摘 要：侗錦，民族民間工藝的視覺盛宴，是侗族人審美意識的體現，是侗族民族文化沉淀的產物，同時也是侗族文化的重要組成部分，體現了侗族物質文化與精神文化，也體現了侗家人們的宗教信仰和傳統的風俗習慣。侗族經過長期的歷史發展和歷史文化的變遷與融合，形成了本民族豐富的民族特色文化。

關鍵詞：侗族 侗錦 審美意識

一、侗錦藝術

侗錦的圖案非常豐富，制作工藝相當煩瑣，大部分的圖案內容都源自于生活，與侗族人的生活息息相關。侗錦的歷史可以追溯到遠古時候的侗族古歌《遠祖歌》，在《遠祖歌》中侗家人這樣唱道：“魚骨做梭織花綿，骨針用來縫衣裙。”這足以證明，在遠古時期就已經有了侗錦的雛形。侗錦是侗族婦女智慧的體現，在生活中把生活的經驗總結提煉，編織出了圖案復雜、顏色艷麗的侗錦。侗錦圖案講究對稱，簡單的圖案聚集在一起，使其形成點、線、面的排列方式，讓它形成一個美麗的圖畫，整體協調且不沖突，畫面十分漂亮，節奏感與韻律感非常強烈，整個畫面充滿了藝術的氣息，不愧為侗族的藝術珍寶。

侗錦是侗族女子出嫁時必備的嫁妝，一般會有床單、被面、枕頭套、枕頭蓋、頭帕、背包，還有背小孩的襁褓等等。只要是侗家妹子，侗錦是必不可少的陪嫁品。侗錦代表著侗家妹子的勤勞和智慧，侗錦越多代表這位侗家妹子越勤勞。所以侗族妹子會在十多歲就開始學習織侗錦，為出嫁做準備。學習織侗錦是一件非常辛苦的事情，需要不停地做，一整天下來，快的能做4至5厘米的長度，寬度大概25厘米。以前的侗錦就是白線做底色，黑白相間，織出各式各樣的圖案、花紋，我們稱其為“素錦”。隨著人們的生活水平的提高，人們的審美追求也不斷提升，逐漸融入了彩色的成分，起初還是一小部分，現如今，侗錦可謂是五顏六色，我們稱其為“彩錦”。時代在進步，人們的思想也在進步，當地人民經過不斷地思考和創新，創作了許多跟上時代潮流用途的侗錦，比如顏色鮮美的侗族服飾、腰帶等等。一些追求時尚的織娘還制作了圍巾，極具有民族特色，受到了不少游客的青睞。自2008年通道侗族織錦技藝被列入第二批國家級非物質文化遺產保護名錄，不少國內外游客聞風而來。侗族人居住在木制的具有特色的吊腳樓里，依山傍水、風景秀麗，前來觀光的游客步行在村落里，聽聞織娘的織錦聲，自己尋上門去觀看織錦的制作過程和購買心儀的侗錦。侗錦在以前是很少被出售的，侗家人的家中幾乎每家每戶都有侗錦，由于制作艱難，如今像床單、被套等大面積的侗錦，會珍藏起來，因為清洗比較麻煩，只會在新婚當天擺出來。因為侗族人居住的木制吊腳樓比較集中，易發生火災，因此許多古老的侗錦現在已不復存在。

在今天，侗家人出行穿帶著最多的就是頭帕了，一般的中年婦女以上都帶頭帕。頭帕主要是保護頭部，起到遮陽擋風、防止感冒受風的作用，具有一定的實用性；同時它也具有裝飾審美的藝術效果，花紋相對簡單，具有民族特色。現在由于受漢族的影響，現代的年輕人都不帶頭帕了。頭帕是侗鄉人民家中最常見的侗錦了。

二、侗錦構圖、色彩和民族的審美

侗錦上花紋圖案題材多樣，內容千奇百怪。從宇宙間的日月星辰、云霧雷電、山川流水，到大自然中的飛禽走獸、飛鳥魚蟲、植物花果乃至神話故事中的人間神界，可謂無所不涉，包羅萬象，應有盡有。縱觀現存的侗錦，我們可以看到，美感好像是與生俱來，侗錦的結構組成形式與美感緊密聯系在一起。侗錦在形式審美主要表現在以下四個方面：

（一）工藝之美

侗錦的織錦工藝技術十分復雜，具有極為高超的織錦工藝和技巧，是侗家人勤勞與智慧的結晶。侗錦的工藝之美集中表現在因材制宜和因勢利導上。侗錦具備實用性和審美視覺的雙重特點，侗家人因材制宜，獨具匠心地運用自然規律和事物特征，從材料、工具和工藝制作過程出發，利用高超的技術，從染色、織布等多道工序到織錦的完成，其材料和工藝無不體現著織錦藝術特有的技藝美感。獨具匠心、別出心裁，凝聚特殊情感并包含智慧與民間工藝經驗是傳統民族民間工藝作品與現代大工業生產最大的不同之處。正是因為各種因素的限制制約形成其獨有的技藝美感，使得侗族織錦的獨有技藝美感得以更好地體現，侗家人在社會生產和日常生活中不斷地領悟自然規律，改進織錦工藝技巧，熟練織錦工藝，賦予其新的創造力，充分地體現了侗錦的工藝之美。

（二）本能與象征

侗錦的色彩是非常鮮明的，彩色的選擇表現為生命本能的色彩創造，但它也具有人類文化學象征的內涵和意義，潛移默化地影響著侗家人的審美習慣。如同“中國民間色彩多用極色，如黑白、紅綠，愈純粹愈令人感到悅目，以達到引人注目的目的”一樣，侗錦圖案喜歡運用對比效果強烈的色彩搭配方式，喜歡運用互相獨立而又分離的、鮮艷的原色，符合現代人所追求的色彩審美觀念。侗家人在編織侗錦時善于運用多種不同色調互相交織穿插而形成不間斷對比的色彩搭置效果，線中有面，面中夾線，使圖形結構顯得尤為精美細致，更富有表現力；加上各種不同色彩的層層交互，具有極強的節奏感和視覺感染效果。著名的人類學專家萊頓從藝術源于生活的角度指出，“所有的藝術都是在某種社會環境中產生出來的，都有與某一具體的信仰、價值觀念、載體有著關聯”。侗錦的色彩觀念源自長期封閉不受外界干擾的社會條件，這也是侗錦的色彩令人清新獨特的主要原因。它是自由創造的結果，是侗家人自發精神的集中體現，是色彩藝術活動的原系統。侗錦的色彩也是侗家族在歷史發展過程中所積累沉淀下來的遠古的民族色彩觀念，蘊含著深遠的生命意義，幾百萬年的沉淀始終影響和感染著人們的生理和心理。侗錦是由侗族婦女織造，同時也是她們勤勞能干與智慧的體現。

（三）簡化與抽象

由于人們的審美需求不同，以及不同的生活方式、生活環境、各種生活習慣等因素形成多種的審美觀。人們不能以復制或者克隆的手法來描繪現實世界中的圖案裝飾，現實世界也不可能做到真正被復制或者克隆。正像里格爾所闡述的那樣：“人類在二維平面上發明的輪廓線才標志一種真正創造性活動的開始，離開三維寫實，走向二維錯覺，這是十分重要的一步。”它把想象從嚴格遵從自然的掣肘中解放出來，讓形式的修飾組合有了更多的自由。設想一個物體我們用盡可能少的或者簡單的結構特征代替復雜的材料組織成一個有秩序的整體時，我們就說這個物體或者說是這個事物是被簡化的，這里的特征是指事物的結構性質，所以，這些簡化的圖案特征是侗家人在生活中不斷觀察、思考、分析、比較、借鑒、模仿、學習、提煉概括、物象的結構特征。具象從自然升華為藝術要經歷意象的變形，結合思維過程，這些圖案的意象的變形也不簡簡單單等同于抽象的變形。侗錦圖案正是簡化與抽象、具象與藝術的最好詮釋。

（四）沖突與和諧

侗錦圖案的構圖最大的視覺特征是飽滿與復雜，這或許是運用了“圖底轉換”的規律，阿恩海姆在《藝術與視視覺》一書中提到，凡是被封閉的面都容易被看成“圖”，而封閉這個面的另一個面總被看成“基底”。其中還包括另外一個因素，即在特定的條件下，面積較小的面總是被看作“圖”，而面積較大的面總被看成“底”。侗錦圖案構圖關系中有一個最大的共性，常常分割成幾何紋構成的如菱形、方棋形、復合形等，然后再填充紋樣，一般講究對稱排列，進而形成織錦中的“圖—底關系”。繁復的形狀組成了侗錦的背景圖案，往往在背景圖案與主體結構之間存在著內在的矛盾，一般來說在三維空間里，背景圖案起到的裝飾和搭配主體的作用，通常背景用來襯托圖形主體部分。裝飾圖案因為不同色彩形成不同的形狀，由于層次的不同且不斷變化，并且互為背景并隨著視覺中心的轉移，便產生一種炫目跳動的動感。由此走向構成的完整性——和諧。對立面的統一是古希臘哲人的辯證思想，即和諧是不協調東西的協調一致，侗錦圖案也正是運用這種思想來進行表達的。貢布里希曾從審美經驗論述這一點：“即審美快感來自于對某種介于乏味和雜亂之間的圖案的觀賞。單調的圖案難于吸引人們的注意力，過于復雜的圖案則會使我們的知覺系統負荷過重而停止對它進行觀賞。”正是因為侗錦圖案組合形式的復雜性及其多樣化，使得它們能向人們傳達出更多特殊且豐富的信息。復雜性及其多樣化統一的和諧與其對立面的和諧統一是侗錦構成所達到高度和諧統一的兩大主要特征。

三、“源自自然”的審美意識

侗族人民敬畏自然，崇拜自然，侗家人們便把對自然的熱愛及敬畏自然的感情全部灌注在侗錦上。侗族人常年居住在深山里，依山傍水，常年與大自然相伴，很少與其他民族交流，過著男耕女織的生活。在這種環境和歷史背景下，促使侗族人民敬畏自然，熱愛自然。侗錦的圖案繁多，取材大部分來自于大自然中的一些花草植物形象或者動物的形態特征、人物形態和幾何紋樣，借鑒、模仿、學習、提煉，從具象到抽象，與生活十分貼切。銅錦記錄了侗族的歷史和民族氣節、民族故事及一些有吉祥寓意的動物或植物，還體現了人們對大自然的熱愛及侗族人的審美特征，圖騰崇拜、民族信仰等反映了人們的積極向上的精神，承載著濃厚的民族文化。隨著生活水平的不斷提高，更多的圖案也出現在侗錦中，不僅僅只有傳統的民族圖案、文字等，人們不斷地創新，融入了更多的新的元素，色彩也變得越來越豐富多彩，令人嘆為觀止，給人以美的感受，無不體現著侗族人民的智慧。

四、結語

侗錦是侗家人的生活用品，與生活密切聯系。侗錦的主要內容是民族風俗，接近生活，與生活息息相關。由于侗族沒有自己的民族文字，其獨特的民族特色文化及精神文化充分地在圖像符號中得以體現。侗錦精湛的工藝技術，搭配和諧的色彩，正反兩面的出花效果，豐富的花紋圖案富有獨特的象征意義。侗錦有素錦和彩錦，素錦清新淡雅，構圖合理，主次分明；彩錦顏色艷麗，獨具風韻，民族風格顯著，積淀了深厚的侗族文化內涵。侗族婦女在生活中通過不斷的創新與實踐，編織出了圖案復雜、顏色艷麗的侗錦，在我國織錦藝術中獨樹一幟，完美地展現了侗族婦女的才華與智慧，承載著侗族獨具特色的民族文化。

侗錦，是侗族人審美意識的體現，是侗族民族文化沉淀的產物。我們在侗錦的欣賞過程中，精神上受到了熏陶和感染，啟迪了思想，提高了認識，感受到了民族民間工藝這場視覺盛宴，了解到了豐富的侗族民族特色文化。侗錦不僅體現了侗族物質文化與精神文化，同時也體現了侗族的傳統的風俗習慣和侗族人民的智慧。

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作 者：李 貞，昆明理工大學藝術與傳媒學院2015級在讀碩士研究生，研究方向：民族藝術史；陳 艷，博士，昆明理工大學藝術與傳媒學院研究生導師，研究方向：中西視覺藝術、明清書畫。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuan3936@163.com