淺談初中語文教學中的方言詞語

摘 要：推廣普通話，善待方言。普及普通話與保護方言并不存在沖突，推廣普通話但并不是排斥方言的發展，新課標并不是把方言看作是普通話的對立面，而是普通話的有益補充，我們要尊重文化的多樣性。讓方言成為中國文化的一部分，在當今時代的發展中賦予嶄新的意義。

關鍵詞：普通話 方言 多樣性

中華文化博大精深，源遠流長。在歷史的長河中，文化的差異逐漸縮小，方言也逐漸被普通話所代替。誠然，普通話作為中華文化的驕傲必須傳承，特別是語文學科更需要掌握普通話，靈活地運用普通話。課標對語文教師的普通話水平也有明確的規定，不能低于二級甲等，這些都凸顯了國家對普及普通話的重視。但是作為地域性的方言應該怎樣對待與呵護呢？

何為方言？方言是語言的變體，根據性質，方言可分地域方言和社會方言，地域方言是語言因地域性方面的差別差異而形成的變體，是全方言的不同地域上的分支，是語言發展的不平衡性不均衡而在地域上的反映。社會方言是同一地域方的社會成員因為所在職業、階層、年齡、性別、文化教養水平等方面的社會差異而形成不同的社會變體。

方言是方言區人口方言，是方言區人口日常交流思想不可或缺的工具。據2005年調查統計，全國能用普通話交流思想的人口僅占總數的53%，在比例最高的方言區城市上海也日常交流思想不可或缺的工具。全國有十大方言區：官話、晉語、吳語、贛語、湘語、閩語、粵語、客話、平話、徽語。如果我們從嚴計算，即不計算計官話區，當前全國方言區共有3億1千多萬人，其中約1億2千多萬人只能用方言交流思想。由此可見，方言的重要性不言而喻。

在古典書籍里，只要隨手翻閱，就可以尋覓到方言的身影，欣賞到方言的美麗，從而會發現當地的風俗、民俗之美；可以領略當時的人物風貌。信天游的粗獷豪邁，粵語的的輕柔，皖南歌謠的原汁原味等都能夠在方言中得到呈現。方言彰顯的是地方人文歷史的魅力，表達的是地域民族的交流與融合，流露的是對家鄉人與物的熱愛。時光的流逝，社會的進步，加上經濟的發展，文化的交流，祖國逐漸走向了融合，很多具有濃郁特色的地方文化也慢慢地消逝在歷史前進的車輪之下，也包括方言在內，我們很難找到他們的蹤跡，很難聽到它們或激昂或悲愴的天籟之音。

一、方言在教材中的具體運用

回顧二十年來的初中語文教學，筆者也一直關注著方言的變遷與發展，總是在尋找他們劃過的痕跡。幾經辛苦，幾經探尋，能夠挖掘到的也只是鳳毛麟角。偶爾有所發現，實在是興奮不已。

吳敬梓的《范進中舉》一文中，胡屠戶道：“我自倒運，把個女兒嫁與你這現世寶，歷年以來，不知累了我多少……”中的“現世寶”是方言，意思是“丟臉的家伙”，生動形象地刻畫了胡屠戶勢利、驕橫的丑惡嘴臉。

“我家只有一個忙月，忙不過來，他便對我父親說，可以叫他的兒子閏土來管祭器的。”這是魯迅的《故鄉》里的一句話，其中“忙月”就是浙江紹興的方言，意思是自己也種地，只是逢年過節以及收租時候來給一定的人家做工的稱為忙月，這里的忙月和長年、短工是不一樣的。

特別是蕭乾的《吆喝》整篇都是彌漫這老北京味的吆喝聲。“餛飩喂——開鍋！”這是特別給開夜車的或賭家們備下的夜宵，就像南方的湯圓。

從吆喝來說，我更喜歡賣硬面餑餑的：聲音厚實，詞兒樸素，就一聲“硬面——餑餑”，光宣布賣的是什么，一點也不吹噓什么。那時夜里還經常過敲小鈸的盲人，大概那也屬于打擊樂吧。

“算靈卦！”我心想：“怎么不先替你自己算算！”還有過乞丐。至今我還記得一個乞丐叫得多么凄厲動人。他幾乎全部用顫音。先挑高了嗓子喊“行好的——老爺——太（哎）太”，過好一會兒，（好像餓得接不上氣兒啦。）才接下去用低音喊：“有那剩飯——剩菜——賞我點兒吃吧！”

一聽“烤白薯哇真熱乎”，就非買上一塊不可。一路上既可以把那燙手的白薯揣在袖筒里取暖，到學校還可以拿出來大嚼一通。介紹了吆喝所代表的經營品種，同時也介紹了吆喝的具體內容、音韻節奏等。

方言在語文課本中的“出鏡率”不是很高，但是卻給豐富多彩的古今經典文章增添了一道亮麗的風景。

1.方言能夠刻畫了人物的性格特點，如《蒲柳人家》中“不能叫你們腌臜了我們大姑娘小媳婦的眼睛。”鮮明地刻畫了一丈青大娘剛正不阿、敢于打不平的性格。《范進中舉》中胡屠戶的語言描寫就把他的勢利，前倨后恭刻畫得活靈活現。

2.方言彰顯了地域的風土人情，如《故鄉》中的“鬼見怕”講述的是紹興的一種串起來的貝殼，可以辟邪，如果用“貝殼也有”就失去了當地宗教文化的內涵。

3.方言豐富了文章的內涵，抒發了作者的真摯情感。如《吆喝》中商販及藝人的吆喝聲，就把作者對老北京吆喝的喜愛之情表現得淋漓盡致。

二、方言與語文教學

由此可見，方言在中國文化的發展中依然也有著不可替代的作用。在推行普通話的同時促進方言的發展也應該得到相應的重視。如何讓方言得到更好的發展，使其成為普通話的有益補充呢？我覺得應該從以下幾個方面來從事我們的語文教學工作。

1.新課標引導。初中語文課程標準，要求初中生必須能認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養，提高文化品位。培植熱愛祖國語言文字的情感，增強語文學習的自信心，養成良好的語文學習習慣，初步掌握學習語文的基本方法。盡管新課標明確要求必須能說普通話，但是并不一味地排斥方言的存在。因為方言在幾千年的發展過程中能夠保存下來，就足以說明它的語言交流的工具性，其中也蘊含著濃濃的地域文化特色。作為語文課程標準，語文教師一直把它視為教學的方向標，必須要有引導作用。讓廣大教師，特別是農村、山區教師在教學中重視方言的挖掘和探究，從而讓學生會說方言，了解本地方言的特點和發展的歷史。

2.教材引進。語文教學必須通過典范的美文來完成教學目標。具有典范特點的文章其中多運用了典故、方言等增添文章的意境之美。作為傳承中華文化的媒介，語文校本應該選一些經典的文章，具有地方濃郁色彩的原汁原味的好文章，學生在學習的過程中能夠聆聽到一些“規范”的方言，欣賞到方言的美麗。正如京劇并不排斥河北梆子、信天游一樣，讓方言在普通話的發展中自然成長。

3.教師引領。“師者，所以傳道授業解惑也。”老師就是傳播道理，傳授學業，解疑答難的人。其實，老師還要肩負著傳承中國傳統文化的重任，教學生熟練地運用普通話的能力，發揮語文工具性的特點，會說普通話，靈活運用普通話，但是普及普通話并不是全盤否定方言，更是一味地排斥方言。教師應該在教學中兼顧方言的存在，讓學生在語文課堂也能了解一下各地有代表性的語言，從中也能了解當地的風土人情。學習方言并不是一些學者、專家的課題研究，應該讓學習方言成為一種現象、一種習慣。

方言是一門語言，是地域文化的一部分，極具特色的文化精髓，是當地幾千年的發展和融合中歷經歲月洗禮沉淀下來精髓，經得住歷史的驗證，也一定有它存在的價值。

普及普通話與保護方言并不存在沖突，大力推行普通話，促進普通話的發展是新課標的要求，也是社會發展的要求。但并不是排斥方言的發展，新課標并不是把方言看作是普通話的對立面，而是要尊重文化的多樣性，只是淡化，不是“絞殺”。著名學者南懷瑾說過“沒有文化（語言）根基的民族，是沒有希望的。”

我們大力推行普通話，讓每一位國民都能夠流利地說一口標準的普通話，這也是我們語文教師義不容辭的責任。推廣普通話，善待文學作品中的方言。同時也應該讓處于黑暗中的方言能見到一絲陽光，留有一寸生長的空間，使其成為中國文化的一部分，讓方言在當今時代的發展中賦予嶄新的意義。只有這樣，中華五千年文化才會更加燦爛，我們才會有更多像“少小離家老大回，鄉音未改鬢毛衰”的佳作流傳。

參考文獻

[1]《初中語文新課程標準》2011版，人民教育出版社

[2]《漢語方言學導論》作者：游汝杰上海教育出版社

作者簡介

紀曉軍（1974.04—），男，安徽省淮北人，現就職于安徽省淮北市濉溪縣五溝中心學校，中學一級教師，研究方向：中學語文教學法。