龍母傳奇三題

葉廣學

龍母傳奇三題

葉廣學

神奇的臥龍湖

位于廣東云浮市區西南方向30公里處的云安區境內，有一座高聳入云、終年云霧繚繞的大山，叫云霧山。云霧山的東南側，云城區南盛鎮境內，有一個被崇山峻嶺環抱的湖，叫臥龍湖。臥龍湖周圍沒有江河，卻在山嶺之間獨立成湖，十分奇特。關于臥龍湖的來歷，有一個神話傳說。

話說那年，妖道賴布衣在廣東德慶悅城與龍母斗法慘敗，藏在九星巖頂觀星臺的石巖之下療傷，伺機報復。賴布衣深知此次斗法之所以落敗，主要原因是龍母正懷有十幾個月（傳說人產子要經過十月懷胎，龍是天之子，要懷孕二十個月）的身孕，龍母憑借著龍氣，法力陡增，招招威力無窮。賴布衣始料不及，所以敗下陣來。賴布衣想，只要再過四個月，龍母產下龍子，加上產后體虛，功力必然大減，到時就是自己報仇雪恨的大好時機。

好不容易過了四個月。一天晚上，龍宮（今云浮市區蟠龍洞）五道紅光直沖云霄，龍母誕下五子。賴布衣心中大喜，盡管傷勢未愈，仍然連夜趕下山去。

賴布衣換上龍宮蟹將服，戴上蝦兵頭盔，化裝成衛士潛入龍宮，躲在羅帳后靜待時機。此時，龍母正在瑤池旁，左手捧著白玉碗，右手用湯匙給五條小龍喂瓊漿，好不溫馨。龍母喂完一碗瓊漿，遂起身轉入膳宮去舀瓊漿。

（5）依據試驗結果，對含砂率進行確定（在現場操作過程中，需要按照材料的品種、鋼纖維的體積率以及水灰進行適當的調整）通常情況下，取值在1.1%～1.6%之間。

眾人聽了，都十分高興，急問城市什么時候能建成，什么時候能住進城里。

龍母救子心切，腳步越趕越快，追至今茶洞墟時，已可望見賴布衣的身影。賴布衣做賊心虛，加上傷勢未愈，見龍母等追來，又驚又急，連吐了幾口鮮血。待爬至逕心嶺頂時，已氣喘吁吁，腳步虛浮。眼見龍母就要追上來了，賴布衣急忙來了個“金蟬脫殼”，將裝有五條小龍的麻布袋往南側一拋，以引開龍母的追擊。

這一招惡毒極了，南側為崇山峻嶺，怪石嶙峋，倘若龍母不出手搶救，五條小龍被拋到亂石山之上，必死無疑。龍母見狀，連忙伸出左手去接，方知手中尚捧著一碗瓊漿。瓊漿潑了出去，手卻沒有抓著布袋。說時遲，那時快，龍母念動咒語，那潑出去的瓊漿頃刻變成滔天巨浪，穩穩地托住布袋，徐徐往南側山嶺落下……

云霧山，位于廣東云浮市云安區境內，高聳入云，山上云霧繚繞，如蒙上層層輕紗，飄飄渺渺，終年不見真容，人們叫它云霧山，亦稱云浮山，云浮市因其而得名。舊志載：“四時云霧不散，山上煙村相望，田疇鱗疊。”關于云霧山的來歷，傳說也與龍母有關。

被賴布衣拋出的五條小龍，由于龍母施法將瓊漿變為巨浪托住，最后落在南側山嶺之下。裝小龍的麻布袋化為湖堤，把山與山之間連了起來，瓊漿變成了湖水。小龍雖無生命危險，但被賴布衣連拖帶拉，也傷得不輕。龍母害怕被龍王責罵，決定與小龍在山湖中休養七七四十九日，待傷勢痊愈后再返回龍宮。

小龍療傷的山湖，就是今天云浮市南盛鎮境內的臥龍湖。由于臥龍湖的湖水是瓊漿所變，因此取之不盡，用之不竭。20世紀60年代，勤勞的當地群眾在臥龍湖建設了水力發電站，給山村帶來了光明。再后來，當地人偶然發現用湖水澆灌的橘樹結的橘子又甜又脆，被稱為砂糖橘。于是人們紛紛開墾山地，大量種植砂糖橘。一到冬天，漫山遍野的果樹便結滿了紅紅的橘子。

云霧山的傳說

正當賴布衣驚愕之際，怒火中燒的龍母一揮龍頭拐杖，襲向賴布衣的頭部。賴布衣急忙一低頭，拐杖擊中他的頭盔，飛了出去。賴布衣被這一擊，險些喪命，嚇得魂飛魄散，慌忙向陽春方向逃竄……

話說當年妖道賴布衣趁龍母不備，劫走龍子，逃出龍宮往西逃竄，很快被龍母發現并追趕。賴布衣邊逃邊使出殺手锏，喃喃念咒，施展妖法，將位于廣西云開大山的一處山脈搬來，企圖堵住龍母的追擊，然后飛也似地逃竄。

賴布衣施妖法搬來堵路的大山，不但堵住了龍母的去路，而且給當地的民眾帶來了很多苦難。原來，那里本來是南江上游的一個沖積平原，年年風調雨順，五谷豐登，人們在地里種稻種麥，男耕女織，過著豐衣足食的生活。可是，一陣妖風過后，從天上掉下一座大山，先前的良田不見了，變成一座光禿禿的大山，寸草不生。白天，大山被太陽烤得火紅；一到夜晚，陰風陣陣，冷不堪言。人間失去了往日的太平，而且群盜四起，民不聊生，人們怨聲載道。

2.4 炎癥因子變化 結果(表1)表明：HF組大鼠IL-1、TNF-α、IL-6水平均較NF水平升高(P<0.05)。HF+LBBR組和HF+HBBR組大鼠IL-1、TNF-α、IL-6的水平較HF組明顯降低(P<0.05)。

人間的怨氣直沖云宵，驚動了玉皇大帝。玉皇大帝派赤腳大仙、張果老二仙下凡探個究竟，順便化解人間怨氣。二仙領命，即駕起祥云下凡察看實情。那時適逢大白天，大山被烤得火熱。赤腳大仙先行一步，欲到山上看個仔細。誰知雙腳一沾地，便被燙得哇哇大叫，痛得連眼淚都流了，急忙躍回云端。慌忙中，他扯了片祥云放在腳底搓擦，以減輕痛苦。祥云被擦來搓去，變得越來越薄，像輕紗一樣，紛紛飄落罩到大山之上，成了繚繞的云霧，終年不散。由于有了云霧的遮擋，大山不再被太陽烤得火紅，人們便把這座飛來的大山叫做云霧山。赤腳大仙降落在大山時，在大山主峰兩側山峰上留下了兩個深深的腳印，有籃球場般大小。他當初掉下的眼淚恰好落在腳印大坑里，裝得滿滿的，成了兩口大水塘，這就是今天云霧山上的仙人塘。由于塘里的水是神仙眼淚變的，千百年來，無論氣候多干旱，仙人塘的水也絕不會干涸。

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赤腳大仙看到自己“踩地成塘，滴淚為水，碎云作霧”的“壯舉”，感到十分開心，呵呵地笑個不停。張果老看到，生怕功勞讓赤腳大仙全攬了，連忙從乾坤袋里抓了一把種子往下一撒。剎那間，云霧山上長滿了花草樹木，鮮花盛開，蜂飛蝶舞，佳果飄香，林木蔥蘢。從此，當地民眾便在山腳開墾梯田種稻種麥，在山腰種上荔枝、黃皮、糖梨、柑橘等各式佳果，在半山上種植松樹、杉樹等林木，在山頂上放牛牧羊。

悲痛的人們尋得龍母遺體，恭恭敬敬地把她安葬在青旗山下的西江邊上。

龍母讓地

都楊鎮位于廣東云浮市云安區東面，西與云城區相鄰，東與高要市接壤，北與德慶縣隔江相望。都楊鎮地勢平坦開闊，處處水泊良田，是當地有名的魚米之鄉。2014年，云浮市在都楊鎮規劃建設“云浮新區”，將其定位為云浮市、云安區未來的行政中心。兩三年間，一座新城便出現在田野山巒之間，勾起了人們對一個關于“龍母讓地”的久遠傳說的回憶。

龍母是廣西梧州人，俗姓溫，其母為德慶悅城梁氏女。龍母得道后沿江而下移居悅城，見南岸青旗山下的程溪經常堵塞，溪水暴漲，殃及兩岸居民，龍母便帶領群眾疏浚抗洪。程溪，古河名，西江中游悅城段歷史上有兩條稱為“程溪”的小支流，一南一北匯流入西江。南岸的是今都楊鎮的洚水河，古稱“程溪”，出水口略向西逆流出西江；北岸的是今德慶縣悅城河，古稱亦為“程溪”，出水口向東順流出西江。南岸的程溪在下，北岸的程溪在上，相隔不遠，隔江相望。

網絡時代的到來對企業財務會計管理工作產生的影響比較大，面對新的發展形勢，這就要求企業要及時轉變財務會計管理模式，和時代發展要求相契合，如此才能真正有助于促進企業在市場中的可持續發展。通過對企業財務會計管理模式創新的研究分析，就能為具體的發展提供有意發展思路。

那一年，天降暴雨，引發山洪傾瀉，青旗山下的程溪又被淤泥堵塞了，溪水迅速大漲，眼看就要淹沒兩岸的民居。龍母見狀，立即帶領五條小龍到程溪疏浚。經過三天三夜的奮戰，終于把程溪疏通了，兩岸的居民得救了。然而，龍母卻因為勞累過度，力竭而亡。

龍母說：“此處乃福地也，將來要建城立市，未來之城甚大，東西延綿上百里，大家住在城里頭，便可以遠離山洪暴雨之害了。”

可美中不足的是，由于云霧山的阻隔，云霧山南側民眾生產出來的產品運不出去售賣，生活仍然十分困苦。玉皇大帝知道后，命雷公電母下凡把云霧山劈為兩半，為人們開一條通到外面去的路。雷公電母降下云頭，發現云霧山上有兩口像明鏡一樣的水塘，四周全是牛羊，它們吃山上的草，喝塘里的水，在塘邊嬉戲，一派祥和景象。他們不忍心破壞這里和諧的一切，但又不能違背圣命，最后想了個妙法。他們躍上云端，一聲霹靂，閃電劃過長空，從云霧山西側邊上把云霧山劈為兩半，給人們開了一條像閃電一樣彎彎曲曲的山路。云霧山被劈開兩半后，一邊大一邊小，大的一邊叫做大云霧（山），小的一邊叫小云霧（山）。云霧山自從有了通道后，果真路通財通。人們把山上的物產運出去，換錢換物，變得富有起來。人們就把云霧山南側的地方取名叫做“富林”。那條彎彎曲曲的山路，就是今天聯接托洞與富林河的“托河線”公路的前身。

一天夜里，龍母給人們托夢說，她要把墳墓移到北岸的悅城程溪邊。

總之，要提高小學數學的教學效率，教師應充分了解并尊重學生的思維特點，也正是基于這樣的原因，愈加突顯了將啟發式教學法應用于小學數學教學的必要性。因此，教師應深入研究啟發式教學法的理念，并不斷完善每一個教學環節，只有這樣，才能使啟發式教學法發揮出更大的教育價值。

人們在夢中問道：“您把墳墓搬走，是我們做錯了事情、待您不周么？”

龍母回答說：“非也，我把南岸的地方騰出來將來有大用。”

從立法層面來看，我國目前涉及農村集體經濟組織的法律法規有六千多部，但均未對農村集體經濟組織在法律上的主體地位做出明確規定。我國《憲法》規定:農村集體經濟組織是法律規定的集體經濟主體。《民法總則》規定:農村集體經濟組織依法取得法人資格;未設立村集體經濟組織的，村民委員會可以依法代行村集體經濟組織的職能。這兩條均規避了農村集體經濟組織到底是什么性質的法律主體問題，主體法律地位還是未得到解決。

“有什么大用呢？”眾人驚奇地問道。

首先，中小企業管理制度內容不能全面化地涵蓋企業管理中的日常工作。制定制度的管理者由于自身知識的缺乏，對崗位要求和內容等認識不清，因而不能很好地完善制度政策。如管理思想的偏差或管理細節的缺失導致企業管理效能不均衡。其次，管理制度內容缺乏針對性，容易在執行時產生監管不力的情況，制度較難以落實，對管理形式和管理方式提出了很大的挑戰。最后，管理制度內容不能及時更迭。在當前經濟時代發展迅速的時代，管理模式和管理方法及管理思想一定要緊跟時代潮流，但中小企業管理者在制定和修改制度的時候沒有很好地結合當前的經濟形勢對管理制度進行修改。

機不可失，時不再來！賴布衣三步并作兩步竄到瑤池邊，右手一抄，將五條小龍撈起裝入麻袋，飛也似地奔出龍宮，往廣西方向逃去。龍母從膳宮里出來，發現小龍不見了，掐指一算，大吃一驚：不妙！是賴布衣在搗鬼。龍母連白玉碗也來不及放下，拄著龍頭拐杖急忙追了出去，一群蝦兵蟹將亂哄哄地跟在后面。

到了晚飯時間，學生們再次分成兩隊，一隊包餃子，另一隊繼續陪老人。在包餃子這隊中，有些同學第一次嘗試自己包餃子，因此餃子的形狀奇形怪狀。

龍母道：“機緣成熟自然能成。”

能住在城里多好啊，人們向往極了，于是不依不饒地追問龍母那城市什么時候能建成。龍母糾纏不過，道：“順流而昌，世享太平，越數紀可成也。”

龍母說完，亮光一閃，便消失在黑夜之中了。接著，夜空電閃雷鳴、狂風大作，下起傾盆大雨來。

本文對風電接入電網后備用容量的確定方法進行了總結,分析了考慮可中斷負荷作為備用容量的優勢,歸納了備用容量費用分攤的方法和原則,為風電并網后輔助服務中的備用容量費用分攤問題提供了一些思路。但是,在備用容量的研究中,仍然存在著很多問題。

天亮了，人們發現青旗山下西江邊上的龍母墳真的不見了。龍母真的自己把墳墓遷走了嗎？于是人們便駕船到北岸悅城查看，發現悅城程溪邊上真的有一個新隆起的土墳，已有大批村民在此拜祭了。原來，昨夜風雨大作，正是龍母的那五條小龍施法，連夜把龍母的墳墓移到北岸來了。

后來，人們在青旗山上建廟，紀念龍母，那廟叫做“程溪廟”，又名“龍母廟”。廟有聯曰：

程溪記崧生，慶祝安瀾欣虎拜。

悅城瞻廟奕，紛來福地觀龍光。

悅城的龍母廟建成后，人們習慣把青旗山上的龍母廟稱為“龍母初廟”。

本文采用列聯表分析（Contingency Table Analysis）和獨立樣本t檢驗的方法（Student’s t test）分別對離散型和連續型指標進行檢驗，判斷哪些指標對y不具有相關性，即判斷哪些指標與y相互獨立。

然而，現在青旗山上的龍母廟已難覓蹤影。在青旗山下程溪口邊上的洚水村，村民世代均在一段破墻基旁拜祭龍母。有人說，此處乃程溪龍母廟舊址，但與傳說中程溪龍母廟建在山上的記載不符，待考。

20世紀50年代，都騎人民公社在程溪口處修建水力發電站，把河道改為偏東順西江出水。2014年，云浮市在都楊鎮規劃建設“云浮新區”。這不是正應了龍母托夢所說的“順流而昌，世享太平，越數紀可成”的話么？盛世太平，百事順遂，讓我們拭目以待吧。

責任編輯：陳薇