探析中國(guó)古代建筑屋頂結(jié)構(gòu)建筑特色

劉 平 張道明 王丹丹

(齊齊哈爾大學(xué)建筑與土木工程學(xué)院 161006)

0 引言

在建筑工程建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)古代建筑屋頂結(jié)構(gòu)建筑特色的研究應(yīng)用是至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，最關(guān)鍵的就在于突出屋頂結(jié)構(gòu)建筑特色，并嚴(yán)格按照科學(xué)、合理等方面的要求對(duì)整個(gè)中國(guó)古代建筑進(jìn)行研究。在中國(guó)古代建筑建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)環(huán)節(jié)都存在技術(shù)和使用功能等方面的問(wèn)題及其應(yīng)對(duì)措施，必須調(diào)動(dòng)相關(guān)資源相互協(xié)調(diào)，這一點(diǎn)對(duì)于中國(guó)古代建筑屋頂結(jié)構(gòu)建筑特色的研究應(yīng)用尤為關(guān)鍵。由于城市化建設(shè)腳步不斷加快，對(duì)于中國(guó)古代建筑屋頂結(jié)構(gòu)建筑特色的研究應(yīng)用來(lái)說(shuō)，由于其具有周期貫穿于整個(gè)中國(guó)古代歷史時(shí)期、范圍覆蓋中國(guó)各個(gè)區(qū)域、內(nèi)容關(guān)聯(lián)建筑結(jié)構(gòu)的方方面面等特點(diǎn)，對(duì)建筑工程建設(shè)和發(fā)展來(lái)說(shuō)作用巨大，所以，面對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的趨勢(shì)，其逐漸普及和應(yīng)用有利于將來(lái)的建筑工程朝著全新的方向發(fā)展，因此亟待引起高度重視，進(jìn)一步強(qiáng)化屋頂結(jié)構(gòu)建筑特色研究應(yīng)用。

1 中國(guó)古代建筑屋頂結(jié)構(gòu)的種類

在建筑中，屋頂是非常重要的一部分，其不但有遮擋的作用，還具有顯著的裝飾作用。我國(guó)古代建筑多擁有獨(dú)特的屋頂造型，將曲線與直線有機(jī)結(jié)合起來(lái)，飛檐能夠向上翹，令屋頂擁有更強(qiáng)的采光作用與排水作用，并令建筑物擁有更強(qiáng)的美感。在我國(guó)古代建筑中，屋頂是極富特點(diǎn)的組成部分，融合了深厚的古建筑文化。

在朝代更迭發(fā)展的過(guò)程中，中國(guó)古代建筑的屋頂也持續(xù)變化，種類越來(lái)越多，逐步建立了極為嚴(yán)苛的等級(jí)制度，共九個(gè)等級(jí)，這之中，最高等級(jí)是重檐廡殿頂、重檐歇山頂，硬山則是最低等級(jí)的屋頂，在下文中，筆者將就常見的古代建筑屋頂展開論述：一是廡殿頂: 這種屋頂?shù)乃闹芏际切迸湔箶?shù)量為一條，斜脊數(shù)量為四條，屋面存在弧度，在宋代的時(shí)候，人們將其叫做四阿頂，北京的太和殿屋頂就是典型的重檐廡殿頂，這種屋頂?shù)募?jí)別最高。二是歇山頂：這種屋頂具體包括兩部分，即廡殿頂與硬山頂。歇山頂也被人們叫做九脊頂，這是由于歇山頂有四條依脊、四條垂脊，此外，其還存在一條正脊，也就是說(shuō)其共有九條脊。歇山頂?shù)木唧w包括重檐與單檐兩種，天安門為典型的重檐歇山式，頤和殿為典型的單檐歇山式。三是懸山頂：懸山頂運(yùn)用的是雙坡的屋面，屋面上有一條正脊，有四條垂脊，屋面兩側(cè)對(duì)外延伸至山墻外，所以這種屋頂也被人們叫做挑山頂。四是硬山頂：這種屋頂?shù)奈菝鏋殡p坡，且和山墻持平。五是攢尖頂。這種屋頂多運(yùn)用圓形平面，亦或者是使用多邊形的平面，并沒(méi)有設(shè)置成正脊，其屋頂?shù)淖铐敹擞卸鄺l屋脊交叉。六是卷棚頂。這種屋頂?shù)倪\(yùn)用了雙坡的屋面，其正脊并不顯著。

2 中國(guó)古代建筑屋頂結(jié)構(gòu)建設(shè)與發(fā)展的精神和理念

2.1 人文主義精神的鮮明體現(xiàn)

站在某種視角上，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，其本質(zhì)即為一種人本文化和人倫文化。人本主義精神在中國(guó)五千年的文明進(jìn)程中逐步延伸至中國(guó)傳統(tǒng)文化哲學(xué)的各個(gè)角落。而作為人民社會(huì)生活中一項(xiàng)重要文化載體，建筑顯然也具有人本主義精神的精髓。

2.2 文化底蘊(yùn)高深醇厚

文化禮制倫理觀念都中國(guó)古代建筑都有不同程度的影響，例如宮殿、帝王陵墓、宗教建筑和城市規(guī)劃等，或多或少都帶有鮮明的中國(guó)特色，是風(fēng)格獨(dú)特的建筑類型，特別是以莊嚴(yán)、恢弘的規(guī)模而著名，可謂是舉世矚目，而它在建筑群體組合和單體數(shù)理構(gòu)圖比例等方面的技巧和構(gòu)思也可謂登峰造極。

2.3 追求“天人合一”的環(huán)境理念

“天人合一”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有深刻的地位。先民們從敬畏自然，逐漸發(fā)展到與自然和諧共處，這個(gè)過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的過(guò)程。在以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)背景中，人過(guò)多依賴于自然環(huán)境，期盼風(fēng)調(diào)雨順，先民們一碰到天氣的變化都十分敏感，因此也和環(huán)境、宇宙的自然生命形成了互相依存的文化心態(tài)。

2.4 建筑美學(xué)的體現(xiàn)

建筑美學(xué)（視覺(jué)）直接表達(dá)（全面或部分）真實(shí)的屋頂結(jié)構(gòu)（全部或局部），注重建筑裝飾視覺(jué)化與藝術(shù)化的效果。建筑師可以利用傳統(tǒng)文化的元素或形態(tài)直接展現(xiàn)各種裝飾形式等。建筑的美學(xué)的內(nèi)容并非以展現(xiàn)結(jié)構(gòu)為目的，“無(wú)形”的結(jié)構(gòu)更具有美感，只以純技術(shù)成就建筑，也成就建筑其他之美。達(dá)到建筑美的策略實(shí)際上是更大的范疇，全部建筑立面背后都會(huì)有建筑美學(xué)在支撐。各種建筑材料的構(gòu)架方式各不相同，各種構(gòu)架在建筑上反映的構(gòu)圖方法也不同，在歷史的實(shí)踐中已經(jīng)得到充分論證。相同種類的材料，如果改變其組織方法，形成的構(gòu)架與構(gòu)圖也會(huì)發(fā)生變化，這是建筑屋頂結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)與技術(shù)合理性的結(jié)果，二者合二為一，通過(guò)技術(shù)手段將建筑構(gòu)思成為現(xiàn)實(shí)。

3 中國(guó)古代建筑屋頂結(jié)構(gòu)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用

面對(duì)我國(guó)上下五千年的文化和古文明的歷史積淀，面對(duì)我國(guó)輝煌燦爛的建筑文化和傳統(tǒng)精神，如何良好地傳承中國(guó)建筑文化的傳統(tǒng)價(jià)值，完美地和現(xiàn)代文明相結(jié)合，進(jìn)而設(shè)計(jì)和創(chuàng)造出帶有鮮明中國(guó)特色又極具現(xiàn)代性的建筑，是目前我國(guó)建筑師應(yīng)對(duì)的巨大挑戰(zhàn)。

3.1 巧妙地運(yùn)用象征和隱喻

古今中外，象征與隱喻都是建筑設(shè)計(jì)中經(jīng)常使用到的一種重要手法，傳統(tǒng)建筑的象征與隱喻側(cè)重于表達(dá)內(nèi)心樸素的思想，象征著方向、節(jié)令、風(fēng)向與星宿等。我國(guó)當(dāng)代一些在建筑本體基礎(chǔ)上的象征與隱喻建筑含有極高的審美價(jià)值。

3.2 建筑文化的傳統(tǒng)再現(xiàn)

傳統(tǒng)再現(xiàn)即為在保護(hù)和重建有特殊地位的建筑，對(duì)帶有特定文化氛圍的街區(qū)進(jìn)行模仿，充分保護(hù)原有文化結(jié)構(gòu)，進(jìn)而達(dá)到理解和尊重傳統(tǒng)文化的目的。強(qiáng)化或簡(jiǎn)化傳統(tǒng)、地方建筑的基本構(gòu)筑與形式，充分展現(xiàn)形式特點(diǎn)，從形式上創(chuàng)造一種視覺(jué)上對(duì)文化傳統(tǒng)的認(rèn)同；并且有機(jī)結(jié)合建筑和特定的地理環(huán)境與鄉(xiāng)土文化，巧妙地使民族化的傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代化設(shè)施渾然天成地合為一體。

3.3 多元化應(yīng)用傳統(tǒng)符號(hào)

傳統(tǒng)建筑文化是以各種形式的傳統(tǒng)符號(hào)來(lái)表現(xiàn)的，符號(hào)感展現(xiàn)給人的就是標(biāo)志感，人們對(duì)部分傳統(tǒng)文化根深蒂固，一些現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)也使人印象深刻，符號(hào)是一種至關(guān)重要的傳統(tǒng)建筑文化要素。符號(hào)作為建筑中較小的結(jié)構(gòu)與單元，大部分是設(shè)計(jì)和建筑者門長(zhǎng)時(shí)間研究積累的成果。傳統(tǒng)符號(hào)必須具有多元化的應(yīng)用形式，而非對(duì)古建筑的生搬硬套和簡(jiǎn)單的堆砌。現(xiàn)代建筑必須利用合理科學(xué)的方式充分展現(xiàn)傳統(tǒng)符號(hào)的深刻精髓與文化內(nèi)涵，重視細(xì)節(jié)與整體的協(xié)調(diào)性。

3.4 挖掘地方文化特色

我國(guó)民族聚居的最大特點(diǎn)就是大雜居、小聚居，我國(guó)少數(shù)民族有五十五個(gè)，相比漢族的建筑，少數(shù)民族的建筑業(yè)風(fēng)格迥異、獨(dú)具特點(diǎn)，使得我國(guó)建筑的總體風(fēng)貌更為充實(shí)和豐富。諸如藏族佛教建筑，維吾爾族、回族伊斯蘭教建筑，傣族、土家族和朝鮮族民居等等，都有自身的特點(diǎn)，并各自形成體系，其中最經(jīng)典的建筑作品堪比世界建筑藝術(shù)精品。這些民族的建筑藝術(shù)在文化的浩瀚星空中閃閃發(fā)光，和漢族建筑共同構(gòu)成璀璨的中華建筑。

4 中國(guó)古代建筑屋頂結(jié)構(gòu)的特征與藝術(shù)特色

4.1 唐宋時(shí)期屋頂結(jié)構(gòu)

秦漢時(shí)期的屋頂結(jié)構(gòu)缺乏科學(xué)性，且造型比較簡(jiǎn)單，美觀性不足。在唐宋時(shí)期，建筑屋頂結(jié)構(gòu)形式得到有效發(fā)展，其舉架、起沖、出沖都相對(duì)舒緩很多，且斗拱方面有較大的上出，在這種結(jié)構(gòu)形式下，屋頂?shù)氖嬲勾髿庹宫F(xiàn)得淋漓盡致。舉折與舉架是非常重要的兩種技術(shù)，不僅能夠明確屋架高度，還能夠明確屋面的坡度。舉折是宋代的一種稱謂，舉架為清代的一種稱謂，兩者在做法上有明顯不同。在度量屋面坡度的時(shí)候，應(yīng)充分考量建筑等級(jí)，并對(duì)屋面所運(yùn)用的材料進(jìn)行考量。在運(yùn)用舉折的方法時(shí)應(yīng)先明確脊的高度，隨后在明確各個(gè)椽的斜度。在運(yùn)用舉架的方法時(shí)，應(yīng)從檐部入手，從上到下陸續(xù)加強(qiáng)椽子的斜度。在這兩種技術(shù)方法的作用下，古代建筑屋頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)風(fēng)格更為突出，能夠有效地掩蓋凹凸方面的誤差。唐代的建筑與之后的建筑相比，舉架相對(duì)平緩，且各個(gè)步架都不是等距離的。

比方說(shuō)佛光寺大殿屋頂，其舉架平緩，令屋頂曲線更為低矮，如果視距不足，將無(wú)法看到屋頂。比方說(shuō)太原晉祠，這之中圣母殿的屋頂從屬于重檐歇山頂，角柱明顯生起，尤其是相對(duì)于上檐，生起格外明顯，在建筑外形上，令人覺(jué)得柔和。另外，柱上的斗拱會(huì)出跳，下檐是五鋪?zhàn)鳎祥苁橇佔(zhàn)鳎饭胺绞礁鼮閺?fù)雜，賦予建筑物更多的美觀性。將宋代太原晉祠與唐代佛光寺對(duì)比來(lái)說(shuō)，宋代建筑的斗拱要小很多，從而將其和挑檐木行間的距離減小，從而使得第一舉架能夠有效提升，進(jìn)而令檐步架進(jìn)一步減短。除此之外，第二舉架相對(duì)于第一舉架低很多，唐宋兩時(shí)期的建筑都是如此。在唐代，柱子生起這種做法出現(xiàn)，在宋代，這種技術(shù)已經(jīng)非常成熟，然而在明清兩代，這一技術(shù)卻消亡了。柱子生起這一技術(shù)能令檐口擁有更加舒緩而美觀的曲線。就這些方面可知，唐代建筑所具備的特點(diǎn)流傳到宋代，并得到了一定的加強(qiáng)。宋代建筑擁有更加精巧的屋頂結(jié)構(gòu)。

4.2 明清時(shí)期屋頂結(jié)構(gòu)

清明時(shí)代，建筑步架的距離能夠靈活設(shè)置，且這些距離是均等的，另外，在對(duì)步架和舉架進(jìn)行計(jì)算的過(guò)程中，所運(yùn)用的方式基本定型。秦漢時(shí)代，屋面是直線的，直到唐宋時(shí)代才開始出現(xiàn)了曲線，且因?yàn)榕e架相對(duì)平緩，所以屋面曲線柔和很多。在建筑舉架持續(xù)發(fā)展的過(guò)程中，舉架高度逐步增加。在清代，舉架模數(shù)出現(xiàn)，屋面曲線日趨完美。建筑所帶有的美感是人類持續(xù)摸索而來(lái)的，其符合大眾的審美要求。

比方說(shuō)廡殿頂，其最初帶有四條垂脊，且都是直線的。因此在造型方面，靈活性不強(qiáng)，未能夠妥善地處理好屋頂起翹的問(wèn)題，針對(duì)此，古代工匠持續(xù)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，推山法應(yīng)運(yùn)而生，令廡殿頂在造型方面更加柔和。這種方法具體有兩種，一種是步架推山法，二是不等步架推山法。這之中，步架推山法擁有更為廣泛的應(yīng)用。推山法自廡殿頂脊步架起始，依照金步架的趨勢(shì)，逐步推出山面。這之中的具體做法為：先令檐步架穩(wěn)定，不出現(xiàn)任何挪動(dòng)，隨后再將金步架推出，依據(jù)檐步架的百分之十而確定推出距離，將金步架向外推出10公分后，剩余的90公分的百分之十，再由金步架向外推出，推出9公分之后，隨后的81公分，金步架再推出百分之十。比方說(shuō)北京太廟所運(yùn)用的就是推山法，使得屋頂?shù)那娓尤岷停偈菇ㄖ鼮榇髿狻Ｔ俦确秸f(shuō)歇山頂，其具體涵蓋兩方面，一方面是兩面坡頂，另一方面是山面收山。在建造歇山頂?shù)臅r(shí)候，收山法是最主要的方法，其具體做法是自山面檐柱中線開山，依照向內(nèi)的方向而收進(jìn)固定兩側(cè)的山花。該方法令屋頂結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，就視覺(jué)方面而言，不但不會(huì)使得屋頂非常龐大，還使得屋頂?shù)乃囆g(shù)性加強(qiáng)。自唐宋直至明清時(shí)代，收山距離持續(xù)減小。

5 中國(guó)古代建筑屋頂結(jié)構(gòu)的文化特色

5.1 屋頂結(jié)構(gòu)上的脊飾

屋頂脊飾為屋面最為重要的組成部分，指的是屋頂?shù)谋韺印Ｗ哉鎭?lái)看，建筑屋頂正脊帶有橫向的直線。脊飾被廣泛應(yīng)用到我國(guó)古代建筑屋頂上，最早的作用有兩方面：一是有壓住瓦片的作用，能夠提升瓦片的穩(wěn)固性，防止瓦片被大風(fēng)吹落；二是有屋脊收口的作用；三是在屋脊持續(xù)發(fā)展的過(guò)程中，人們開始引用帶有動(dòng)物圖案或造型的裝飾構(gòu)件，脊飾開始擁有裝飾的作用。將走獸類的裝飾應(yīng)用到屋脊時(shí)，需要依照嚴(yán)格的順序，仙人位于最前端，隨后是走獸，最終是戧獸，此外還多在其旁邊設(shè)置一只。在設(shè)定具體的走獸數(shù)量時(shí)，還應(yīng)該從房屋所對(duì)應(yīng)的等級(jí)、建筑大小等方面入手。當(dāng)前最高等級(jí)是九個(gè)走獸。

5.2 屋頂結(jié)構(gòu)上的色彩

我國(guó)古代建筑的屋頂色彩也蘊(yùn)含了極為豐富的文化，彰顯出道家與儒家思想。道家的陰陽(yáng)五行學(xué)涉及到“紅、黃、青、白、黑”這幾種色彩，每一種色彩都有不同的含義，對(duì)應(yīng)著天地中的五大方位，這之中，黃色所代表的是大地的顏色，是最為絢爛的顏色。另外，黃色是我國(guó)古代等級(jí)最高的色彩，能夠充分彰顯我國(guó)古代森嚴(yán)的等級(jí)。皇室是我國(guó)古代的最高等級(jí)，其將黃色運(yùn)用到宮殿屋頂之上，另外廟宇與陵等也多運(yùn)用黃色屋頂，黃色能夠充分彰顯皇室的威嚴(yán)；在皇帝祭祀的場(chǎng)所則多運(yùn)用藍(lán)色屋頂；王府等地的屋頂為黃綠混合；普通老百姓則因?yàn)樘幱谧畹讓樱湮蓓敒榛疑?/p>

6 結(jié)束語(yǔ)

總而言之，社會(huì)日新月異，也逐漸更新了建筑工程的建設(shè)和發(fā)展理念，推動(dòng)了思想的進(jìn)步，尤其是當(dāng)前人們對(duì)中國(guó)古代建筑屋頂結(jié)構(gòu)建筑特色研究應(yīng)用的重視度逐漸提高，這一問(wèn)題逐漸發(fā)展成建筑工程建設(shè)管理全新的趨勢(shì)。因此，在建筑工程建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中，屋頂結(jié)構(gòu)建筑特色在中國(guó)古代建筑中發(fā)揮著舉足輕重的作用，不但有利于我國(guó)城市建設(shè)和發(fā)展，還極大推動(dòng)了整個(gè)城市的規(guī)劃和基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。針對(duì)此，為確保中國(guó)建筑工程發(fā)展良好的趨勢(shì)，可以加強(qiáng)對(duì)中國(guó)古代建筑屋頂結(jié)構(gòu)建筑特色的研究應(yīng)用，進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)建筑工程行業(yè)的發(fā)展。與此同時(shí)，這一方面的問(wèn)題的解決在一定程度上能緩解建筑工程傳統(tǒng)管理問(wèn)題的矛盾，通過(guò)先進(jìn)的發(fā)展理念與高科技技術(shù)，極大促進(jìn)我國(guó)建筑工程建設(shè)的發(fā)展和進(jìn)步。

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