摘 要：在我國(guó)現(xiàn)行的法律法規(guī)中，所謂的法律價(jià)值就是政府頒布的法律法規(guī)能夠滿足居民的需求和日常的生活，也就是說(shuō)法律法規(guī)的實(shí)用價(jià)值。法律價(jià)值產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)是人們和法律法規(guī)之間的產(chǎn)生的關(guān)系，是法律存在的特殊的含義。在法律法規(guī)中，其服務(wù)的對(duì)象是人。

關(guān)鍵詞：法律價(jià)值；分類

在我國(guó)現(xiàn)行的法律法規(guī)中，所謂的法律價(jià)值就是政府頒布的法律法規(guī)能夠滿足居民的需求和日常的生活，也就是說(shuō)法律法規(guī)的實(shí)用價(jià)值。法律價(jià)值產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)是人們和法律法規(guī)之間的產(chǎn)生的關(guān)系，是法律存在的特殊的含義。在法律法規(guī)中，其服務(wù)的對(duì)象是人。法律價(jià)值的內(nèi)涵主要從以下兩個(gè)方面進(jìn)行闡述：

（1）法律價(jià)值能夠滿足人們的基本需求。由于人的性格不同，其需求也有所不同，決定了人的性格呈多元化，需求也呈現(xiàn)多樣化，因此制定法律法規(guī)時(shí)必須以滿足人們多樣化的需求。

（2）居民對(duì)法律法規(guī)的追求、期望值。法律價(jià)值的體現(xiàn)是一種超過(guò)我們正常生活中的，是屬于一種相對(duì)理想化的狀況，也是人們追求的理想的目標(biāo)。法律價(jià)值與我們的生活有著密切的聯(lián)系，它既指引著我們，又是一種公正客觀的角度來(lái)評(píng)判我們的行為和思維。像有序、公正、民主、平等、和諧等這些都是法律價(jià)值的主要目標(biāo)，法律目標(biāo)是法律法規(guī)的價(jià)值體系中重要組成部分，其主要是為了實(shí)現(xiàn)法律法規(guī)的主要功能。

所謂的秩序在法學(xué)的角度上進(jìn)行分析就是人類社會(huì)的秩序。該秩序是在相關(guān)部門、權(quán)威。法規(guī)中逐漸形成的一種特殊的狀態(tài)。人類的社會(huì)是由形形色色的人構(gòu)成的，要想社會(huì)穩(wěn)定可持續(xù)的發(fā)展，就要擁有一定的秩序，然而，法律法規(guī)的約束能夠很好的維持社會(huì)的穩(wěn)定，并且在社會(huì)中起到關(guān)鍵性的作用，相關(guān)部門制定法律法規(guī)一定要以維持社會(huì)的穩(wěn)定和有秩序性為主要目標(biāo)。所以，法律的服務(wù)對(duì)象是公民，并要保證社會(huì)的有序性。但是法律秩序也有一定的不足，主要表現(xiàn)在法律該對(duì)誰(shuí)服務(wù)、什么樣的秩序才算是有序。

在法律價(jià)值中，秩序是法律中的重要價(jià)值體現(xiàn)，這是由于：第一，一個(gè)國(guó)家社會(huì)的形成就代表著建立了一定的秩序。如果社會(huì)秩序相對(duì)比較混亂，那么該國(guó)家的秩序就相對(duì)比較混亂。在相對(duì)混亂的社會(huì)下，政府上就不能很好的領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)國(guó)家，也不能在一種良好的社會(huì)背景下行使自己手中的權(quán)利，更談不上建立一個(gè)有秩序的社會(huì)。所以，制定法律的重要前提是在有序的社會(huì)狀態(tài)下建立。從這一層面上的分析來(lái)看，秩序是法律中的最為基本的價(jià)值。第二，社會(huì)秩序的本質(zhì)特征在法律的最為基本價(jià)值中起到了重要的決定作用。秩序是在社會(huì)的大環(huán)境下人們之間共同作用下產(chǎn)生的相對(duì)比較正常結(jié)果的體制，這是人類之間相互影響的過(guò)程。無(wú)論在什么情況下，人類都希望自身行為和行為安全之間的適應(yīng)，這給法律中人類的行為準(zhǔn)則提出了相對(duì)較高的要求，從這一層面來(lái)看，法律法規(guī)、秩序是近義詞。第三，秩序在其它的法律價(jià)值中也發(fā)揮著重要的作用。像公平、公正、和諧等等也是屬于法律價(jià)值，這些價(jià)值也是把秩序作為重要基礎(chǔ)。雖然秩序是法律法規(guī)中最為基礎(chǔ)的價(jià)值，但是秩序也應(yīng)把滿足人們的需求當(dāng)成主要目標(biāo)。

基于哲學(xué)的角度進(jìn)行分析，所謂自由就是在沒有外界約束的狀況下，公民可以按照自己的思維來(lái)進(jìn)行活動(dòng)。學(xué)者霍布斯對(duì)自由有著自己的看法，他認(rèn)為：自由就像不存在任何的障礙，人類可以按照自己的思維和意識(shí)而支配行動(dòng)，該行為不受外界的影響。在法律價(jià)值中，所謂的“自由”就是法律法規(guī)在確定認(rèn)為人的某種行為是自身能夠勝任的，保證主體和客體處于一種穩(wěn)定的狀態(tài)。

從價(jià)值上而言，法律是自由的保障。法律雖然是可以承載多種價(jià)值的規(guī)范綜合體，然而其最本質(zhì)的價(jià)值則是“自由”——“法典就是人民自由的圣經(jīng)”。因而，法律必須體現(xiàn)自由、保障自由，只有這樣，才能使“個(gè)別公民服從國(guó)家的法律也就是服從他自己的理性即人類理性的自然規(guī)律”，從而達(dá)到國(guó)家、法律與個(gè)人之間的完滿統(tǒng)一。

自由在法的價(jià)值中的地位，還表現(xiàn)在它不僅是評(píng)價(jià)法律進(jìn)步與否的標(biāo)準(zhǔn)，更重要的是它體現(xiàn)了人性最深刻的需要。人類活動(dòng)的基本目的之一，便是為了滿足自由需要，實(shí)現(xiàn)自由欲望，達(dá)成自由目的。這體現(xiàn)在法律上，必須確認(rèn)、尊重、維護(hù)人的自由權(quán)利，以主體的自由行為作為聯(lián)結(jié)主體之間關(guān)系的紐帶。可以說(shuō)，沒有自由，法律就僅僅是一種限制人們行為的強(qiáng)制性規(guī)則，而無(wú)法真正體現(xiàn)它在提升人的價(jià)值、維護(hù)人的尊嚴(yán)上的偉大意義。

人們的自由是建立在法律的基礎(chǔ)之上，并且自由也是衡量善惡的標(biāo)準(zhǔn)的重要組成部分。

在人類社會(huì)中沒有絕對(duì)的自由，自由存在著一定的約束性和范圍性，這樣約束性和范圍性使基于法律的基礎(chǔ)之上。

正義是在涉及利害關(guān)系的場(chǎng)合，要求平等地對(duì)待他人的觀念形態(tài)，即把個(gè)人應(yīng)得的東西歸予個(gè)人。從實(shí)質(zhì)內(nèi)容看，正義體現(xiàn)按為平等、公正等具體形態(tài)。

實(shí)體公正說(shuō)的是對(duì)案件真相的還原以及合理運(yùn)用實(shí)體法律。而司法過(guò)程的合理性和有效性，以及對(duì)案件當(dāng)事人的公正對(duì)待則是程序正義。首先，正義指的是法律的基礎(chǔ)規(guī)范。即意為法律必須遵循一定的規(guī)則，如此才是真法律；反之，若法律偏離了正義，那么法律就失去了原本的公正性，就變成了實(shí)行專政的工具。所以，負(fù)責(zé)編纂法律的人員必須樹立正確的觀念，要本著弘揚(yáng)正義的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行法律條文的編寫，要切實(shí)保證法律規(guī)范的正義性，另一方面，要將遵循、追求正義的理念貫徹到人民群眾中。其次，正義能夠有效評(píng)價(jià)法律。意即正義本身包含兩個(gè)層面的意思：一是法律規(guī)范中必須遵守和推崇的價(jià)值理念；二是正義具有相對(duì)獨(dú)立性，可以脫離法律獨(dú)立存在，并可以作為評(píng)判法律的標(biāo)準(zhǔn)。這是正義理念與生俱來(lái)的特征，也是進(jìn)行法律研究的必然需求。最后，正義對(duì)法律的健全和完善有極大的推動(dòng)作用。正義是法律理念得以優(yōu)化、發(fā)展的基礎(chǔ)，推動(dòng)法律的民主、自由、平等等理念被人們廣泛接受；正義能夠極大地提升法律在社會(huì)生活中的地位，正義的存在，使得依法治國(guó)的理念能夠立足腳跟，可以在現(xiàn)代國(guó)家中被推行開來(lái)，有效提升了法律的社會(huì)地位；正義有利于法律體系的健全，有利于將權(quán)力進(jìn)行有效控制，并最大限度地保障公民的合法權(quán)利；正義還能夠有效提升法律體系的有效實(shí)行。法律的遵循最主要的目的除了維護(hù)社會(huì)秩序意外，還是為了最大限度保證社會(huì)正義。

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作者簡(jiǎn)介：

蘇凱（1986～ ），男，貴州人，中國(guó)政法大學(xué)民商經(jīng)濟(jì)法學(xué)院，在職研究生。