摘 要：在我國現(xiàn)行的法律法規(guī)中，所謂的法律價值就是政府頒布的法律法規(guī)能夠滿足居民的需求和日常的生活，也就是說法律法規(guī)的實(shí)用價值。法律價值產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)是人們和法律法規(guī)之間的產(chǎn)生的關(guān)系，是法律存在的特殊的含義。在法律法規(guī)中，其服務(wù)的對象是人。

關(guān)鍵詞：法律價值；分類

在我國現(xiàn)行的法律法規(guī)中，所謂的法律價值就是政府頒布的法律法規(guī)能夠滿足居民的需求和日常的生活，也就是說法律法規(guī)的實(shí)用價值。法律價值產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)是人們和法律法規(guī)之間的產(chǎn)生的關(guān)系，是法律存在的特殊的含義。在法律法規(guī)中，其服務(wù)的對象是人。法律價值的內(nèi)涵主要從以下兩個方面進(jìn)行闡述：

（1）法律價值能夠滿足人們的基本需求。由于人的性格不同，其需求也有所不同，決定了人的性格呈多元化，需求也呈現(xiàn)多樣化，因此制定法律法規(guī)時必須以滿足人們多樣化的需求。

（2）居民對法律法規(guī)的追求、期望值。法律價值的體現(xiàn)是一種超過我們正常生活中的，是屬于一種相對理想化的狀況，也是人們追求的理想的目標(biāo)。法律價值與我們的生活有著密切的聯(lián)系，它既指引著我們，又是一種公正客觀的角度來評判我們的行為和思維。像有序、公正、民主、平等、和諧等這些都是法律價值的主要目標(biāo)，法律目標(biāo)是法律法規(guī)的價值體系中重要組成部分，其主要是為了實(shí)現(xiàn)法律法規(guī)的主要功能。

所謂的秩序在法學(xué)的角度上進(jìn)行分析就是人類社會的秩序。該秩序是在相關(guān)部門、權(quán)威。法規(guī)中逐漸形成的一種特殊的狀態(tài)。人類的社會是由形形色色的人構(gòu)成的，要想社會穩(wěn)定可持續(xù)的發(fā)展，就要擁有一定的秩序，然而，法律法規(guī)的約束能夠很好的維持社會的穩(wěn)定，并且在社會中起到關(guān)鍵性的作用，相關(guān)部門制定法律法規(guī)一定要以維持社會的穩(wěn)定和有秩序性為主要目標(biāo)。所以，法律的服務(wù)對象是公民，并要保證社會的有序性。但是法律秩序也有一定的不足，主要表現(xiàn)在法律該對誰服務(wù)、什么樣的秩序才算是有序。

在法律價值中，秩序是法律中的重要價值體現(xiàn)，這是由于：第一，一個國家社會的形成就代表著建立了一定的秩序。如果社會秩序相對比較混亂，那么該國家的秩序就相對比較混亂。在相對混亂的社會下，政府上就不能很好的領(lǐng)導(dǎo)這個國家，也不能在一種良好的社會背景下行使自己手中的權(quán)利，更談不上建立一個有秩序的社會。所以，制定法律的重要前提是在有序的社會狀態(tài)下建立。從這一層面上的分析來看，秩序是法律中的最為基本的價值。第二，社會秩序的本質(zhì)特征在法律的最為基本價值中起到了重要的決定作用。秩序是在社會的大環(huán)境下人們之間共同作用下產(chǎn)生的相對比較正常結(jié)果的體制，這是人類之間相互影響的過程。無論在什么情況下，人類都希望自身行為和行為安全之間的適應(yīng)，這給法律中人類的行為準(zhǔn)則提出了相對較高的要求，從這一層面來看，法律法規(guī)、秩序是近義詞。第三，秩序在其它的法律價值中也發(fā)揮著重要的作用。像公平、公正、和諧等等也是屬于法律價值，這些價值也是把秩序作為重要基礎(chǔ)。雖然秩序是法律法規(guī)中最為基礎(chǔ)的價值，但是秩序也應(yīng)把滿足人們的需求當(dāng)成主要目標(biāo)。

基于哲學(xué)的角度進(jìn)行分析，所謂自由就是在沒有外界約束的狀況下，公民可以按照自己的思維來進(jìn)行活動。學(xué)者霍布斯對自由有著自己的看法，他認(rèn)為：自由就像不存在任何的障礙，人類可以按照自己的思維和意識而支配行動，該行為不受外界的影響。在法律價值中，所謂的“自由”就是法律法規(guī)在確定認(rèn)為人的某種行為是自身能夠勝任的，保證主體和客體處于一種穩(wěn)定的狀態(tài)。

從價值上而言，法律是自由的保障。法律雖然是可以承載多種價值的規(guī)范綜合體，然而其最本質(zhì)的價值則是“自由”——“法典就是人民自由的圣經(jīng)”。因而，法律必須體現(xiàn)自由、保障自由，只有這樣，才能使“個別公民服從國家的法律也就是服從他自己的理性即人類理性的自然規(guī)律”，從而達(dá)到國家、法律與個人之間的完滿統(tǒng)一。

自由在法的價值中的地位，還表現(xiàn)在它不僅是評價法律進(jìn)步與否的標(biāo)準(zhǔn)，更重要的是它體現(xiàn)了人性最深刻的需要。人類活動的基本目的之一，便是為了滿足自由需要，實(shí)現(xiàn)自由欲望，達(dá)成自由目的。這體現(xiàn)在法律上，必須確認(rèn)、尊重、維護(hù)人的自由權(quán)利，以主體的自由行為作為聯(lián)結(jié)主體之間關(guān)系的紐帶。可以說，沒有自由，法律就僅僅是一種限制人們行為的強(qiáng)制性規(guī)則，而無法真正體現(xiàn)它在提升人的價值、維護(hù)人的尊嚴(yán)上的偉大意義。

人們的自由是建立在法律的基礎(chǔ)之上，并且自由也是衡量善惡的標(biāo)準(zhǔn)的重要組成部分。

在人類社會中沒有絕對的自由，自由存在著一定的約束性和范圍性，這樣約束性和范圍性使基于法律的基礎(chǔ)之上。

正義是在涉及利害關(guān)系的場合，要求平等地對待他人的觀念形態(tài)，即把個人應(yīng)得的東西歸予個人。從實(shí)質(zhì)內(nèi)容看，正義體現(xiàn)按為平等、公正等具體形態(tài)。

實(shí)體公正說的是對案件真相的還原以及合理運(yùn)用實(shí)體法律。而司法過程的合理性和有效性，以及對案件當(dāng)事人的公正對待則是程序正義。首先，正義指的是法律的基礎(chǔ)規(guī)范。即意為法律必須遵循一定的規(guī)則，如此才是真法律；反之，若法律偏離了正義，那么法律就失去了原本的公正性，就變成了實(shí)行專政的工具。所以，負(fù)責(zé)編纂法律的人員必須樹立正確的觀念，要本著弘揚(yáng)正義的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行法律條文的編寫，要切實(shí)保證法律規(guī)范的正義性，另一方面，要將遵循、追求正義的理念貫徹到人民群眾中。其次，正義能夠有效評價法律。意即正義本身包含兩個層面的意思：一是法律規(guī)范中必須遵守和推崇的價值理念；二是正義具有相對獨(dú)立性，可以脫離法律獨(dú)立存在，并可以作為評判法律的標(biāo)準(zhǔn)。這是正義理念與生俱來的特征，也是進(jìn)行法律研究的必然需求。最后，正義對法律的健全和完善有極大的推動作用。正義是法律理念得以優(yōu)化、發(fā)展的基礎(chǔ)，推動法律的民主、自由、平等等理念被人們廣泛接受；正義能夠極大地提升法律在社會生活中的地位，正義的存在，使得依法治國的理念能夠立足腳跟，可以在現(xiàn)代國家中被推行開來，有效提升了法律的社會地位；正義有利于法律體系的健全，有利于將權(quán)力進(jìn)行有效控制，并最大限度地保障公民的合法權(quán)利；正義還能夠有效提升法律體系的有效實(shí)行。法律的遵循最主要的目的除了維護(hù)社會秩序意外，還是為了最大限度保證社會正義。

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作者簡介：

蘇凱（1986～ ），男，貴州人，中國政法大學(xué)民商經(jīng)濟(jì)法學(xué)院，在職研究生。