耿子亮

摘 要 正念是包含自我意識(shí)的、對此時(shí)此刻覺知的練習(xí)，強(qiáng)調(diào)對感覺的持續(xù)注意和不評判接納。熊韋銳認(rèn)為正念療法在人性論方面迷失了。“正念練習(xí)在對自我態(tài)度的矛盾。一方面強(qiáng)調(diào)解脫自我，忘記自我，放棄對自我的執(zhí)著，另一方面又通過注意當(dāng)下的方法重新突出了自我，強(qiáng)調(diào)了自我。”本文從自然主義的角度，探究正念練習(xí)的作用。

關(guān)鍵詞 自然主義 正念練習(xí)

中圖分類號：G423.06 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1自然主義的概念

自然主義是指心理反應(yīng)符合環(huán)境，行為主體內(nèi)心和諧。我們從意識(shí)對象和“心流”的角度來理解自然主義。

1.1意識(shí)及其對象

意識(shí)的對象有很多：身體內(nèi)外的感覺、情緒、思考的對象等。當(dāng)注意力集中于一個(gè)或一些對象時(shí)，其他對象就處于背景中。處于背景中的對象并非不在意識(shí)中，它還在場，只不過融入背景中。例如我在寫材料，我并沒有注意到我的腳。此刻寫到這里，我停下來想到了我的腳，注意力就在腳上面。如此之后，我仍然還有很多其他的感覺在背景中，我臀部的感覺、肚子……沒有必要一個(gè)個(gè)去注意到這些融入背景中的對象。如果我是一名失去雙腿的人，生活中的很多時(shí)間，我也許不會(huì)去常常注意到我的腿，生活才可以過下去。

1.2心流——做事過程中的“忘我”

心流是專注做某事時(shí)所表現(xiàn)的心理狀態(tài)，如藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)的狀態(tài)。心流體驗(yàn)是心理學(xué)的研究熱點(diǎn)，“它包括9個(gè)特征：（1）清晰的目標(biāo)；（2）即時(shí)反饋；（3）個(gè)人技能與任務(wù)挑戰(zhàn)相匹配；（4）行動(dòng)與知覺的融合專注于所做的事情；（5）潛在的控制感；（6）失去自我意識(shí)；（7）時(shí)間感的變化；（8）自身有目的的體驗(yàn)。”心流主要是指沉浸在做事中，失去自我意識(shí)，感覺時(shí)間飛逝。做事的過程中，動(dòng)機(jī)和行為存在，主動(dòng)性存在，但個(gè)體會(huì)忘我、忘記時(shí)間，這里的忘我可能包括：（1）忘記身體、心理和社會(huì)等方面；（2）主體性也偶爾融入背景之中；（3）所做的事是習(xí)慣性的操作，不需要持續(xù)很強(qiáng)的主體性；（4）主體性恰當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)，恰當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)換，對主體性的感知處于感覺閾限之下。處于心流狀態(tài)中忘記時(shí)間和自我，意識(shí)的對象隨意地轉(zhuǎn)移，這個(gè)過程是自然的。

1.3持續(xù)保持“我”的主體性是非自然的

心流是個(gè)體的一種自然狀態(tài)，可遇而不可求。適時(shí)將某些身體感覺融入到背景中，才保證了心理的正常功能。個(gè)體維持對某些身體感覺的意識(shí)，比較機(jī)械化，是不自然的。而且個(gè)體持續(xù)保持主體“我”的狀態(tài)，正是心理問題或心理疾病的狀態(tài)。例如強(qiáng)迫性的思維，明明知道不該想但就是停不下來，持續(xù)處于思索中。創(chuàng)作有靈感時(shí)，感覺正思考的內(nèi)容很重要，即使腦袋很疲勞了還要持續(xù)思考下去，不利于身心健康。個(gè)體對腦袋的疲勞感并不警惕，平時(shí)只是勉強(qiáng)可以分辨出來；而有靈感的時(shí)候存在著興奮、恐懼遺忘等情緒干擾，個(gè)體會(huì)忽略腦袋的疲勞，持續(xù)地處于一種狀態(tài)，內(nèi)心不協(xié)調(diào)，心理狀態(tài)是非自然的。

2正念練習(xí)的作用機(jī)制

正念練習(xí)是非自然的。正念練習(xí)，如身體掃描、行禪等，是在刻意地操作注意力。正念的練習(xí)要求個(gè)體保持對身體感受的注意，這個(gè)過程“我”的主體性一直存在。當(dāng)然在指導(dǎo)語中，正念練習(xí)也做了緩和，例如練習(xí)時(shí)個(gè)體發(fā)現(xiàn)注意力滑到別的事情上，要緩緩地、自然地將注意力再轉(zhuǎn)回來，不要強(qiáng)制自己立即轉(zhuǎn)回來。再例如在練習(xí)的過程中，要接納自身的所有感受，也是自然主義的。但正念練習(xí)，本質(zhì)上是一種刻意、非自然地練習(xí)。

2.1正念練習(xí)對恢復(fù)心理平衡的作用

正念雖然是刻意的練習(xí)，但它對心理健康具有積極的作用。首先正念練習(xí)會(huì)增強(qiáng)身體感覺的敏感性，幫助個(gè)體保持內(nèi)心各個(gè)方面的協(xié)調(diào)。如上文所講，思考時(shí)腦袋的疲勞感，感覺閾限較低，難以分辨。通過正念的練習(xí)，個(gè)體會(huì)增強(qiáng)對這種身體感覺的敏感性，能夠?qū)W會(huì)去尊重身體的感受。

其次正念練習(xí)能增強(qiáng)對情緒的覺察、理解。在強(qiáng)迫性思維中，明明不該想，但就是停不下來，這個(gè)過程受到了背后情緒的裹挾，忽視身心的其他方面，導(dǎo)致心理失衡。個(gè)體需要對情緒產(chǎn)生覺察，需要學(xué)習(xí)停得下來。正念練習(xí)可以增強(qiáng)個(gè)體對情緒的覺察、理解，獲得暫停的能力和習(xí)慣，對功能失常的狀態(tài)進(jìn)行干預(yù)。

正念練習(xí)可增強(qiáng)對情緒的耐受力。例如人們看到蛇會(huì)害怕，原因除了蛇這個(gè)客觀刺激外，還有曾經(jīng)被蛇咬過或是若被蛇咬會(huì)死、帶有威脅性的想象。一旦沉浸在這種負(fù)性或帶威脅性的想象中，就會(huì)夸大客觀刺激給個(gè)體帶來的情緒或感受。有的痛苦，其實(shí)沒有那么苦，若過于以苦為苦，就會(huì)出現(xiàn)心理問題。

2.2正念練習(xí)最終可融入到自然生活之中

正念練習(xí)是非自然的，但是練習(xí)的過程是個(gè)體可承受的。正念練習(xí)要求個(gè)體將注意力集中到身體感受上，這很困難。尤其對于初學(xué)者來說，要做到將注意力持續(xù)集中在身體的感覺上，很困難。正念練習(xí)告訴個(gè)體要接納自己走神了，自然地拉回來，符合自然主義的要求。通過不斷的練習(xí)，個(gè)體在這方面能做得越來越好，這是漸進(jìn)的，符合自然主義。

練習(xí)是非自然的，但練習(xí)結(jié)束后，經(jīng)過一段時(shí)間，自然的遺忘會(huì)將正念融入個(gè)體的生活。正念的練習(xí)可改變個(gè)體的生活，通過正念練習(xí)，個(gè)體對的身體感覺、情緒反應(yīng)會(huì)更加敏感。但個(gè)體的生活必然會(huì)回歸到自然狀態(tài)，因?yàn)橹挥凶匀粻顟B(tài)，通過“忘我”、“注意力的自然轉(zhuǎn)移”等，心靈才是流動(dòng)的，才可以面對復(fù)雜的生活。

綜上，正念療法在人性論方面的描述較少，從自然主義的觀點(diǎn)來看，正念練習(xí)是非自然的。它以一種自然主義的精神組織非自然的練習(xí)。正念練習(xí)可以融入到自然的生活之中，可增強(qiáng)個(gè)體心理調(diào)節(jié)和自我覺察的能力。

基金項(xiàng)目：課題名稱是：正念訓(xùn)練對少數(shù)民族大學(xué)生元認(rèn)知的影響；課題的編號是：GJRW—16—34；南昌工學(xué)院2016年度校級人文社會(huì)科學(xué)研究課題。

參考文獻(xiàn)

[1] 熊韋銳.“正念”療法產(chǎn)生與發(fā)展的歷史根由及其理論缺失[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué)（人文社會(huì)醫(yī)學(xué)版），2010，31（10）：49-50.

[2] 段文杰.正念研究的分歧：概念與測量[J].心理科學(xué)進(jìn)展，2014，22（10）：1616-1627.