王銘杰 陳婕 王怡 包亞芳

浙江省作為古代吳越文化的發祥地，傳統古鎮景觀極其豐富，西塘古鎮是其中比較著名的地點。身為江南六大古鎮，是中國首批歷史文化名鎮，在鄉村旅游風靡的當下，西塘古鎮逐漸成為游客選擇短途游的熱門地點。然而，在西塘古鎮景區發展的過程中，存在過度商業化、原始風貌破壞、政策落實不到位等問題，使古鎮的傳統空間和原始居民的文化情感遭到破壞，物質與非物質景觀的原真性逐漸缺失。古鎮原真性的缺失破壞了旅游者的體驗、打擊了旅游從業者的熱情，不利于西塘古鎮可持續發展。因此，本文著眼于西塘古鎮的原真性保護情況，從物態布局、情態景觀兩個角度，評價西塘古鎮在時空、情感兩個維度的原真性保護情況，進而結合實際現狀與資源價值，探討古鎮旅游發展路徑與模式。

引言

近年來，隨著“加速鄉村振興、建設美麗鄉村”政策的進一步落實，傳統古鎮逐漸進入了人們的視線。我國雖然是擁有傳統古鎮數量最多的國家之一，但也是消失速度最快的。截至2019年，具有文化保護價值的傳統古鎮數量較10年前已減少50%，保護和發展形勢十分嚴峻。自2003年起，我國建設部和文物局已陸續公布了7批共計312個歷史文化名鎮。其中，多數古鎮已劃出部分區域進行開發，且成為旅游景區供游客參觀游覽，為原住居民帶來了可觀的收入。然而，由于傳統古鎮在開發旅游過程中文化遺產被照搬照抄;填塘拉路改變歷史格局風貌;民俗表演一味商業化;居民被迫強制遷出等問題頻頻出現，導致古鎮物態布局與情態景觀遭到了嚴重破壞，使其原真性的保護和旅游發展均遇到了極大挑戰。若不及時采取措施，前往的旅游者將無法感受到古鎮的真實樣貌與民風民俗，當地居民的生活節奏與文化脈絡也將受到極大破壞。

基于此，本文在現有研究的基礎上，評價古鎮景區內現有的景觀特色和歷史文化價值，探尋其在文化遺產存在、形態、內涵上的原真性保護情況，并基于以上分析評價提出西塘古鎮景區原真性保護的對策和可行的創新制度。這樣一來，使西塘古鎮景觀的原真性在得到保護的前提下實現最大限度發展，為游客帶來更真實體驗的同時，為我國傳統古鎮的旅游開發提供借鑒。

一、古鎮的原真性內涵

（一）鄉村古鎮旅游與原真性結緣

原真性的概念最早來源于中世紀的西方世界。經過數百年的發展，在1964年的《威尼斯憲章》中，首次主張在城市遺產保護中引入原真性概念，強調保護文化遺產的全部信息。2005年，聯合國世界遺產委員會發布了《實施世界易遺產公約操作指南》，在這份報告中對原真性進行了更精確、細致的闡述拓展，將其進一步細化為主觀原真性、建構原真性、存在原真性、后現代原真性4類，形成了當前學術界認可度較高且較權威的概念框架。

原真性在旅游領域的討論雖起始于遺產地的保護，但隨著鄉村古鎮旅游的關注度逐漸提高，傳統古鎮迎來了旅游熱潮并獲得了新的發展契機。原真性研究客體已不再局限于最初的文化遺產地，而是擴展到民俗旅游、鄉村旅游、主題公園旅游等多種不同的旅游資源地。同時，原真性研究主體也正日趨多樣化，包括居民、游客、開發者等。就目前而言，鄉村古鎮旅游的原真性保護研究可分為客體保護研究和主體感知研究兩大領域?？腕w保護研究集中在探究鄉村中不同類型的景觀資源原真性的保護對旅游開發和旅游體驗的影響，而主體感知研究則強調從游客、居民、政府、旅游經營著、專家等多維視角出發，研究不同利益主體對鄉村景觀的原真性理解感知以及在鄉村旅游發展中的角色定位。以上兩個角度各有側重，極大豐富了鄉村古鎮旅游原真性研究的理論價值。

（二）傳統古鎮旅游發展中的原真性內涵

由于不同類型的鄉村旅游景區的實地情況、發展規模、保護程度存在差異，因此，不同古鎮景區的原真性保留情況和游客體驗有所不同。本文在結合傳統村落景觀原真性理解及實地調研的基礎上，綜合西塘古鎮實際情況，從當地傳統景觀原真性保護和旅游發展的評價角度出發，促進當地西塘古鎮可持續發展。

1.物態布局內涵

傳統古鎮的物態布局主要指在古鎮內保存下來的具有一定歷史、藝術價值的客觀物質載體，包括建筑景觀、街道形態、文化遺存等。這些物態景觀的布局勾勒出古鎮的傳統風貌、構畫出原始居民賴以生存的家園。同時，物態布局具有一定的時空屬性，其原真性的保留可以反映出古鎮的歷史變遷和村落印記以及傳統古鎮在時空維度上的完整記憶。對于西塘古鎮景區而言，物態布局中包含的物態景觀是古鎮進行原真性信息傳遞和游客原真性感知的首要物質載體，情態景觀的保留和發展一定程度上需要借助物態布局實現。

2.情態景觀內涵

傳統古鎮中情態景觀指在自然環境、社會條件、經濟水平和地方文化等因素的影響下逐步形成的具有獨特特征的行為模式和文化形態，是由古鎮原住居民主導的情感展現。本文研究的西塘古鎮情態景觀包括與當地居民生活緊密相關、世代相襲的生活習俗、民間文藝、傳統工藝等內容，它們是西塘古鎮非物質文化的主要表現形式，也是游客在游覽西塘古鎮時原真性感知中體驗互動最強的部分。古鎮情態景觀原真性的保護及發展現狀調研有利于進一步挖掘西塘古鎮的精神文化內核，不斷深挖旅游產品內涵，探索原真性保護與旅游開發相結合的途徑。

二、西塘古鎮原真性保護與旅游發展評價

（一）西塘古鎮概況

西塘古鎮位于浙江省嘉興市嘉善縣，地處上海、蘇州、嘉興3座城市的中心地帶，且作為吳越文化承載地，成功入選世界歷史文化遺產預備名單與中國首批歷史文化名鎮。自2017年上升成為國家5A級旅游景區后，其在國內的知名度逐漸攀升，在近幾年的“中國旅游百強景區”名單中穩居前50。

西塘古鎮內部地勢平坦，河流密布，河道、街巷、橋梁相互連接，形成了古鎮的主體框架?！皹蚨唷⑴唷⒗榷唷笔俏魈凉沛偟囊淮筇厣沛偩皡^內保留著較為完好的明清故居、宅弄、書院、祠堂、石刻、雕塑等物態景觀，這些景觀均依河而建、臨水而筑，亦有社戲、越劇、廟會、黃酒釀造等民俗文藝與工藝活動在此繼承、發揚，游客可在此體會到“小橋流水人家”的真實感受。作為傳統村落景觀，西塘古鎮內的物態、情態景觀資源相比國內其他古鎮景區可謂相當豐富，也正因此，使西塘古鎮成為國內游客在追求“返璞歸真”時的熱門旅游地。

（二）物態布局

1.建筑景觀

西塘古鎮景區內建筑景觀主要由各類古建筑構成，包括居民故居、商鋪、戲臺、牌坊、書院以及其平面結構、造型、材質、色彩、功能、裝飾等內容。根據調查發現，景區內大部分建筑景觀的原真性保存較為完整，建筑的結構造型、材質、功能雖在原基礎上進行修繕改進，但均運用了古建筑的原材料、原結構、原工藝，有利于將古鎮的徽派建筑風格真實地展現在游客面前，滿足旅游客體真實性的要求。然而，西塘古鎮在商鋪，尤其在造型、色彩方面的保護有所欠缺。景區中的部分商鋪采用了現代色彩和飾品來裝飾門面，不少商鋪甚至直接放棄了原始樣貌，改用現代樣式的外觀造型，嚴重破壞了其原始真實的感覺。我們在對幾位店鋪商家進行訪談后發現，造成該現象的主要原因是現代樣式的裝修價格較低且容易吸引游客的眼球以獲得更高的經濟效益。因此，為了更好地保護建筑景觀的原真性，古鎮景區應平衡好保護與發展二者之間的關系，兼顧居民、商家的收益，讓他們愿意保留和修繕古建筑。對于景區中的一些如商鋪這類的現代建筑可采取修景的方法，對建筑的墻面、屋檐等進行裝飾，從而協調古鎮整體風貌。

2.街巷形態

西塘古鎮街巷形態的原真性主要包括街巷的結構布局、建造材料與空間功能構成。從結構布局看，在以往西塘內有9條河道在鎮區交匯，把鎮區分劃成8個板塊。其中，24座石橋將古鎮的5塊地區連接成一片，街道以沿河道發展，連接了新、老鎮區，以此構成了古鎮的整體框架。而如今，由于游客分流和交通便利的需要，西塘古鎮將眾多的街道分為中心與非中心兩類，整體格局轉變為以中心街道為主的網狀發展。在此基礎上嚴格保護中心街道原有形態、走向、長度、寬度不變;對非中心街道允許進行一定程度擴寬，幫助疏解古鎮內的人流壓力。從建造材料看，西塘古鎮的改變較小。街巷的建造材料多采用原來的木質、石質材質，不易損壞，具有一定的耐久性，且與古鎮景區整體風格相符，保留了原有的真實感。從空間功能看，由于街巷布局隨著旅游景區開發不斷發生改變，古鎮內街巷空間功能的承擔主體發生了轉移，但其主要的街道、河道仍能滿足疏導交通、分散人流的作用，例如送子來鳳橋、煙雨長廊依舊是游客遮風擋雨的場所。除此之外，西塘古鎮在其入口、主要街巷交匯處結合周圍的建筑景觀塑造了多處空間節點，以水文化、橋文化、院落文化為元素底色，有主題、有特色地設計構筑物及景觀小品，對傳統街巷布局進行了合理延伸，既滿足了古鎮居民生活交往的需要，也為游客提供了文化體驗、休憩集散的場所。

3.文化遺存

文化遺存來源于原始居民的創造性活動，是居民在生活中保留下來的、具有活動痕跡的遺物與遺跡。在西塘古鎮中主要包括了古井、農具等生活生產用具以及書法、木雕、紐扣等物品。西塘古鎮的文化遺存保護工作由當地文物部門牽頭，制定了規范條例。在保護時根據最低干預原則，以延續現狀為主要目標，避免改變遺存的價值、歷史、文化信息等。根據調查發現，西塘古鎮將文化遺存按可移動與不可移動進行分類，進而采取不同的保護手段。對于不可移動的文化遺存，以“不改變原狀”為要義，為每一處文化遺存劃定了保護范圍，并在周圍添置一系列環境要素，將其設計成一處小型的傳統景觀，在達到保護目的的同時，向游客宣傳古鎮文化。對于可移動的文化遺存，西塘古鎮采取收集館藏的方式進行集中保護和展示。景區中已建有紐扣博物館、明清木雕館兩座保護博物館，在館中較好地保存了古鎮中的大量遺存實物，滿足了原真性的保護要求。

（三）情態景觀

1.生活習俗

生活習俗是人們在社會生活中世代傳承的生活模式，不同地域的村落古鎮，存在許多表達各異、特色鮮明的生活習俗。相比于其他的古鎮傳統資源而言，生活習俗是村落景觀中受歷史文化變遷影響最深、變化最大、適應性最強的一種。西塘古鎮由于特殊的地理位置和悠久的歷史積淀，使這里成為文化融合薈萃之地，當地的生活習俗豐富多彩。古鎮通過在特定月份舉辦節慶活動使生活習俗在旅游開發的進程中得以保留，例如1-2月的中國年、3-5月的七老爺廟會、5-10月的夜游西塘、中秋賞月、11-12月的漢服文化周等。當地的傳統生活習俗在這些旅游節慶活動中通過與游客互動和表演等形式得到一定程度的保護和展示。然而，在景區內商業化的節慶活動和表演日趨豐富后，生活習俗的原真性保護問題日益突出。在實地調查后發現，游客在參加景區內的傳統節慶活動時，由于本身對西塘古鎮習俗缺乏認識，導致他們無法感知生活習俗的傳統、真實內涵。另外，民俗節慶的展演主體中當地居民的參與度較低，面臨著異質化的危險。

2.民間文藝

民間文藝是傳統古鎮中重要的非物質文化遺產，是古鎮中的居民口口相傳保留下來的鄉土文藝樣式和歷史文化資源，蘊含著當地居民在生活中的審美追求和美好向往。從西塘古鎮經濟發展的角度說，民間文藝既是可供開發的旅游資源，也是宣傳古鎮的文化平臺。西塘古鎮最具代表性的民間文藝當屬田歌、社戲和越劇。對當地居民來說，演唱歌曲、表演戲劇不僅能陶冶情操，還可以豐富業余生活，同時也是展現當地民間故事、農事活動的一種藝術形式。作為極具價值的文化遺產資源，西塘古鎮秉持著“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的原則，積極推動田歌、越劇及民間文藝人才的非物質文化遺產申請認定工作，且通過舞臺表演的形式將民間文藝向旅游資源的方向轉換。然而，在實地調查后發現，游客普遍認為古鎮中的舞臺文藝演出特色不夠突出，無法激起他們的觀看興趣，原真性的感知較差。為保留民間文藝的原真性，西塘古鎮的“舞臺化”表達應建立在深刻理解和正確解讀當地傳統的基礎上，將古鎮的民間文藝、生活方式進行藝術性展現，而非單調、乏味地表達。同時，還應考慮增加游客互動與體驗環節，使其符合旅游者的文化原真性預期和旅游體驗需求，以此打造旅游主體與文藝客體間的良好的“舞臺化”共生關系，保護民間文藝的原真性。

3.傳統工藝

傳統工藝是村落古鎮原始居民為滿足衣食住行需要，設計制作的具有鮮明民族風格和地方特色的工藝，是當地居民文化知識、設計理念、制作技藝的集中體現。西塘古鎮的民間傳統工藝豐富，如傳統紐扣制作技藝、編織扎制技藝和傳統臭豆腐制作、黃酒釀造工藝等均已有上百年的歷史。傳統工藝的原真性保持需要工藝傳承人的支持和參與，工藝傳承人的培育是傳統工藝可持續發展的重要前提和基礎。從古鎮保護角度看，西塘古鎮在旅游發展的同時，為當地的手工藝人建立了切實可行的傳承機制，鼓勵和扶持傳承人的制作、授藝等傳承活動，并定期為居民開展培訓、組織競賽，通過以上方式實現古鎮傳統手工藝的常態化、程序化發展。從旅游者感知角度看，傳統工藝的原真性感知需要借助一定的中介體來實現，最直接的便是旅游地的工藝商品。但是，西塘古鎮中的傳統工藝并沒有在旅游市場中得到很好的體現。在實地調查古鎮中的紀念品售賣者后發現，古鎮商鋪中的掛飾物件、手工藝品等各式商品大多是從外地廠商進貨進行銷售，并非是西塘本土特有的傳統工藝商品。這些同質化的外來商品占據了西塘古鎮絕大部分的工藝品市場，大批量生產的毫無特色的商品淡化了當地傳統手工藝品的唯一性與稀缺性，也使傳統工藝的真實性大打折扣。事實上，傳統工藝的原真性保護應重視展示工藝制作的過程，而非單純結果化地售賣紀念商品。

三、西塘古鎮原真性保護及旅游發展建議

（一）滿足各主體需求，建立共生機制

由于古鎮的旅游開發受到多方利益主體的限制和驅使，當地傳統物態、情態景觀保護與旅游發展之間通常困難重重。合理的旅游發展不僅要協調旅游參與主體之間的利益關系，盡可能滿足各方要求，還要在滿足參與主體需求的同時保護傳統景觀和原生文化，尋求建立主體之間的“原真性”保護共生機制，共謀發展對策。

首先，古鎮景區應建立訴求保護機制。在古鎮旅游發展的進程中，各利益主體基于自身不同的立場會對“原真性”的認知存在一定差異，再加上各環節的溝通協調存在障礙，旅游者和當地居民的訴求通常最容易被忽視，由此導致古鎮景區朝著商業化、同質化方向發展，背離原真性保護的要求。然而，當地居民和旅游者作為旅游活動的接待者和最終評判者，存在對真實性和現代性需求的博弈。因此，建立訴求保護機制，允許居民和旅游者作為主體表達合理訴求，實現兩者視角的整合，并與旅游開發商達成的共識，將對景區真實性維護和發展具有深遠意義。

其次，古鎮景區應建立收益兼顧機制。目前，古鎮景區的收益由開發商大量占據，當地居民和相關從業者的收入微乎其微。然而，古鎮中的建筑保護修繕及傳統文化傳承等相關工作的費用卻需要他們大量承擔。這種不公平的現狀導致居民和從業者對古鎮景觀的保護及發展熱情不高，使古鎮逐漸喪失群眾基礎，失去源自生活又高于生活的旅游體驗活動開發的動力。這種畸形的發展模式顯然無法實現各利益主體間的利益共享，不利于古鎮旅游健康、穩定和可持續發展。因此，古鎮景區要建立獨立于開發主體的收益協調機制，努力做到兼顧各方利益、調節各方沖突，最終達到投入和收益分配的平衡。

（二）動態化保護，層次化發展

傳統的古鎮通常具有一定的規模，若對古鎮中的不同區域采取同樣力度的保護和發展手段，對人力、物力消耗較大且不切實際。古鎮可考慮結合不同區域內資源的豐富程度與保護價值以及旅游發展的需要，將古鎮的資源保護由靜態維持向動態整合過渡，由按點改造向分層規劃轉變，最終實現“動態化保護，層次化發展”。

第一，動態化保護，要求各方利益主體轉變被動保護思路，主動承擔發展責任。政府部門應簡化各項措施的報批流程，打通各產業聯通渠道，以發展促保護，以活化促傳承。旅游開發商和當地居民則需充分發揮想象力與創造力，將古鎮中的傳統資源與音樂影視、信息科技等其他專業領域結合，使其在更廣闊的平臺得到廣泛應用。

第二，層次化開發，旨在對古鎮進行分區分塊，對不同區域采取不同的保護措施和開發策略。這不僅有利于古鎮原真性的保護，也有利于集中打造旅游產品，形成旅游特色。古鎮可根據實際情況劃分為核心旅游區、邊緣旅游區、社會生活區等區域，不同區域采取不同對策。核心旅游區應成為古鎮景區的主體游覽區域，這也是原真性保護的首要區塊。此區域中的物態布局和情態景觀需做到最大限度地保存和保護，并承擔著向旅游者全方位展示當地文化內涵和特色的任務，力求做到“視、聽、嗅、味、觸”五感俱全的開發應用。邊緣旅游區應承擔起古鎮景區疏散人流和交通干道的作用，可在合理規劃的前提下對路面、建筑進行合理延伸及擴建，并進一步考慮在此區域內添置館藏館、演唱戲院、餐廳茶館等場所，滿足當地居民和旅游者傳統品鑒、文化教育的需要。社會生活區則是當地居民的生活聚集區，應全方位保持原始原貌和風俗習慣，禁止一切旅游性質的開發和改造。

（三）創新旅游產品內涵，使無形文化有形化、體驗化

古鎮中的街道、建筑物等物質遺產是客觀呈現在人們眼前的，居民和旅游者對其原真性的感知直接明了，而傳統習俗、工藝和文藝等非物質文化資源則以一種無形的狀態存在，在古鎮的旅游開發中，只有通過節慶活動、舞臺表演、宣傳解說等旅游中介的轉換表達，才能構建起旅游者和客體資源之間的聯系橋梁。因此，古鎮在旅游發展的過程中需做到將無形的非物質文化資源有形化、體驗化，從而挖掘旅游產品的文化內涵，便于旅游者的體驗感知，促進古鎮文化的發展和傳承。另外，文化資源有形化、體驗化的轉變伴隨著古鎮旅游項目的拓展豐富及旅游產品層次品味的深化，能夠起到拉長古鎮旅游的產業鏈條、提高旅游綜合收益的效果。長久以往，還可以增強居民及周邊游客對古鎮文化資源的認同感和自豪感，促進當地古鎮旅游可持續發展。

為實現文化資源的有形化，古鎮可利用與生活習俗、工藝文藝相關的建筑、道具、物件、藝術符號等載體，對其相應的文化內涵進行嫁接、轉移和組合，以此來固化某些文化特征。同時，輔以解說講解、場景營造等表現形式，將相互獨立又相互依存的物化元素進行整合。在此基礎上進一步提煉設定具有吸引力的主題貫穿于整個旅游活動中。通過相應的主題串聯單一的有形化載體，形成一系列整體一致且主題凸顯的綜合旅游產品，在游客心中留下深刻印象。最終實現以點成線、以線成面的無形資源優化配置與旅游產品創新發展。

文化資源的體驗化是基于旅游活動向游客參與化轉變的發展趨勢，將古鎮的傳統文化進行體驗化展示。舞臺化表演是文化資源走向體驗化的開端，但遠遠不夠，古鎮需要進一步打造新型的迎合旅游者的文化創意產品，提升資源的綜合利用率。對于傳統工藝和文藝的體驗展示，可考慮在古鎮中設立手工作坊、唱戲擂臺等景觀節點，讓游客親身參與到工藝品的制作流程與歌曲戲劇的表演體驗中，使游客對當地文化留下深刻印象。除此之外，還可應用新興的體感項目，利用觸控感應來代替工藝品的制作過程，或采用虛擬現實技術，打造基于三維建模、仿真渲染的真實效果，使游客漫游于曾經的原始古鎮，身臨其境地感受原住居民的生活習慣與風俗文化。顯然，利用現代科技挖掘旅游產品的文化內涵能夠為旅游者帶來沉浸式的深度體驗感受，還能夠幫助古鎮文化產品開發突破客觀時間、空間條件、居民生活、傳承人流失等多方面的限制與困境，為文化保護傳承提供新的可能，成為今后古鎮旅游產品創新的重點方向。

（作者單位：浙江農林大學）