蔣淑榕

在整個(gè)中國(guó)書法史不斷變化和發(fā)展的過程中，元代的書法復(fù)古風(fēng)潮占有重要地位。趙孟頫是元代帖學(xué)書風(fēng)的杰出代表人物之一，他一方面秉承和延續(xù)宋高宗提倡的“學(xué)書必以鐘王為法，然后出入變化”;另一方面，開創(chuàng)了復(fù)古的書風(fēng)，在一定程度上改變了宋元書法的發(fā)展方向。而在趙孟頫書風(fēng)的形成過程中，《蘭亭十三跋》是其書學(xué)思想的集成體現(xiàn)，本文結(jié)合元代社會(huì)歷史背景，以趙孟頫書寫的《蘭亭十三跋》為對(duì)象，探究趙孟頫書風(fēng)中的文藝復(fù)古思潮。

趙孟頫是宋太祖趙匡胤的子孫，生于宋理宗室寶祐二年（1254），本是宗室后裔，卻生不逢時(shí)。這種特殊的社會(huì)環(huán)境造就了趙孟頫的書風(fēng)，致使其提出“當(dāng)則古，無徒取于今人也”的文藝復(fù)古口號(hào)。

一、趙孟頫的生平與其書法復(fù)古風(fēng)潮的成因

（一）跌宕起伏的人生

趙孟頫，其五世祖為宋孝宗的父親、秀安僖王趙子偁，四世祖為崇王趙伯圭，因孝宗賜趙伯圭宅第于湖州，故而后代子孫皆為湖州人。趙孟頫是其父親趙與訔的第七子。在他11歲時(shí)，父親去世，由生母督其學(xué)業(yè)。趙孟頫的父親趙與訔是南宋的集賢大學(xué)士，善于詩(shī)詞文章，對(duì)于書畫收藏也頗有興趣。所以，趙孟頫從小就受到了書香文化的熏陶。

趙孟頫天資聰穎，讀書過目不忘，文章洋洋灑灑、一氣呵成，寫字運(yùn)筆如風(fēng)。在其25歲時(shí)，南宋滅亡，趙孟頫只能回故鄉(xiāng)閑居。至元二十三年（1286），忽必烈對(duì)被推薦上來的趙孟頫十分贊賞，且不顧其為宋室后裔，任其為兵部郎中。元貞元年（1295），忽必烈逝世后，內(nèi)部矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，趙孟頫為躲避矛盾借病歸鄉(xiāng)（現(xiàn)今浙江湖州吳興）。后至大三年（1310），趙孟頫奉詔回京任翰林侍讀學(xué)士，第二年5月時(shí)愛育黎拔力八達(dá)即位，為仁宗。仁宗即位后因?qū)w孟頫的學(xué)養(yǎng)青睞有加，使其政治地位一步步達(dá)到頂峰，可謂是“官居一品，名滿天下”。

（二）書法復(fù)古之風(fēng)脈絡(luò)

趙孟頫書法復(fù)古之風(fēng)的形成一方面與他所生活的元代社會(huì)環(huán)境有關(guān)，另一方面與他本人特殊的人生經(jīng)歷密切相關(guān)。當(dāng)然，也與書法本身的發(fā)展所帶來的影響和機(jī)遇緊密相連。

1.元代社會(huì)狀態(tài)的特殊性

一方面，元代帝王為穩(wěn)定和加強(qiáng)統(tǒng)治，大興宗教，對(duì)各教派基本一視同仁，佛教、道教、回教、基督教、猶太教都得以傳播，其中，佛教和道教因在蒙古統(tǒng)一天下的戰(zhàn)爭(zhēng)中起過關(guān)鍵作用而力量最強(qiáng)、影響力最大。佛教寺院之多，道教廟觀之大，都是空前的。與此同時(shí)，元代帝王采納漢儒士的主張，仍然推重宋代程朱理學(xué)，宣揚(yáng)三綱五常的封建道德觀念。另一方面，元代帝王也需要掌握一定程度的漢文化來提高素養(yǎng)，而漢字是漢文化的精髓之一，書法是其載體。

“晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元明尚態(tài)”是對(duì)不同時(shí)代書法特點(diǎn)的概括，出自董其昌所著《容臺(tái)別集》（卷四），內(nèi)云：“晉人書取韻，唐人書取法，宋人書取意。”由于程朱理學(xué)成為元代的官方哲學(xué)，元朝的書法文字中就缺少了魏、晉、南朝時(shí)期書法藝術(shù)所講究的風(fēng)骨，尊崇“神采為上，形質(zhì)次之”，大多表現(xiàn)出一種注重情感抒發(fā)的意思;唐代的書法藝術(shù)更重視法度，所以對(duì)前人的書法章法進(jìn)行了總結(jié)，在書法結(jié)體和用筆方面實(shí)行規(guī)范化，且追求純中鋒的用筆;宋代的書法追求情感意趣而不為法度所束縛。這說明在元明時(shí)期，書法藝術(shù)更偏重于形式的模仿，在字的形態(tài)上下工夫，大凡學(xué)書者紛紛效仿晉人，而求之于刻帖也是復(fù)古風(fēng)潮的體現(xiàn)。以古為新，嘗試用文字載體的書法復(fù)古來加強(qiáng)漢文化的民族情感，弘揚(yáng)民族精神也是漢人在元朝特殊性社會(huì)狀態(tài)下的精神寄托。

2.趙孟頫人生經(jīng)歷的特殊性

楊載所撰《行狀》云：“生母丘夫人，董（智）公使為學(xué)曰：‘汝幼孤，不能自強(qiáng)于學(xué)問，終無以覬成人，吾世則亦已矣！語(yǔ)已，淚下沾襟。公由是刻厲，晝夜不休，性通敏，書一目輒成誦。未弱冠，試國(guó)子監(jiān)。”《元史》中亦能體現(xiàn)，并加注：“為文操筆立就。”趙孟頫的書法成就在其整個(gè)人生中尤為卓著，《春雨雜述》云：“天資英邁，積字功深，盡掩古人，超入魏、晉。”

趙孟頫身在元朝，雖為宋朝后裔，但深受皇恩，地位超群，這也不可避免遭遇非議，故為人小心謹(jǐn)慎，并認(rèn)為久在君王身邊，必受人嫉妒，故極力請(qǐng)求到外地任職。其詩(shī)《罪出》云：“在山為遠(yuǎn)志，出山為小草。古語(yǔ)巳云然，見事苦不早。平生獨(dú)往愿，丘壑寄懷抱。圖書時(shí)自?shī)剩靶云谧员！Ｕl(shuí)令墮塵網(wǎng)，宛轉(zhuǎn)受纏繞。昔為海上歐，今如籠中鳥。哀鳴誰(shuí)復(fù)顧，毛羽日摧槁。”可以清楚地窺見趙孟頫內(nèi)心的矛盾和痛苦。雖然想為國(guó)盡力，又深知自己的特殊身份，寄人籬下，雖然榮華富貴，卻事事堪慚。

二、趙孟頫與《蘭亭十三跋》

（一）《蘭亭十三跋》概況

元至大三年（1310），趙孟頫奉召入京，自吳興（今浙江湖州）經(jīng)運(yùn)河北上大都（今北京）。途中，吳森與趙孟頫同行，他是嘉興的大收藏家，且當(dāng)時(shí)隨身攜帶了一本家藏的《定武蘭亭》（五字損本）。同年9月5日，船行于湖州南潯時(shí)，僧人獨(dú)孤長(zhǎng)老（獨(dú)孤淳朋）也帶了一本《定武蘭亭》（五字不損本），將它贈(zèng)予趙孟頫。至此，在這一月有余的行舟途中，趙孟頫可以同時(shí)反復(fù)展玩兩卷《定武蘭亭》，不斷地展閱臨寫，于是，在此期間創(chuàng)作了著名的《蘭亭十三跋》。

（二）從《蘭亭十三跋》看趙孟頫書風(fēng)

宋代帝王從宋太宗開始就注重二王，推崇《蘭亭序》。宋徽宗這一生在政治上的建樹遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如其在書畫藝術(shù)上的投入，一生鐘愛《蘭亭序》，不斷臨寫。趙孟頫自5歲開始學(xué)書，董其昌所著《畫禪室隨筆》云：“趙文敏臨《褉帖》，無慮數(shù)百本，即余所見，亦至夥矣。”“宋高宗于書法最深，觀其以《蘭亭》賜太子，令寫五百本，更換一本，即工力可知。”可見，趙孟頫對(duì)定武蘭亭的執(zhí)著與追求離不開從小對(duì)《蘭亭序》的用功，也有著書香世家耳濡目染的情懷。

趙孟頫的書法精熟但沒有浮滑之感，這與其取法于《定武蘭亭》有一定關(guān)系。《定武蘭亭》為刻本，少了書寫的痕跡卻增加了含蓄內(nèi)斂和厚重之感。他57歲時(shí)得獨(dú)孤長(zhǎng)老與好友吳森的兩本《定武蘭亭》后反復(fù)揣摩寫得《蘭亭十三跋》。1317年，趙孟頫64歲，回憶一生中所見的定武本：“余生六十有四，又南北往來，行幾萬里，僅見兩三本耳。一在叔固丞相宅，即族兄子固所藏;一在家弟房，近自吳興攜來都下見與;一譚崇文許。三本皆無小異。余所得苦為蟲損。叔固者因水淹糜潰，字畫小昏。唯譚公所藏，紙墨完整，神明煥然，當(dāng)為三本之甲。”

《蘭亭十三跋》中第四跋寫道：“非得此卷時(shí)時(shí)展玩，何以解日。蓋日數(shù)十舒卷。所得為不少矣。”若不是得到此卷而時(shí)時(shí)觀展玩味，如何得以消磨時(shí)日。幾乎每日都要打開玩賞數(shù)十次，所得到的收獲實(shí)在是不少。“時(shí)時(shí)展玩”這4個(gè)字體現(xiàn)了其專心學(xué)習(xí)，同時(shí)也注重持之以恒，不間斷地研究。如第五跋云：“專心而學(xué)之。”

第六跋云：“學(xué)書玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。”意思是說學(xué)習(xí)書法在于細(xì)心鉆研和品味古人的書法與范本，洞悉知曉他們用筆的意趣，才能有所收獲和益處。這體現(xiàn)出趙孟頫在學(xué)書二王時(shí)對(duì)于古人法帖的細(xì)心鉆研，如此鐘情于定武蘭亭也是想通過二王在書法的地位和影響來達(dá)到書法復(fù)古的目的，使元朝書法通往回歸法度的道路。

第七跋云：“書法以用筆為上，而結(jié)字亦需用功。蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易。”書法以用筆為第一位，而字的間架結(jié)構(gòu)也需要精心安排。因字的結(jié)體會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化，但用筆自古以來就沒有任何改變。王羲之的筆法與字勢(shì)是對(duì)古代的成法作了巨大變革的，他字里行間的雄偉俊秀完全是出于自然天成，所以過去和現(xiàn)今的人們都以其為宗法。

《蘭亭十三跋》不僅是趙孟頫用筆結(jié)字和宗法王書的見證，而且是集中闡述其書學(xué)思想和復(fù)古主張的理論著作。

三、趙孟頫書法復(fù)古的歷史積極意義

元代的書法復(fù)古風(fēng)潮是天時(shí)、地利、人和的必然結(jié)果，對(duì)于二王書風(fēng)的回歸不僅使書法回歸本源流露出厚重古樸的風(fēng)格，而且寄托了元代漢人的情感。

趙孟頫在《蘭亭十三跋》中寫道：“然古法終不可失”，其中的“古法”不可否認(rèn)就是晉唐法。而且，趙孟頫一生中最大的貢獻(xiàn)就是實(shí)現(xiàn)了晉唐古法的復(fù)興。在元、明、清這三朝中，趙孟頫的書法藝術(shù)影響可謂獨(dú)占鰲頭，無出其右。在其復(fù)古之風(fēng)的影響下，元朝書風(fēng)并沒有走向粗俗落寞，反而呈現(xiàn)出娟秀典雅的復(fù)古風(fēng)格。

元末盧熊云：“書法自唐顏、柳以來，多尚筋骨而乏風(fēng)韻，然務(wù)筋骨者則失于狂躁，喜風(fēng)韻者則過于軟媚，求其兼善而適中者，亦難矣。至宋李建中、蔡君謨輩追宗六朝，見稱于時(shí)，論者尤謂未能盡善。本朝趙魏公識(shí)趣高遠(yuǎn)，跨越古人，根柢鐘王，而出入晉唐，不為近代習(xí)尚所窘束，海內(nèi)書法為之一變。”

趙孟頫深知在元代特定的歷史環(huán)境下，要開啟一代新的書法風(fēng)格必須先打破前人的光環(huán)，因此，復(fù)古是其能作出的最佳選擇。于是，其注重古法，尋其源流。同時(shí)，其書法的復(fù)古之風(fēng)增加了秀麗雅致的氣息，是書法史上的一次新突破。

（湖州師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院）