李華平 李玲

在課程與教學研究領域，“深度學習”主要是在教師指導下的課堂學習。換句話說，課堂教學中，教師的作用主要是通過各種策略引領學生的學習行為向縱深發展。

一、課堂教學中的教師引領

課堂教學中，要讓學生的學習向縱深發展，需要教師在三個方面下功夫。

1.思想的引領

思想決定學生的學習品格，這既是學生個體健康成長的基本需要，也是落實立德樹人根本任務的心理基礎。深度學習不是教學模式，而是教學理念，并且首先是一種觸及學生心靈的理念。因此，教師在課堂教學中要密切關注學生心靈的成長，適時給予思想引領，用正確、健康的思想武裝學生的大腦。在這方面，語文學科具有顯著優勢。怎樣利用具有豐富思想內涵的文本材料，到位而不越位地對學生進行巧妙的思想引領，是對教師教學能力的考驗。

2.思維的引領

思維決定學生的學習能力，是學生核心素養的重要組成部分。就語文學科而言，語言建構與運用、思維發展與提升兩個核心素養是一體兩面的關系，或者說是表里關系——表面上是訓練語言，實際上是訓練思維。對學生思維的引領，尤其是具有語文特質的“語文思維”的引領，是語文教師專業性的主要體現。學生對語文學科的深度學習，必須建立在教師思維引領的基礎上。

3.情緒的引領

情緒決定學生的學習態度和學習效率。研究表明，阻礙一個人成為最好的自己的情緒，多是消極而低落的情緒。要促進學生的深度學習，負責的教師必須掌握并善于調整學生的情緒，使之向積極樂觀的方向轉變，從而促進深度學習。

從學生成長來說，思想引領是根本，思維引領是主體，情緒引領是補充，三個方面有機結合，才能比較完美地實現課堂學習，如此，才稱得上深度學習。

二、觸及心靈，讓深度學習落到實處

在教學實際中，教師對學生思想、思維、情緒三個方面的引領，并不是平均用力的，更不是每個方面都要同時得到完整、充分體現的。尤其是思想引領，它是學生深度學習的關鍵，因為思想引領是觸及學生心靈的引領，要讓深度學習發生，就要撥動學生的心弦，讓學生“心動”。

學生時代的思想，可能就是一個人一生的精神底色。教育者要通過各種途徑與手段，為學生打下良好的精神底色，為其整個人生奠定思想基礎。教學若沒有觸及心靈，學生的心靈之源就會枯竭。那樣的話，無論他的思維被訓練得多么好，情緒控制能力多么強，都不是完整的生命。2019年，北京大學高材生吳謝宇殺母案震驚全國，從思維能力上看，他的思維相當縝密;從情緒上看，他的鎮定和冷靜也令人咋舌。此案留給我們的教訓非常多，既有家庭教育因素，也有學校教育因素，還有親子關系因素。若從學校教育的角度來說，就要求教師多關注學生思想的健康成長;再進一步，從課堂教學來說，每門學科的教學都要觸及學生的心靈，不能忽略對學生思想的引領。

語文學科在引領學生思想方面具有得天獨厚的條件。語文教學的材料本身就富含思想因素（人文精神），既有親情友情的，又有家國情懷的，也有人生命運思考的。讀《關雎》，有助于樹立正確的愛情觀——什么樣的男子才能稱為“君子”，什么樣的女子才能稱為“淑女”;讀《岳陽樓記》，有助于開闊心胸，樹立“憂樂天下”的志向;讀《假如生活欺騙了你》，有助于正確對待人生中的困難與挫折。對語文學科的深度學習，就要讓學生充分領略這些文本材料中所蘊含的思想營養。教師在課堂教學前就要設計相應的語文活動，引導學生深入文本，充分吸收文本的思想營養，讓學生思想得到凈化，心靈越來越柔軟，意志越來越堅強。

三、緊扣文本，創設情境，促進深度學習

學生的深度學習不僅是教師深度教學的結果，而且是教師深度教學實現的重要標志。教師設計學生的深度學習，要遵循語文學科的基本規律，體現語文學科學習語言文字運用的基本任務;同時，還要在學生學習過程中“有意為之，自然滲透”，引領學生思想成長。

1.挖掘文本材料，在文本解讀中觸及學生心靈

利用材料本身富含的人文因素，對學生進行思想引領，是語文學科得天獨厚的條件。這一過程，教師要盡可能發揮文本本身的作用，不要隨意發揮，“心中多情，口中少說”;即使稍加發揮，也要點到為止。筆者在教學《詩經·關雎》時，就充分引導學生潛入文本，對文本進行深度挖掘，在文本內容與形式之間往復運動，分析、概括“君子”與“淑女”的特點。

第一步，初步概括淑女的特點。學生通過“窈窕”認知淑女文靜、美好的形象;通過“左右流之”“左右采之”“左右芼之”等詞語，歸納出淑女勤勞、干練的形象。此時，筆者進行點撥——

師：這個同學說得好，勤勞、干練。大家在淑女的旁邊做好注釋。（學生做筆記）勤勞的女子才能稱為“淑女”，偷懶的女子不能稱為“淑女”。我們班哪位同學最熱愛勞動啊？

生（異口同聲）：班長。

師：哦，班長。由此可見我們的班長就可以稱為淑女（該班班長剛好是女生）。

班長熱愛勞動，可以稱為“淑女”。這種點撥就是對學生的思想引領。此時并不需要多少話語，學生都能心領神會。

同樣，關于淑女的第三個特征——對待愛情理智、慎重，是女生樹立正確愛情觀的重要內容，筆者在前述教學的基礎上，通過與學生對話，幫助學生樹立了正確的愛情觀：對待感情，要特別理智、慎重，考慮周全，不要被感情沖昏頭腦。

第二步，全面概括君子的特點。詩歌中寫“君子”的動詞主要有三個，即“求”“友”“樂”。筆者帶領學生通過分析男子“求之不得”后，仍然繼續“求”，得出君子之愛的第一個特點——“執著”。為了分析第二個特點，筆者將學生帶入生活經驗中，這一步就是深度學習“U”形模式中的“還原與下沉”。

師：現實生活中，一些男女青年在向對方表白時，采用了很多過激或不理智的做法，很讓人瞧不起，詩歌中的男子在“求之不得”后，是怎么做的？

生（齊讀）：求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

這種“還原與下沉”，是深度學習必須經歷的過程。讓學生的學習行為下沉到其原有的生活經驗和語文經驗上，從而生根、發芽，開始新的經驗生長之路。此處的經驗生長，又與心靈成長合為一體——失戀之后不能采取過激行為。

需要注意的是，無論是知識，還是觀念，僅僅停留在“知道”層面，還不是深度學習。深度學習的重要一環是“體驗與探究”，因此，教師在課堂教學時要充分利用現有條件、環境讓學生體驗文本內容，進而對文本內容進行探究。

引領學生思想成長的深度學習，還需要“反思與上浮”，即提煉文本內容，將內容提升到一個高度。筆者在教學《詩經·關雎》時，這樣引導學生“反思與上浮”。

師：男子“求之不得”之后是輾轉反側，翻來覆去，睡不著覺，但并沒有采取過激行為。這說明君子之愛不僅要愛得執著，還要——

生：尊重對方。

這樣教學，不僅訓練了語文的概括能力，還讓學生完整經歷了深度學習的三個過程，了無痕跡地對學生進行了思想引領。緊接著，筆者帶領學生根據男子“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”概括出君子的第三個特點（改變自己）和第四個特點（提高自己），而這一切都是緊扣文本進行的。脫離了文本，所有的分析都只能是架空分析，所有的思想引領也只能是空洞說教了。

2.創設語用情境，在運用語文中觸及學生心靈

不同于數學、物理等學科的學習，語文學習對學習情境的依賴程度較高。語文學科的深度學習需要教師創設情境，在情境中學習并運用語言文字;如果教師所創設的情境能夠觸及學生的心靈，則能夠在引領學生思維發展的同時，引領學生思想的成長。

一是利用文本思想內涵創設情境。在《假如生活欺騙了你》的朗讀訓練環節，筆者創設了生活中“勸說別人”“勸說自己”的情境，引導學生體驗勸說時的狀態、用語、語氣、語調。有一名學生在“勸說自己”時，一邊讀一邊握緊拳頭輕輕捶打自己胸膛，他說這是“要讓自己清醒過來，振作起來”。這種深度體驗，既調動了學生的生活經驗，又深入到學生靈魂，促進了學生生命成長。

二是根據思想引領需要創設情境。在教學《杞人憂天》時，為了避免學生不辨條件地使用“杞人憂天”這一成語，筆者創設了這樣一個語用學習情境：

1046年，范仲淹被貶放到河南鄧州，1047年，他撰寫了《岳陽樓記》：

不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。

時人譏之曰：“汝偏居一隅，猶泥菩薩過河，奈何憂君憂民？真乃杞人憂天！”

此時，范仲淹笑而答曰：“???????? ??”

如果你是范仲淹，會怎么回答？

這一情境具有復合功能和訓練價值，既訓練了學生的口頭表達能力——背后是即時應對的語文思維訓練，又進行了“杞人憂天”適用條件的辨析——辨析是思維的重要功能，更對學生進行了“憂天下”的思想引領。正如有學生模擬范仲淹所答：“吾之憂乃大國之士之憂，杞人之憂乃胡思亂想之憂。此二者不同矣。”

（李玲，四川師范大學附屬第一中學龍泉校區）

責任編輯? 吳鋒

李華平

四川師范大學教授，基礎教育課程改革科研創新團隊負責人，教育部國培專家、國培方案評審專家、國家級教學成果評審專家、國家級教學名師評審專家，兼任全國語文學習科學專委會副理事長、中國語文報刊協會課堂教學分會副會長;曾先后任教于幼兒園、小學、初中、高中;在人民出版社、高等教育出版社等出版專著13部，發表論文數十篇;近年來，應邀到全國各地講學、執教示范課200多次（節）;其教育教學思想被錄入《新世紀語文名師教學智慧研究（中學卷）》。