荀子文化佳作思想賞析

（中共北安市黨校，黑龍江 黑河 164000）

一、荀子生平和《富國(guó)》簡(jiǎn)介

荀子，名況，戰(zhàn)國(guó)晚期趙國(guó)人氏，是趙國(guó)最著名的思想家、政治家、文學(xué)家，也是新派儒家大師中的代表人物之一。荀子曾數(shù)次游學(xué)齊國(guó)，萌發(fā)了他的新儒家思想意識(shí)的闡述。史稱荀子流傳下來的文章有三百二十三篇，他的弟子中有著名的韓非子、李斯等等。

《富國(guó)》是《荀子》一書的第十篇。體現(xiàn)荀子經(jīng)濟(jì)思想和治國(guó)理政方略的重要文章。其中荀子論述了帶領(lǐng)國(guó)家走向富足的一系列發(fā)展經(jīng)濟(jì)措施，以及政治治理方針策略。例如用政治手段維護(hù)社會(huì)長(zhǎng)治久安、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展的“明分使群”“裕民以政”等措施；通過激勵(lì)政策刺激勞動(dòng)積極性，從而促使經(jīng)濟(jì)發(fā)展的尚賢使能”“嚴(yán)明賞罰”的觀點(diǎn)；再如調(diào)整生產(chǎn)和消費(fèi)結(jié)構(gòu)，調(diào)控經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展的“開源節(jié)流”“節(jié)用裕民”等主張。通過這些論述，荀子從中展現(xiàn)了自己治國(guó)理政、發(fā)展經(jīng)歷的雄才偉略，并在這篇文章中還論述了保住國(guó)家的策略。可以說，《富國(guó)》中的思想和措施至今具有學(xué)習(xí)借鑒意義，荀子的智慧對(duì)于新時(shí)期的社會(huì)治理仍有很多可取之處，這也充分說明了這篇文章經(jīng)久不衰的價(jià)值和所體現(xiàn)出的歷久彌堅(jiān)的智慧。

二、《富國(guó)》節(jié)選賞析

《富國(guó)》中第二節(jié)的內(nèi)容是一段關(guān)于荀子富國(guó)政綱的論述，其中重點(diǎn)闡述了如何通過調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，使百姓生活水平提高，使國(guó)家真正富足的內(nèi)容。

足國(guó)之道：節(jié)用裕民，而善臧其余。節(jié)用以禮，裕民以政。彼裕民，故多余。

首句即荀子核心觀點(diǎn)。他認(rèn)為，所謂“足國(guó)”就是要想辦法讓國(guó)家富裕，即要讓國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來。他給出的主張是要以節(jié)約其他的閑雜費(fèi)用來讓老百姓富裕起來，并且要通過社會(huì)宣傳讓百姓們都知道善于儲(chǔ)藏，節(jié)約盈余的重要性和必要性。這是他們對(duì)于富國(guó)或者說經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要觀點(diǎn)。在這一觀點(diǎn)上，荀子給出了具體策略。“節(jié)用以禮，裕民以政。”他認(rèn)為，節(jié)約費(fèi)用需要依靠禮制，使民眾富裕需要依靠政策，也就是說國(guó)家要將節(jié)約置于政策的高度去對(duì)待，通過國(guó)家所指定的標(biāo)準(zhǔn)讓老百姓有據(jù)可依，有禮可循，通過具體的執(zhí)行實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的富裕。

裕民則民富，民富則田肥以易，田肥以易則出實(shí)百倍。上以法取焉，而下以禮節(jié)用之，余若丘山，不時(shí)焚燒，無所臧之。夫君子奚患乎無余？

繼而荀子表達(dá)了自己的美好愿景。“彼裕民，故多余。”在這樣的政策之下，老百姓通過節(jié)約費(fèi)用必定可以產(chǎn)生剩余的糧食與財(cái)產(chǎn)，如此他們的生活變富裕了。之后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)產(chǎn)生一系列良性循環(huán)，百姓手中的農(nóng)田就會(huì)得到有效治理，他們將會(huì)更加精心的開展農(nóng)耕，并由能力給谷物莊稼播散更多的肥料，由此農(nóng)田里長(zhǎng)出的作物會(huì)更多也會(huì)更好。國(guó)家按照法律規(guī)定向百姓收稅，而百姓按照節(jié)約的標(biāo)準(zhǔn)節(jié)約下糧食自給使用，這樣一來，百姓的余糧就囤積如小山，即使運(yùn)到火災(zāi)燒掉一些，也還有很多沒有地方儲(chǔ)藏。如此一來，國(guó)君還用擔(dān)心有沒有盈余嗎？

故知節(jié)用裕民，則必有仁圣賢良之名，而且有富厚丘山之積矣。此無他故焉，生于節(jié)用裕民也。然后，荀子通過自己的論證和分析告誡君主，重視節(jié)約各項(xiàng)費(fèi)用，不僅可以老百姓富裕起來，而且還可以獲得仁義善良的好名聲，國(guó)家也會(huì)有堆積成山一般的糧食和財(cái)富。這沒有其他的緣故，而是由于貫徹了節(jié)約費(fèi)用、使民眾富裕的方針。

三、從論證的角度看《富國(guó)》

在節(jié)選的這部分內(nèi)容中，荀子的論證邏輯嚴(yán)密，形式完整，表現(xiàn)為觀點(diǎn)鮮明，措施明確，推論嚴(yán)謹(jǐn)，正反結(jié)合，最后還引用了其他經(jīng)典中的名句佐證了自己的觀點(diǎn)。從論證的內(nèi)容上看，荀子的治國(guó)之綱和經(jīng)濟(jì)之策，將開源與節(jié)流、國(guó)富與民強(qiáng)、政治保障與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)三對(duì)關(guān)系緊密結(jié)合了起來。第一，開源與節(jié)流。荀子認(rèn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開開源與節(jié)流，二者是相輔相成的關(guān)系。節(jié)約費(fèi)用即一種節(jié)流的方式，國(guó)家通過執(zhí)行節(jié)流的政策，可以為百姓精耕細(xì)種發(fā)展經(jīng)濟(jì)提供保證，這樣一來，百姓手有余糧、經(jīng)濟(jì)富足了，將更加有利于節(jié)流的開展。第二，國(guó)富與民強(qiáng)，荀子的主張中國(guó)富離不開民強(qiáng)。第三，政治保障與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。從荀子的主張中不難發(fā)現(xiàn)，他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)是國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)，但是正確的施政綱要和禮法的引導(dǎo)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的保障。

四、《富國(guó)》之于新時(shí)期國(guó)家治理的啟示

諸子百家的主張和理論無不綻放著時(shí)代的光芒，于今時(shí)今日的國(guó)家治理而言都是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，荀子在《富國(guó)》中所表現(xiàn)出的治國(guó)思想和經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略也是一樣，對(duì)于新時(shí)期的社會(huì)治理具有極大的啟示意義。

第一，弘揚(yáng)勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。2020年中央再一次發(fā)出了“厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)”的號(hào)召。習(xí)近平總書記對(duì)制止餐飲浪費(fèi)行為作出重要指示。節(jié)約、光盤這次詞在此成了熱詞。可以看到近年來隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)能力的不斷進(jìn)步，國(guó)家糧食連年豐收，居民生活幸福感越來越強(qiáng)，對(duì)“舌尖上”追求也越來越高，餐飲消費(fèi)逐漸成了生活的重頭戲。

第二，發(fā)展成果全社會(huì)共享。要持續(xù)樹立“民本”思想，堅(jiān)持社會(huì)主義新時(shí)期發(fā)展成果和紅利與社會(huì)群眾共享，讓老百姓切實(shí)感受到錢袋子鼓起來，自信心強(qiáng)起來，生活美起來，干勁兒足起來。

綜上所述，《富國(guó)》一文節(jié)選中蘊(yùn)含了荀子富國(guó)政綱主張，其通過論述以禮制和政策引導(dǎo)百姓節(jié)約費(fèi)用的重要性和基本措施，建議當(dāng)時(shí)的君主倡導(dǎo)節(jié)約、使民富裕，從而收獲賢名，并實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)。荀子在先秦時(shí)期最早系統(tǒng)論述了經(jīng)濟(jì)思想，在中國(guó)思想文化史上產(chǎn)生了深刻而巨大的影響，其主張具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)可操作性。荀子的論述邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，觀點(diǎn)清晰，表達(dá)生動(dòng)，正反論證，其內(nèi)容中所表現(xiàn)出的治國(guó)理政和提高經(jīng)濟(jì)的方式方法對(duì)于當(dāng)前弘揚(yáng)節(jié)約低碳發(fā)展，推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)和城鄉(xiāng)共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義新時(shí)期的國(guó)家富強(qiáng)具有啟示意義。