勞動創(chuàng)造世界

于光遠(yuǎn)

勞動創(chuàng)造文化

在古代有誰能夢想到會有今天這樣美妙的各種機(jī)器和發(fā)動機(jī)，有誰能夢想到會有這樣的汽車輪船，飛機(jī)和無線電呢？今天這個(gè)科學(xué)昌明，文化發(fā)達(dá)的世界，就是人們長期辛勤勞動創(chuàng)造出來的。在人類文化歷史上每一件重大的新的發(fā)明。繼是經(jīng)過長時(shí)間許多人的奮斗摸索，在勞動生產(chǎn)發(fā)展到一定程度時(shí)，才發(fā)明出來的。舉飛機(jī)做例子，就不知有多少人為了想創(chuàng)造這樣一種交通工具奮斗過，并且有多少人因此犧牲了性命，最后才在其他各方面條件順利時(shí)把它創(chuàng)造成功，并不斷改進(jìn)，一直發(fā)展到現(xiàn)在的這樣安全舒適，高速度的各種類型的飛機(jī)。不但如此，和改造自然同時(shí)，人類在勞動中也就不斷地獲得各部知識和能力，創(chuàng)造科學(xué)與藝術(shù)。人們的勞動技能和生產(chǎn)知識是在勞動中學(xué)會和逐漸提高的。一個(gè)勞動者勞動的時(shí)間越長，就越熟練，他的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，生產(chǎn)知識就越豐富。單個(gè)的勞動者是如此，對整個(gè)人類來說也是一樣。人們在勞動中獲得的知識普及開來，并不斷地積累起來，就成為人類最可寶貴的文化遺產(chǎn)。語言和文學(xué)也是因?yàn)閯趧拥陌l(fā)達(dá)而發(fā)達(dá)起來的。勞動的發(fā)達(dá)要求社會上人與人彼此間更多地更緊密地接觸與往來，需要用更完善的語言與文字來彼此傳達(dá)思想。音樂、舞蹈、圖書等藝術(shù)，也是隨著勞動而發(fā)生和發(fā)展的。后來社會發(fā)展了，社會上有了一部份人專門以他們的勞動（以腦力勞動為主）來從事科學(xué)的研究和藝術(shù)的創(chuàng)作。科學(xué)和藝術(shù)直接的就是這一部份人行動的業(yè)績。不過，這種文化工作者的勞動是要以從容物質(zhì)生產(chǎn)的勞動做基礎(chǔ)的。因?yàn)橹挥谐Ｉa(chǎn)力提高。社會上就可以分出一部份人專門從事科學(xué)及藝術(shù)等文化工作，可以給他們適當(dāng)條件從來科學(xué)研究，藝術(shù)創(chuàng)作，這個(gè)時(shí)候他們才可能進(jìn)行這種研究和創(chuàng)造工作。如一個(gè)科學(xué)家他們進(jìn)行研究工作，就得吃飽穿暖，這就要有為民工人供給他的糧食與衣服，同時(shí)他又得有實(shí)驗(yàn)室的裝備，供他實(shí)驗(yàn)的工廠農(nóng)場，這就要依靠工人農(nóng)民們勞動幫助，同時(shí)，科學(xué)研究仍然要以廣大勞動者所積累起來的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，生產(chǎn)知識做基礎(chǔ)，而藝術(shù)創(chuàng)作則要以勞動人民盟富的生活中，學(xué)習(xí)勞動人民群眾的語言，從勞動人民自己的藝術(shù)創(chuàng)作中吸收優(yōu)秀的東西才能創(chuàng)造出真正有生命的優(yōu)秀的藝術(shù)作品。因此，勞動又是文化的基礎(chǔ)，或者說，勞動創(chuàng)造了文化。

勞動創(chuàng)造了人類自身

不但如此，就是人類自身，也是勞動創(chuàng)造出來的。人類的祖先原是類人猿，他不過是動物中比較發(fā)達(dá)的一種罷了。它并不是人，因?yàn)樗⒉荒苤圃旃ぞ吆褪褂霉ぞ撸袢四菢拥膭趧印榱四塬@得制造工具使用工具的能力，它就得有勞動的器官“手”，和要有一個(gè)比較發(fā)達(dá)的腦子。從猿進(jìn)化到人經(jīng)過了幾十萬年的時(shí)間。恩格斯在研究從猿到人的進(jìn)化過程之后，得出結(jié)論說，人能直立行走，人的手就從行路中解放出來，專門從事勞動。人的手、發(fā)言器和腦這些器官的發(fā)達(dá)，都是由于不斷地進(jìn)行勞動的結(jié)果。不勞動，猿就根本不能進(jìn)化到人。因此，恩格斯說：“勞動創(chuàng)造了人類自身。”

總合上面所講的，我們可以說，勞動創(chuàng)造了人類本身，推動著社會的進(jìn)步。創(chuàng)造了今天這光輝燦爛的世界。或者更簡單地說：勞動創(chuàng)造了世界。

但誰在進(jìn)行著勞動呢？那就是工人，農(nóng)民和其他一切勞動人民。所以世界的創(chuàng)造者，不是別人，正是勞動者，他們是人類社會的主人翁，而人類社會發(fā)展的歷史也就是勞動群眾的歷史。