青年團員應(yīng)該怎樣對待婦女

韋君宜

恩格斯在“社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展”一書中曾引述傅立葉的意見：“在每一社會中，婦女解放底程度，是一般解放底天然尺度”，在我們新民主主義青年團團章的團員義務(wù)第三條里也明文規(guī)定著：“反對游手好閑、歧視婦女、封建迷信以及其他一切腐化墮落行為。” 。

為什么要這樣說、要作這樣規(guī)定呢？

在封建社會里，婦女是一種可以買賣的私有財產(chǎn)。在資本主義社會里，只有少數(shù)上層婦女得到表面上的平等權(quán)利。惟有在社會主義國家里，婦女才能夠得到徹底的解放。越是進步的具有高度文化的社會，虐待與歧視婦女的現(xiàn)象就越消滅得徹底。這個理由很簡單，我們所說的最進步、最高度的文明，就是共產(chǎn)主義。而共產(chǎn)主義是以反對一切人剝削人、人壓迫人現(xiàn)象為自己的任務(wù)的。因而婦女的不平等、被壓迫的地位就是與共產(chǎn)主義不能并立的東西。我們的國家是向共產(chǎn)主義道路前進的人民民主國家，經(jīng)過多年的斗爭，已經(jīng)從帝國主義、封建主義、宜僚資本主義的壓迫下解放出來了；對婦女解放的問題，我們的共同綱領(lǐng)和婚姻法里面都規(guī)定得十分明確，婦女在政治、經(jīng)濟、文化教育、社會生活各方面，都與男子享有平等的權(quán)利。我們在這方面解放的程度，就表現(xiàn)為比一切資本主義國家高得多。

但是，大家都知道，單是有了法律規(guī)定，事情是不能算做完了的。對帝國主義、反動派軍隊和政權(quán)，我們用武器把他們趕跑了；對地主，我們分了他們的土地；但是像歧視婦女束縛婦女這樣的問題，則是存在在人民的內(nèi)部，而且是存在人民的思想內(nèi)部的。這就是既不能用槍炮去打掉、也不能用群眾隊伍去干掉的、很難拔凈挖絕的剝削階級遺下的壞東西。因而，在我們的國家里，現(xiàn)在在這問頒上：還殘存著許多落后的現(xiàn)象。甚至有的青年團員在工作、學(xué)習(xí)各方面，表現(xiàn)都很不錯，只是回家還是打老婆。有的農(nóng)民在土地改革中對地上斗爭很積極，可就偏偏還是要包辦自己女兒的奶奶。有的地方婦女聯(lián)合分都有歧視婦女現(xiàn)象。這樣的現(xiàn)象我們是必須用極大力量把它消滅掉的，就因為這些東西不是別的，是落后的標(biāo)志，這些東西大量存留，就表示我們反封建的工作還沒有做完。我們每個團員，應(yīng)該把這樣的道理運用到自己身上。應(yīng)該明白：虐待妻子、輕視婦女、對婦女采取流氓行為……這些都并不表示別的，只是表示自己的覺悟水平低，還擺脫不掉剝削階級所散布的落后思想影響。在團中央關(guān)于青年入團條件的解釋里就說明了，所謂青年團員的“思想進步”也就是就要”在黨的教導(dǎo)下，自覺地為保衛(wèi)和建設(shè)新中國面奮斗，為全人類的徹底解放而奮斗”以及其他等等。假如還有壓迫和輕視婦女（人民群眾的一部分）的思想與行為，那如何能夠算是具有很堅決很透徹的為人類徹底解放而奮斗的思想呢？所以這不是什么小節(jié)，也不是與自己無干的婦女的事，而是自己在政治上進步大小的問題，是自己究竟夠不夠一個完全符合標(biāo)準(zhǔn)的團員的問題。

怎樣是對待婦女的正確態(tài)度呢？一句簡單的話，就是要以平等的態(tài)度對待婦女，要把婦女看成平等的同志，平等的人。

首先，應(yīng)當(dāng)對婦女解放的事業(yè)抱著同志的態(tài)度。把婦女們在前進道路上所感到的痛苦當(dāng)作自己同志的痛苦，把她們所遇到的困難當(dāng)作自己同志的困難、革命的困難，把她們的勝利當(dāng)作革命事業(yè)所獲得的勝利。因為廣大婦女是和自己一道共求解放的人民群眾，她們每得到一個新的勝利，就是總的解放專業(yè)中增加了一個新的勝利。婦女們覺醒了、起來了，那就是占人數(shù)半數(shù)的群眾覺悟了、起來了。所以，對外婦女解放事業(yè)我們有關(guān)懷、同情、幫肋的責(zé)任。在這方面。我們的革命導(dǎo)師就是我們的榜樣。列寧寫過好幾萬談婦女問題的文章，這些文章那是充滿了熱情、令人感動的。列寧憤慨地痛斥那些在婚姻與家庭權(quán)利上的男女不平等，是“特別下流、特別可鄙、特別虛偽”的東西。他不但明確地宣布了“蘇維埃政權(quán)比其馀一切最先進的國家，都更徹底，它實行了民主，在它的法律上沒有留下一點兒婦女不平等底痕跡了。”他并且仔細(xì)地規(guī)劃了：要怎樣使婦女在生產(chǎn)勞動上、經(jīng)濟地位上都和男子平等。他再三痛切地指山了那“瑣屑的、絞碎神經(jīng)的、令人愚蠢的、令人遲鈍的”家務(wù)限制了婦女的進步，又再三指出，我們一定要花費好多好多時間，盡力量把婦女從這些里面解放出來，好使她們能夠擔(dān)負(fù)起更多的新的工作。他堅決地說：“要吸引勞動群眾參加政治，如果不吸引婦女參加政冶，那是不可能的。”斯大林對全蘇聯(lián)集體農(nóng)莊突擊隊員們說過：“我知道，你們中間有許多人輕視婦女，甚至于嘲笑婦女。可是，同志

們，這是一個錯誤，這是一個嚴(yán)重錯誤。”毛主席早在一九二七年寫的“湖南農(nóng)民運動考察報告”里，就對農(nóng)民婦女摧毀“夫權(quán)”舊傳統(tǒng)的斗爭，作了熱烈的歌頌。魯迅在一九二三年的“三一八”革命運動中看見三個女青年英勇斗爭的情形，就充滿激動地贊頌道：“……足與中國女子的勇毅，雖遭陰謀秘計，壓抑至數(shù)千年，而終于沒有消亡的明證了。”我們是在新中國長大的在黨領(lǐng)導(dǎo)下為全人類徹底解放而奮斗的青年團員，如果對于和自己一同遭受過三個敵人壓迫的婦女群眾反而抱著壓迫、侮辱、輕視的態(tài)度，那是多么可恥的事！

先談對待自己的妻子的問題。有的同志常打罵妻子，看不起她，嘲笑她有的同志覺得別人這種行為是應(yīng)該的，父親打母親是可以的，哥哥打嫂子是可以的”。他們的理由是：即使對機關(guān)、工廠里的女同志不能看不起，但是，對于依靠自己養(yǎng)活的老婆那是愿意怎樣就可以怎樣的。“誰叫她靠我養(yǎng)活？”“誰叫她無能。參加不了工作？”“地還不是只會做飯抱孩子？”“自己懂得的許多事，她那一樣懂得？”因此，好像應(yīng)該對她不平等。這種態(tài)度，就不是以同志、以平等的人來看待自己的妻子、來看待婦女。見到她們在前進道路上發(fā)生的痛苦和困難時，不是給以同情和幫助，反而把她們因受舊制度壓迫束縛而留下的痛苦創(chuàng)痕當(dāng)作自己虐待、輕蔑她們的藉口，幸災(zāi)樂禍，藉她們的痛苦來顯示自己的優(yōu)越。這和上面所引的列寧對這種被家務(wù)絆住而陷于遲鈍的婦女們的態(tài)度比一比，哪有絲毫共同之點？應(yīng)當(dāng)看到，即使他們懂得的事情的確很少，能力的確很低，那也不是她們的過錯，而是過去那個舊的社會、舊的制度不讓她們懂，不給她們懂的條件；自己對這樣的人只有同情幫助的責(zé)任，沒有壓迫歧視的權(quán)利。任何一個青年團員都該懂得：自己對于周圍的群眾，只能去團結(jié)教育幫助提高，決沒有權(quán)利去嘲笑她們落后，加以歧視；對于自己的妻子為什么單單不是這樣？何況，在新中國建立以后，許多這樣的婦女是在一天天進步著。我們固然反對賢妻良母主義，不主張把婦女束縛在廚房里，而要鼓勵她們出來參加工作，但是也要看到在當(dāng)前的中國有許多條件還有困難，進步總是要一步一步地走。有許多婦女因孩子多家務(wù)重或缺乏工作機會而留在家庭里，她們安頓好家務(wù)，保證丈夫安心工作，自己努力學(xué)習(xí)。參加社會活勁、力求進步，這樣的婦女就決不能說她們是落后。最近北京人民藝術(shù)劇院創(chuàng)作了一個戲“夫妻之間”，批評一個勞動很好的工人卻無視自己妻子的進步，這個戲就寫得很好。

還有的同志認(rèn)為“女人天生是伺候男人的”。縫衣煮飯抱孩子這類“低賤”的工作天生是女人的責(zé)任，因而無論如何，女人天生就比男人低一等。有的夫妻兩個本來同樣在工廠或機關(guān)工作，一回到家里，女同志要不停手地料理家務(wù)洗衣做飯，男同志卻坐在那里，看見飯晚了就罵，鞋子沒做好就發(fā)脾氣。例如一月十四日北京日報刊載的北京市第四中學(xué)兩個一同做教員的夫婦凌青云吳錦華的事情，就正是這樣。甚至有些同志為了使妻子更好地伺候自己，竟限制妻子的社會活動，不但不幫助她進步。幫助她求解放，反而想拉她后退、將她更緊地束縛在家庭里！這與上述的列寧的確度也是完全相反。這決不是一個青年團員所應(yīng)有的思想和行為，以這樣態(tài)度來對待任何同志都是我們所不能容許的。自然，在生活中間互助是應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｎ覀儾⒉皇钦f在沒有洗衣房和公共食堂的條件下，婦女應(yīng)當(dāng)不洗衣不做飯；由于婦女對這些工作比較熟練，一般是會多做一些。但是，這只是生活中間的分工互助，正如男同志對于提重的東西做重活等可以多做一些一樣。完全不能因此構(gòu)成婦女的“低賤”地位。而且男的也并不是就不可以做些家務(wù)。

應(yīng)當(dāng)正確地估計婦女在我們國家里所起的作用。在這里，必須根除那些舊有的成見。譬如：有的同志喜歡說：“女同志究竟魄力差。”“女的究竟成不了大事。”有個醫(yī)學(xué)院的學(xué)生說：“雖然一樣學(xué)醫(yī)，女同學(xué)總動不了大手術(shù)，大手術(shù)還得我們動。”有的機關(guān)在使用干部上，對女同志總覺得“到底差一些”，不愿加以提拔。實際上，這種說法究竟有什么根據(jù)呢？新中國成立以來，表現(xiàn)出極強的魄力，做出卓越事業(yè)的婦女英雄摸范早巳不計其數(shù)，用不著再列舉這些人人熟知的姓名。如果說遠一些，提到婦女已經(jīng)得到完全解放的蘇聯(lián)，有著震撼世界的聲名的女科學(xué)家、作家、教育家、英雄……更有的是。斯大林說過：“婦女在集體農(nóng)莊中是個巨大的力量。埋沒這個力量，就是犯罪了。”事實證明，婦女的智慧、魄力和男子并沒有什么本質(zhì)上的不同。低估婦女的作用的說法，實際上只是出于自己陳腐的成見。有些問題，乃是目前在進步過程中有些婦女還沒有洗凈的舊日遺留的一些性格上的弱點（這些弱點是應(yīng)該努力克服的），并不是不能改變的本質(zhì)的東西。我們應(yīng)當(dāng)看到主要的發(fā)展的方面。

關(guān)于婦女對人類后代所負(fù)的天然責(zé)任，我們也應(yīng)當(dāng)有正確的看法。有的農(nóng)村團支部不愿吸收女團員，因為女青年“要結(jié)婚生孩子”。有的同志看不起女青年，因為她們“做不了很重的活”。有的機關(guān)不愿意要女干部，因為女干部“愛生病”、“生孩子、照顧孩子又妨礙工作又麻煩”。有一個男學(xué)生，從中學(xué)就和一個女生同學(xué)。那個女生的學(xué)習(xí)一向比他好。他說：“到了大學(xué)我一定比她強。”后來到了大學(xué)，她的學(xué)習(xí)仍舊比他好，他就說：“不要緊，等將來畢了業(yè)，她一結(jié)婚一生小孩，就全完了。那時她就再也比不上我了。”應(yīng)當(dāng)說這些看法都是完全錯誤的，有些女同志因為生孩子、請例假等事發(fā)生自卑感，也是完全不必要的。因為這些問題并不是婦女的缺點。首先，我們的國家對于女職工的孩子是在盡可能地照顧，托兒所托兒站等日漸增加，生孩子照顧孩子實際

上并不會使女同志根本不能工作。另一方面，我們并不否認(rèn)生孩子照顧孩子是需要些時間和精力，為了懷孕生產(chǎn)的需要而形成的婦女生理特點，使婦女體力較差也是事實。這些是會多少耽誤一點工作的。對于這樣的問題來不得一點輕浮，為了真正能夠認(rèn)識這個問題，我們無妨說得遠一些。一個青年團員應(yīng)當(dāng)了解，我們生存在世界上不是僅僅使自己能吃飽睡足活下去就夠了的，我們還要使所有的人民都能得到幸福的生活，最后還要使未來的人類世世代代子孫都永還脫離壓迫剝削，永遠繁榮昌盛地生活下去。我們的斗爭不僅為了自己，而且還為了將來，為了后代。我們有前涂，我們的前途是共產(chǎn)主義。正因此，對于我們來說，種族的延緩逐一件事不僅是生物的本能，同時，我們的理想也要求我們的種族能夠永遠延續(xù)，人類的文化能夠永遠開花；正因此，我們和那專門滅絕人類殺戮嬰兒的帝國主義戰(zhàn)爭販子完全不同，我們應(yīng)當(dāng)把保護后代、延續(xù)后代的事情當(dāng)柞一件嚴(yán)肅的、重要的事。這乃是文明與野蠻的分野。

婦女生育，的確是一種負(fù)擔(dān)，但這是為了延緩人類后代的一種必需的負(fù)擔(dān)，是值得的。所以我們的國家才訂出法律，又耗費許多人力財力來保護母親與嬰兒。我們青年團員應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到這一點，對于背負(fù)這一負(fù)擔(dān)的婦女應(yīng)該是抱著支持協(xié)助的態(tài)度，完全沒有權(quán)利采取侮辱、厭惡、排斥的態(tài)度。——不但在政治上、工作上如此，就是在日常生活上也應(yīng)該如此。（譬如，在生活上加以幫助照顧。譬如，坐電車公共汽車見抱孩子的婦女、孕婦、老太太給讓座，幫著拿點重東西之類，都是青年團員、少年兒童隊員應(yīng)有的起碼作風(fēng)。）

最后，在婚姻、戀愛、男女關(guān)系的問題上，必須尊重婦女的人格，還是那一句話，要把婦女當(dāng)作平等的同志，平等的人。在執(zhí)行婚姻法中間，有些青年團員犯了錯誤，去無理干涉別人合法的戀愛。有個女大學(xué)生竟因為母親再嫁了而和母親吵翻，并且不敢向別人談自己有母親。這種行為，主要是出于一種封建思想。把戀愛當(dāng)成“胡搞”“丟臉”。這一方面的道理將另有別的文章談到，這里不詳談。另外，這種行為也是出于對婦女人格的蔑視。把婦女當(dāng)成一種貨物，當(dāng)成父親的財產(chǎn)，丈夫的財產(chǎn)，因而纜覺得婦女不應(yīng)該有決定自己婚姻的權(quán)利，覺得婦女離了婚再嫁是可恥的。如果能夠深刻認(rèn)識婦女是平等的同志、平等的人，那為什么會覺得婦女再嫁可恥，戀愛可恥；對男子再娶就從來沒有人覺得可恥呢？

曾有少數(shù)青年，喜歡以輕浮態(tài)度去對待婦女。例如故意在路上攔截婦女，向她們做丑態(tài)、說丑話等等。解放后，這樣情形雖然是大大減少了，但是也還有些青年喜歡開些不正確的玩笑。例如，有個女學(xué)生因男同學(xué)們把班上的女同學(xué)叫做“剩余物資”，經(jīng)常亂扯如何“瓜分”、如何“推銷”，甚至寫到黑板上，使她感到十分難過，因而寫信給雜志社訴苦。更嚴(yán)重的，有個學(xué)校的女生竟因男同學(xué)經(jīng)常說怪話等等，嚇得不敢一人走路。

我們新中國的青年，尤其是青年團員，自己應(yīng)該認(rèn)識這種思想行為是錯誤的。——我們并不是說青年男女間要禁止開玩笑，禁止互相戀慕，就是互相之間有些好奇心也是難免的。但是，決不應(yīng)該采取上述那些錯誤的辦法，你那樣隨便亂來就傷害了女同志，采取這種辦法實際上應(yīng)當(dāng)說是侮辱婦女的人格。把婦女看成什么“物資”。青年團員決不應(yīng)該這樣想。婦女既是和自己平等的同志，基于共同的信念，相互的了解，你愛某某人，某某人愛你，這是可以的，你卻決沒有那樣侮辱她的權(quán)利。

總起來說，一個完全夠標(biāo)準(zhǔn)的青年團員，就應(yīng)該能夠以正確態(tài)度對待婦女。因為這是團員的義務(wù)，是一個具有革命人生觀的青年應(yīng)該了解得到的事情。如果一個團員有輕視婦女、壓迫婦女的思想和行為（不但男團員，女國民中有輕視婦女思想的也一樣），那并不是表現(xiàn)自己比那被輕視的婦女高明，恰恰是表示自己的水平還低。必須好好學(xué)習(xí)、力求進步、檢查與清除自己思想中殘存的一切落后成分，以求成為一個優(yōu)秀的青年團員。我們自己應(yīng)該能夠在這個問題上抱正確態(tài)度，也應(yīng)該教育群眾在這方面抱正確態(tài)度。