享樂至上是資產階級幸福觀的核心

高澤虹

資產階級幸福觀的最大特點，就在于不顧他人死活，用殘酷剝削和壓榨的手段，掠奪和積累金錢，貪婪無厭地追求物質生活的享樂，力圖使自己吃好、穿好、住好、玩好。資產階級的幸福觀，就是這種享樂至上的幸福觀。

這種享樂主義的幸福觀，是資產階級這個剝削階級的階級本性的反映。資產階級不從事任何勞動，卻占有著大量的生產資料和社會產品，殘酷地剝削和壓榨著廣大勞動人民。資產階級這種殘酷剝削和壓榨的結果，一方面是使自己過著極端奢侈糜爛的生活，大量地浪費著勞動人民創造的物質財富；另一方面，又制造著廣大勞動人民的貧窮和痛苦，使勞動人民無法生活下去，使資本主義制度越來越腐朽崩潰。資產階級這種不勞而獲的階級地位，養成了它的極端自私自利和坐享其成的觀念，決定了它把剝削別人勞動供自己享受看作是天經地義，理所當然，把幸福看作是依靠剝削取得個人物質欲望的最大滿足。這也就決定了資產階級的幸福觀不但是具有殘酷剝削性質的，而且也是極其反動的和腐朽的。

充分認識資產階級幸福觀的這種反動性和腐朽性，在今天有著十分重要的意義。在社會主義社會中，資產階級不是到處還在千方百計地誘使人們講吃、講穿、講玩、講享樂嗎？他們的罪惡目的，就是企圖用這種生活上的誘餌，從人們的思想上打開缺口，迷哄人們去追逐聲色犬馬之樂，變成醉生夢死之徒，從而使資本主義復辟。人們接受了這種資產階級享樂主義幸福觀的影響，就一定會一步一步地滑向貪求享受和厭惡勞動的泥坑，滿腦子想過安逸舒適的生活，而害怕和厭惡勞動和革命斗爭。今天，某些青年之所以一心追求什么吃“雞鴨魚肉”，穿“絲綢毛貨”，住“洋樓別墅”等等，而認為“在高溫爐邊煉鋼”，“在炎日下耕耘”等等就“沒有幸福可言”，正是受了這種資產階級享樂主義幸福觀的侵蝕。如果不批判這種思想影響，就必然會使他們逐漸熔化掉革命意志，喪失遠大革命理想，由自己厭惡勞動，貪圖享受，進一步發展到損人利己，剝削他人，由生活上的腐化墮落，逐漸變成政治上的動搖，最后走上叛變革命的危險道路。由此可見，資產階級幸福觀是資產階級從思想上腐蝕青年的一付毒劑。

同時，我們還必須看到，帝國主義者為了維護他們的反動統治，抵制人民群眾的革命斗爭，也正在竭力散布他們這種享樂主義的幸福觀。美帝國主義在全世界到處宣傳什么“西方物質文明”，企圖用腐朽透頂的“美國生活方式”來麻痹和腐蝕革命人民，熔化人們的革命斗志，作為他們反對無產階級革命斗爭，反對殖民地民族解放運動的毒辣手段，作為他們對社會主義國家實行“和平演變”的重要工具，以便繼續奴役各國人民。現代修正主義者在幸福觀問題上和帝國主義者唱一個調子，說什么“共產主義就是物質豐盛的托盤”，鼓吹要為“一盤土豆燒牛肉的好菜”而斗爭，宣揚青年時代是“美酒”和“愛情”的時代，應該及時享樂，以此來迷惑和腐蝕青年，引導他們離開革命的道路。所以，我們一定要徹底肅清這種反動的腐朽的幸福觀的影響。

資產階級、現代修正主義者和帝國主義者為了用它們的享樂主義幸福觀來腐蝕革命人民，還惡毒地攻擊馬克思列寧主義者根本否認物質生活的重要性。

資產階級、現代修正主義者和帝國主義者在這個問題上對馬克思主義者的攻擊，同在其它問題上一樣，是根本站不住腳的。馬克思主義者不但從來不否認物質生活的重要意義，而且一貫地為改善廣大勞動人民的物質生活狀況而斗爭。事實是最好的證明。解放前，中國共產黨為了打倒帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反動統治，爭取勞動人民的解放，曾經

領導廣大人民進行了艱苦卓絕的斗爭。解放后，中國共產黨又領導人民進行社會主義革命和社會主義建設，以空前的革命熱情同“一窮二白”開戰，為改善廣大人民的物質文化生活而斗爭，正是由于中國共產黨堅持了鼓足干勁、力爭上游、多快好省地建設社會主義的總路線和自力更生、奮發圖強、艱苦奮斗、勤儉建國的方針，大大發展了生產，今天我國人民的生活才得到了很大的改善。毫無疑問，中國共產黨必將領導人民繼續貫徹執行這條馬克思主義的革命路線，創造出更加美好的幸福生活。現在，世界上一切承認事實的人們越來越看清楚了，只有象中國共產黨這樣的無產階級政黨，才真正從物質生活上關心人民群眾的幸福和疾苦。

但是，無產階級這種對于人民群眾物質生活的重視，同資產階級享樂主義的觀點是根本對立的。資產階級享樂主義者是以達到個人享受為目的。在他們的心目中，只有自己，沒有群眾，只有享受，沒有革命。而無產階級則是把勞動人民的根本利益放在眼前利益之上。把人民群眾的利益放在個人的利益之上，在大力發展社會主義生產的條件下來逐步改善人民群眾的生活。它的根本出發點是為了廣大人民，而不是個人；它所追求的首先是革命斗爭的勝利和建設事業的發展，而不是個人的生活享受。

特別值得我們注意的是，由于資產階級在我國已經喪失了它們的統治地位，他們今天所宣揚的幸福觀在表現形式上已經有所不同了。它已經抽掉了舊時代那種赤裸裸地搜刮金錢的猙獰丑惡形象，而換上了各種更加巧妙的偽裝，換了一副在社會主義條件下似乎合法的面貌。他們在口頭上也高談什么革命，什么社會主義、共產主義等等，但實質上卻仍然是販賣個人享樂至上的資產階級貨色。馮定同志在《共產主義人生觀》一書中，就是用這種巧妙的偽裝宣揚資產階級個人享樂至上的幸福觀的。他說：“如果幸福說的是指正常的生活，也就是只有和平，沒有戰爭，吃的好，穿的美，住的寬敞干凈，夫妻父母兒女親愛和睦，這無疑是對的，也是我們大家在祈求的。”在這里，我們不難看出，馮定同志的所謂幸福，最中心的內容就是個人的物質生活享受，就是安逸，吃得好、穿得好、住得好，再加上一個溫暖的小家庭。除此以外，什么革命，什么階級斗爭，什么無產階級的和廣大人民的利益，在馮定同志的幸福觀中都是沒有的。這是地地道道的資產階級享樂主義的幸福觀，哪里還有一點點的無產階級的革命氣味！

像馮定同志宣揚的這種經過偽裝的資產階級幸福觀，對缺乏階級斗爭經驗的青年，對思想上有資產階級個人主義思想的青年，具有更大的迷惑力和腐蝕作用。因此，我們在徹底批判資產階級幸福觀時，要特別注意在青年中肅清它的惡劣影響。

雷鋒同志說過：“吃飯是為了活著，可活著不是為了吃飯。”這句簡單的話，極其深刻地表達了一個無產階級革命者對待物質生活的看法。不錯，革命者也要吃飯穿衣，也不反對在可能的條件下吃好穿好一些。并且，隨著生產的提高和廣大人民物質生活的改善，也可以逐步改善自己的生活。但是，對于一個無產階級革命戰士來說，無論在任何情況下，總是應當把實現偉大革命理想看得高于一切，而把個人的生活放在從屬的地位，能夠自覺地養成貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈的高尚人格。他們心目中的幸福的天地非常廣闊，他們絕不斤斤計較物質生活待遇問題。他們的目標，是要實現一個有帝國主義沒有資本主義，沒有剝削制度的共產主義的新世界。他們活著。就是要為這個偉大的事業去赴湯蹈火英勇戰斗。這，在他們看來，就是人之一生的最大幸福。

我們這代青年是生活在社會主義條件下。我們建設社會主義的時間還不長，距離共產主義的目標還很遠，擺在我們面前還有極其艱巨的革命任務。我們還必須進行長期的努力，更大地發展社會生產力，才能實現共產主義的偉大理想。因此，我們這代青年就必須繼續保持和發揚艱苦奮斗的革命精神，徹底克服資產階級的享樂主義幸福觀的思想影響。能不能保持艱苦奮斗的精神，這始終是一個革命者，一個革命階級、一個革命政黨有沒有革命性，有沒有生命力的標志。什么時候忘記艱苦奮斗了，就意味著他們將要忘記人民，忘記革命；什么時候厭惡勞動了，貪圖享受了，就是他們受到資產階級思想熔化的開始，也就是“和平演變”的開始。

十五年前，當中國革命即將取得全國勝利的前夕，毛主席就告誡我們：“可能有這樣一些共產黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們在這些敵人面前不愧英雄的稱號；但是經不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們在糖彈面前要打敗仗。我們必須預防這種情況。”如果說，有些不曾被拿槍的敵人征服過的共產黨人，尚有可能在糖彈面前打敗仗的話，那末，沒有經歷過激烈的階級斗爭，不曾和拿槍的敵人打過交道的青年一代，在敵人的糖彈面前，若不高度警惕，打敗仗的可能性就會更大。因此，我們這一代青年一定要把毛主席的這個教導，永遠永遠銘記在心頭。