為真理而斗爭的人

秦浩

恩格斯在總結近代自然科學發展史時指出：“自然科學當時也在普遍的革命中發展著，而且它本身就是徹底革命的；它還得爭取自己的生存權利而斗爭。同現代哲學從之開始的意大利偉大人物一起，自然科學把它的殉道者送上了火刑場和宗教裁判所的牢獄。”

人類在揭開自然界的奧秘，探索科學真理的過程中，會遇到種種困難和阻力，需要有為真理而斗爭的勇氣，有時甚至要為捍衛真理而犧牲自己的自由和生命。這樣的事，在中外科學史上，是屢見不鮮的。

近代科學的創始人——哥白尼

歐洲的一千年中世紀，是黑暗的時代。皇權和神權狼狽為奸，利用基督教教義，窒息一切先進思想，扼殺一切進步事物。古希臘時代的閃爍著真理光輝的樸素唯物主義思想，為唯心主義的神學迷信所代替。科學變成了教會的恭順的婢女，神學被稱為“科學的皇冠”。神學家們為了給基督教義提供論據，編造神話：上帝按照自己的模樣創造了人，選擇宇宙的中心——地球作為人的住處；太陽、月亮、行星都是圍繞著地球旋轉的。于是，“地球中心說”成為中世紀宗教神學的理論支柱。誰要是反對它，誰就是反對教會，反對圣經，反對上帝；誰就是異端，就要受到嚴厲的宗教制裁。

但是，神學的牢籠是禁錮不住科學的發展的。人類的生產實踐活動，不斷向科學提出要求；而真理，總是要沖破反動勢力設置的障礙和禁區，展現在人們的面前。十四——十六世紀，歐洲新興的資產階級到處掀起了反封建反宗教的斗爭。這時候，自然科學也發表了自己的“獨立宣言”，向宗教神學開戰，這就是哥白尼的不朽著作：《天體運行論》。

近代科學的誕生是建立在觀察和實驗基礎上的。哥白尼在大學念書時，就重視觀察天象，自己動手制造觀測儀器，詳細記錄觀察所得的材料。他從計算數據、歸納和研究記錄資料中發現：只有把“地心說”改為“日心說”，才是符合實際的。他把自己的基本觀點寫成一本《淺說》，抄贈給自己的親密朋友。1543年，哥白尼臨終前勇敢地發表了在貯藏室里擱置了三十六年的《天體運行論》，向全世界宣告：

“我主張地球是動的。”

“地球除自己旋轉外，還有某些運動，還在遨游，它其實是一顆行星。”

“在所有的行星中，太陽是中心……”

《天體運行論》的發表，動搖了教會和封建神權的基礎。哥白尼估計到，書的出版會遭到教會和封建勢力的瘋狂反對。他勇敢地聲明：

“我不會在任何人的責難面前退縮下來。”

“對數學一竅不通的無聊的空談家，會摘引圣經的章句，對我的著作進行非難和攻擊。對這種意見，我決不予以理睬。我鄙視他們。”

事情果然是這樣。很快，《天體運行論》被查禁了，“日心說”被宣布為異端邪說，哥白尼

學說的擁護者遭到了迫害。

哥白尼的書被查禁了，但是真理的曙光已經出現，沒有任何力量能夠阻擋它光芒四射。

寧死不屈的戰士——布魯諾

真理是在與謬誤的斗爭中發展的。為堅持真理而寧死不屈的戰士——布魯諾，是哥白尼死后維護和發展“日心說”的主要代表。

布魯諾是意大利人，他曾經是教會的一名修道士。意大利是歐洲文藝復興的發祥地，唯物主義思想有力地沖擊著修道院的高墻。布魯諾懷著追求真理的熱忱愿望，不顧教會的條規，偷閱著傳播“自由思想”的書籍，鉆研天文學等自然科學。嶄新的思想，雄辯的事實，科學的論證，把他的心靡打開了。他對宗教的教義，基督的神靈，圣經的說教，都發生了懷疑。教會是不會寬恕它的叛逆者的。布魯諾被宣布為“異端”，行動受到了監視。他毅然脫下了修道士的袈裟，只身逃出了意大利。

在國外流亡的日子里，布魯諾看到了被教會嚴禁的《天體運行論》。他完全接受了哥白尼的觀點，成為“日心說”的積極宣傳者。他根據自己對天文學的研究，發表了《論無限、宇宙和世界》、《論原因、本原和統一》等自然哲學著作，大大發展了“日心說”。他大膽地指出：“宇宙是無限大的，其中的各個世界，是無數的。”他認為恒星都是一些和太陽一樣灼熱的巨大的天體，只是離我們太遠，我們看起來不如太陽那么大，那么亮。太陽還有它自己的行星繞著它轉。布魯諾所描繪的宇宙圖象，把人們的視野更加擴大了，把宗教的荒謬和虛偽更加暴露出來了。羅馬教會極端恐懼，他們唆使威尼斯的一個貴族，“邀請”他返回祖國。

1592年，布魯諾一踏上祖國的海岸，羅馬教皇就把他逮捕入獄。布魯諾在監獄里渡過了八個年頭，遭到了多少次威逼利誘，毒刑拷打，迫使他放棄自己的觀點。但他對教會的回答是：“我不能夠。我不愿放棄，我沒有可以放棄的事物。”教會在堅持真理的勇士面前，無可奈何，殘暴地把布魯諾判處火刑。

1600年早春二月的一天，羅馬鮮花廣場上空陰云蔽天，冷風抖峭。宗教裁判所念完判決詞后，布魯諾正氣凜然地說：“你們對我宣讀判詞，比我聽判詞還要感到畏懼。”濃煙在他的腳下升起，烈火燎卷著他的身軀。布魯諾為真理而殉難了，而真理，卻象江河奔騰一樣，繼續向前發展。

打開科學大門的人——伽利略

在科學與迷信的斗爭中，意大利科學家伽利略，被稱為打開科學大門的人。

伽利略從小受到科學的教育和文藝的熏陶。他懂得古希臘文，能夠閱讀古希臘哲學家的自然哲學著作。他的雄厚的科學文化基礎，對于他后來的成就是極為重要的。他從古希臘科學家——靜力學奠基人阿基米德那里，不僅學到物理學和數學，還學到了他追求真理的熱情、治學的嚴肅態度和富有創造性的實驗活動。二十二歲的伽利略已成為意大利有名的數學家，被譽為“現在的阿基米德。”二十五歲時，他就在比薩大學任教。

伽利略在探索真理的道路上，突出地表現在他不為名家的結論和傳統的觀念所束縛。

在當時，古希臘學者亞里斯多德被尊崇為僅次于“上帝”的“學問之神”。只要是亞里斯多德說的話，想出來的定律，都被確信為是正確的。比如，亞里斯多德的物理學中有這樣一條定律：同樣大小的不同的物體，從相同的高度落下，重的先著地，下落的速度與重量成正比。一千多年過去了，誰也沒有懷疑，誰也不想去做個實驗來考察一下它是否正確。

伽利略對此提出懷疑，他認為：大小相同的物體，一定以同樣的速度落地。

“好神氣！乳臭未干的小子，竟敢說出這

樣的話來。”教授們異口同聲地非難和嘲笑。

“好，做個實驗給你們看看，有證據。”

“這個傻家伙，亞里斯多德的定律怎么能反對呢？做實驗，看他怎么收場……。”

實驗的結果，伽利略是正確的。這就是科學史上著名的比薩斜塔實驗。伽利略發現了自由落體定律：在空氣阻力可以忽略不計的情況下，物體下落的速度與重量無關，而與時間的平方成正比。

伽利略的發現，并沒有被迷信亞里斯多德的守舊派所承認。他們頑固地反對伽利略，硬說他煽惑愚民，擾亂世界。這些教授們荒謬地決定：“無論伽利略發表什么東西，我們一概不要相信他。”伽利略在以后的著作中，對這些頑固的教授們作了最精采的批判：“我并不是說我們不應當傾聽亞里斯多德的話，相反地，我稱贊那些虛心閱讀和仔細研究他的人。我所反對的只是那種屈服于亞里斯多德的權威之下的傾向，因此盲目贊成他的每一個字，不想去尋求其他的根據，而只是把他的每一個字看成顛撲不破的真理。”伽利略的話說得多好呀！

二十多歲時的伽利略，并不完全相信哥白尼學說。因為他是重視觀察和實驗的人，當時他沒有直接的觀測材料可以佐證。1609年，伽利略親手制造了世界上第一架望遠鏡，用以觀察天空，一下子發現了驚人的宇宙圖象：星體是遙遠的，銀河是復雜的，太陽中有黑子并在旋轉，月球表面上有山脈和火山口，木星周圍有它的月亮……。追求真理的人是堅信事實的，伽利略完全相信哥白尼了，他把這些發現寫信告訴他的朋友們。

反動教會由于恐懼真理而激怒了。神學家們抓住他那封說太陽中有黑子的信，作為最主要的罪證，向宗教裁判所控告伽利略。他們說：“伽利略說地球是動的，真是豈有此理，那是破壞圣經，背叛上帝。”

“研究自然界的現象，應以實驗與觀察為根據。因為只有實驗與觀察的事實才是可靠的，盲目地服從過去的教義，就不能進步。”伽利略反擊這些神學家們。

“看！伽利略是明明白白地背叛上帝了，‘盲目地服從過去的教義，這不是很明顯的話嗎？伽利略是危險分子，還是交付宗教裁判所判他的罪吧！”

伽利略對這些攻擊的回答是，發表了《關于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》，甩一幅鮮明的天象圖畫和大量的科學論據，生動地介紹和豐富了哥白尼的“日心說”。

歷史又重演了。布魯諾為真理而殉難后的三十三年，羅馬的宗教法庭又在審問一位偉大的科學家了。站在被告席上的伽利略，已經是年近七旬的白發老人。法官要伽利略承認“日心說”是謬論，承認他犯了攻擊教皇和褻瀆圣經的罪行。伽利略從容不迫地申辯。審訊進行了二個多月，年老力衰的伽利略無法支持這場殘酷的折磨，他覺得與這些人辯論毫無意義。他被迫在“判決書”上簽字。他寫完后就說：“在我寫的時候，地球還在轉動。”

伽利略成為“宗教裁判所的囚徒”，《對話》被宣布為禁書，但是他探求真理的熱情從沒有衰減。他在監獄中繼續研究“運動的法則”、“光的速度”、“真空的問題”。伽利略的一生是為真理而斗爭的一生，為人類打開了科學的大門。

宗教裁判所可以把探求真理的人燒死、囚禁，但真理是無法埋葬的。伽利略死后25年，牛頓從開普勒的行星運動三定律中推導出萬有引力定律，為哥白尼學說提供了最有力的科學依據；之后，天文學家根據萬有引力定律的予言，搜索到了當時尚未發現的行星——天王星。至此，哥白尼學說取得了完全的徹底的勝利。

科學呀！真理，來得不易呀！那些開拓科學事業，探明真理的人，是永遠值得我們崇敬的。他們為真理而斗爭的大無畏精神，實事求是的科學態度，是永遠值得我們學習和發揚光大的！

（野木、梅澍插圖）