追憶人民教育家傅任敢先生

尚傳道

傅任敢是清華大學(xué)第一級畢業(yè)的，我是第五級畢業(yè)的，他是我的學(xué)長。他從一九二九年畢業(yè)以后五十多年來，把全部精力獻給了祖國的教育事業(yè)，為國家培養(yǎng)了大量人才，是我國的一位杰出的人民教育家。這里就我所知，略述他的生平事跡，以表深摯的懷念之情。

在清華大學(xué)

任敢是湖南湘鄉(xiāng)縣人，一九○五年生，原名舉豐。他為人沉毅有識，遇事獨抒己見，不畏強力，不喜阿附，故自改名任敢。一九二一年他考入長沙明德中學(xué)，一九二五年秋考入清華大學(xué)第一級本科教育心理系。在校刻苦學(xué)習(xí)，成績優(yōu)異，深受校長和系主任器重。三年級時，他擔任第一級學(xué)生會主席兼學(xué)術(shù)委員；經(jīng)常為《清華周刊》撰寫論文，并翻譯了有關(guān)歐美教育心理學(xué)論文多篇，在《教育雜志》和天津《大公報》上發(fā)表。當時學(xué)校師生稱他為“著譯等身”的青年學(xué)者，并公舉他為全校學(xué)生自治會主席。一九二八年與同學(xué)創(chuàng)辦《認識周報》，他擔任總編輯。該報雖出版僅半年，但在讀者中反映良好，也得到當時清華大學(xué)教授翁文灝、吳宓及北京大學(xué)教授陶孟和等的好評。

一九二六年三月十二日孫中山先生逝世周年紀念，北京群眾發(fā)起了一次廣泛的紀念活動。清華也在十三日下午舉行紀念會，請李大釗同志和陳毅同志來校演講，傅任敢受到很大的鼓舞。從此，他不僅專心學(xué)術(shù)，而且積極參加學(xué)生的進步活動。

一九二六年三月十八日，北京人民在天安門前舉行“反對八國最后通諜國民大會”。清華學(xué)生也整隊進城參加。傅任敢與袁翰青等在頭一天積極地發(fā)動組織，并趕寫標語。大會后舉行游行示威，向執(zhí)政府請愿。清華同學(xué)走在游行隊伍最后。在段棋瑞政府的屠殺預(yù)謀下，發(fā)生震驚全國的“三·一八”慘案，清華有二十多位同學(xué)受傷，大一同學(xué)韋杰三壯烈犧牲，任敢當時走在韋烈士之后，是請愿隊伍中親歷險境的幸免者。從此，他對軍閥政府更增痛恨！

傅任敢在清華大學(xué)學(xué)習(xí)時，熱心于學(xué)校的改革，受到同學(xué)們的擁護。畢業(yè)后他擔任清華大學(xué)校長辦公室秘書，隨時向?qū)W校提出興革意見，幫助學(xué)生解決困難，受到全校師生的尊敬。我一九二九年秋季入學(xué)后，與任敢常有交往。他待人誠懇和藹，辦事干練多才，治學(xué)嚴謹，寫作明暢曲達，文采斐然。在任校長辦公室秘書期間，他還兼任校園附近的成府小學(xué)校長，把他所學(xué)得的教育理論，初步用于實踐。

一九三七年“七·七”事變后，日本侵略軍轟炸了西苑二十九軍兵營，清華被迫南遷。在南遷前，由校務(wù)會議成員法學(xué)院院長陳總(岱孫)，理學(xué)院院長葉企蓀等在梅校長住宅會商，決定留派畢正宣、傅任敢等五人留守，組成“清華大學(xué)保管委員會”，任務(wù)是保護校產(chǎn)。在敵人占領(lǐng)下，擔負這個任務(wù)，無疑是非常困難和危險的。任敢沒有推辭，而是勇敢沉著地和幾位同事?lián)撈饋怼Ｒ痪湃拍暌辉乱蝗眨肚迦A校友通訊》于重慶復(fù)刊，任敢在復(fù)刊后第一期上發(fā)表《痛苦的經(jīng)驗》一文，歷數(shù)清華園在日寇蹂躪下的種種遭遇，極大地激發(fā)了校友們的抗戰(zhàn)激情。他還寫過一篇：《淪陷時期的清華園》，則于他逝世后，發(fā)表于《清華校友通訊》復(fù)六期。尤其值得贊佩的是，抗日戰(zhàn)爭第一年，任敢曾利用兼成府小學(xué)校長的機會，將一萬六千元基金，通過葉企蓀教授支援了在冀中抗戰(zhàn)的呂正操將軍。

教育的實踐

傅任敢是把畢生精力獻給祖國教育事業(yè)的人民教育家，特別是一位中等教育專家。抗戰(zhàn)期間，大后方有兩所著名的清華中學(xué)培養(yǎng)了大批人才。一所就是傅任敢創(chuàng)辦的重慶清華中學(xué)，另一所是清華大學(xué)八級校友王萬福等在清華大學(xué)老校長周治春先生指導(dǎo)下創(chuàng)辦的貴陽花溪清華中學(xué)。這兩所清華中學(xué)都辦得很出名，畢業(yè)學(xué)生總計六、七千人，現(xiàn)在都成為國家得用之才。

重慶清華中學(xué)(現(xiàn)在是重慶市第九中學(xué))是在董必武同志的倡導(dǎo)下，在十分困難的環(huán)境中創(chuàng)辦起來的。校址在重慶江北花灘溪畔，原是一片荒丘。傅任敢受命擔任校長，倡導(dǎo)勞動建校，自己事事帶頭，用師生們的雙手從無到有，從小到大，邊上課邊建校，短短幾年功夫，就把一片荒丘改造成為層巒疊翠、飛閣流丹的優(yōu)美校園。對于我們貧弱的祖國來說，這種艱苦創(chuàng)業(yè)的精神是多么可貴呵！

傅任敢辦重慶清華中學(xué)的指導(dǎo)思想很明確：一是繼承清華大學(xué)一貫的優(yōu)良傳統(tǒng)——求實和嚴格的精神；二是繼承“一二九”運動敢于斗爭的精神。特別值得贊佩的是，任敢在四十年代初就提出德、智、體、美并重的辦學(xué)方針，并且身體力行，一絲不茍，自始至終地貫徹這個方針。茲扼要記述他對這個方針的實施情況：

德育：清華中學(xué)(包括重慶、長沙兩個清華中學(xué))特別重視德育。主要目標是引導(dǎo)學(xué)生追求真理，獻身社會，而不是追逐個人名利。進行德育的主要方法是兩個，一是校長、教師以身作則，二是提倡學(xué)生自治。關(guān)于以身作則，他提出學(xué)校家庭化的口號，把學(xué)生視同自己的子弟，但不搞家長制。他提出的另一個口號，就是管理民主化。他把德育和智育密切結(jié)合起來，在整個教學(xué)過程的每個環(huán)節(jié)上，都注重德育。他充分相信學(xué)生經(jīng)過親身實踐足以獲得知識，啟迪智能。除了每學(xué)期開學(xué)典禮和期終的結(jié)業(yè)典禮由校長或教導(dǎo)主任主持外，平日活動多由學(xué)生會舉行，以鍛煉學(xué)生的組織、管理才能，伙食也由學(xué)生自己管理。學(xué)生自治會是學(xué)校當局同學(xué)生之間的橋梁。而學(xué)校的一切要求主要采取說服的方法施加影響，不提倡采取強制命令的辦法。校規(guī)很簡單，只有遵守作息制度和課堂紀律，不吸煙，不喝酒，不蓄發(fā)等幾條。清華中學(xué)的德育潛移默化，影響深遠。畢業(yè)后多數(shù)學(xué)生終生保持了刻苦好學(xué)、勤懇工作、生活儉樸的作風(fēng)。

特別值得記述的是，當時的重慶是國民黨政府的統(tǒng)治中心，由于蔣介石實行“消極抗戰(zhàn)，積極反共”的方針，重慶白色恐怖極為嚴重。但在學(xué)校圖書館，卻訂有《新華日報》讓同學(xué)們閱讀，這在當時的重慶，很少有學(xué)校能做到這點。同時他還用各種方法抵制國民黨、三青團進入學(xué)校；對國民黨教育當局的一些反動措施，他也采取抵制態(tài)度。他堅決不同意設(shè)童子軍課、軍訓(xùn)課和公民課，因為這些課都是國民黨為了維持其一黨專制所實行的“黨化教育”。他對學(xué)生參加反饑餓、反內(nèi)戰(zhàn)的罷課、游行示威等運動，并不加以干涉。一方面，在校內(nèi)的地下黨得以發(fā)展；另一方面，參加愛國運動的學(xué)生和地下黨員沒有一人遭到過逮捕，這與任敢不無關(guān)系。

智育：任敢主張把教學(xué)的重點放在培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力上，因而清華中學(xué)的課程安排有其特點。首先是特別注重三門基礎(chǔ)課：語文、數(shù)學(xué)和英語，份量特別重，每周各八節(jié)課，占了整個課時的三分之二。語文教學(xué)以語法為主，文學(xué)為輔，古漢語與現(xiàn)代漢語并重。英語采取直接法教學(xué)，課堂上一般不用漢語講解，以訓(xùn)練學(xué)生的理解和使用英語的能力。任敢常向?qū)W生強調(diào)一句話：AforeignLanguageLe－arning is a habit transformation.(外國語學(xué)習(xí)是一種習(xí)慣的轉(zhuǎn)變)。為了培養(yǎng)學(xué)生閱讀英語書刊的能力，從高中二年級以后，就給學(xué)生選用一些英語的課本，如《范氏大代數(shù)》和霍爾乃特的《解析幾何》原文本等，三年級理科用英文的物理學(xué)課本。這是針對清華大學(xué)一般新生入學(xué)頭一年看不懂英文科技課本的問題而采取的措施。在清華中學(xué)的閱覽室里，還訂了幾種英文報刊。任敢是無神論者，但卻常常請教會的外籍傳教士在星期六下午或星期日來校用英語作演講，目的是讓學(xué)生有聽外國人說英語的機會，并鼓勵學(xué)生同這些傳教士用英語交談。因為采取了這些措施，所以清華中學(xué)的畢業(yè)生的英語基礎(chǔ)都比較好。

體育：清華中學(xué)很重視體育。如長沙清華中學(xué)除室外有籃排球場、田徑運動場外，還有一個大教室做室內(nèi)運動場，備有木馬、跳箱等器械。

美育：清華中學(xué)提倡衣著整齊清潔，男學(xué)生都剃光頭，女學(xué)生都梳齊耳短發(fā)。學(xué)校里辦公室、教室、禮堂陳設(shè)都很簡單，一切都講究實用。任敢提倡的是一種樸實的美。他本人的風(fēng)格也是樸實無華的。任敢非常重視音樂教育，清華中學(xué)高中三年一直有音樂課，歌詠活動也很活躍，學(xué)生都能識譜。到一九四八年以后，在長沙清華中學(xué)，革命歌曲在校內(nèi)大流行，并且公開演出《兄妹開荒》等節(jié)目；同時，也重視古典音樂，常在課余舉辦音樂欣賞會，播放西方古典名曲，其中也有反映勞動人民疾苦的民歌，如《伏爾加船夫曲》等。

總之，任敢早在四十年代初就主張德、智、體、美并重，引導(dǎo)學(xué)生追求真理，掌握知識，為社會造福。在智育上不僅是傳授知識，而注重培養(yǎng)學(xué)生的能力——自學(xué)和自治能力。他的理想是造就體魄健全、具有高尚的道德、情操和高度的文化素養(yǎng)，能夠獻身于社會和祖國的人才。他也是這樣塑造自己的。他不追求名利，不做官。他一心撲在教育事業(yè)上，以培養(yǎng)后學(xué)為重。

他辦學(xué)民主，學(xué)校的重要方針措施，他都和學(xué)校教職員工共同討論，取得一致意見后才付諸實施。同時，也注意培養(yǎng)學(xué)生的民主作風(fēng)，支持學(xué)生創(chuàng)辦各種刊物、墻報，因而學(xué)校里學(xué)術(shù)空氣和民主討論的空氣非常活躍。

任敢對學(xué)生的正義愛國行動都積極予以支持。例如一九四九年四月八日，清中全體學(xué)生和地下黨員、進步教師集體步行到沙坪壩，聯(lián)合重慶大學(xué)、南開中學(xué)等大、中學(xué)校師生召開了幾萬人的大會，聲討南京國民政府血腥鎮(zhèn)壓請愿學(xué)生的“四·一慘案”。學(xué)生們頭天到沙坪壩，傅任敢第二天親自來了。他非常關(guān)心師生的安全，分別到住在南開中學(xué)、樹人中學(xué)的師生那里，一一加以慰問。在國民黨反動派瀕于滅亡，垂死掙扎的嚴重時刻，任敢就是這樣積極支持重慶清中師生迎接解放的斗爭的。

一九四六年，傅任敢在鞏固重慶清華中學(xué)的同時，又創(chuàng)辦了長沙清華中學(xué)。這個學(xué)校的建立，正當?shù)谌螄鴥?nèi)革命戰(zhàn)爭時期，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民大眾，正在與國民黨反動派進行最后決戰(zhàn)。傅任敢懷抱滿腔的熱情，向往著光明的未來。他巧妙地周旋于國民黨湖南地方當局各派人物之間，又得到清華大學(xué)校長梅貽琦等的贊助，因而當?shù)卣簿鸵恢睕]有來碰它。任敢在辦這所學(xué)校時，可以更放手貫徹自己的主張了。學(xué)生們反對國民黨統(tǒng)治的進步運動，因而得以蓬勃地展開。地下黨組織在該校發(fā)展很快，很多學(xué)生參加了黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝游擊隊，有力地配合南下的解放軍正面攻勢，促進了長沙和平起義的進程。

全國解放后，任敢深切地感到：國家將從此走向富強，百年樹人的教育事業(yè)，將成為我們建設(shè)現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)工作。他更堅定了用畢生精力獻身于黨的教育事業(yè)的志愿。一九五0年北京市第一屆人民代表大會第二次會議通過決議，要在第九區(qū)即原龍須溝貧苦勞動人民集居地區(qū)，建立第一所公立中學(xué)，為世世代代受剝削、被壓迫的貧苦勞動人民的子弟提供上學(xué)的機會。當時擔任北京市副市長的吳晗同志，看重傅任敢的為人和他在中等教育方面的貢獻，特邀請他到北京來創(chuàng)辦這所中學(xué)，并任命他為北京市第十一中學(xué)第一任校長。

傅任敢接到電報后非常興奮，立即束裝就道，從長沙趕到北京，接受任命。任敢本著以往的經(jīng)驗，進一步發(fā)揚了篳路藍縷以啟山林的創(chuàng)業(yè)精神，帶領(lǐng)師生創(chuàng)建了十一中學(xué)。

一九五四年，北京師范學(xué)院開始籌建，任敢受聘主持教育教研室工作。他為該室的創(chuàng)建，為教育理論課師資隊伍的建設(shè)，為教育理論課教材的編寫，為教育科學(xué)研究的開展，都作出了重要的貢獻。他講授的教育學(xué)課，理論聯(lián)系實際，啟發(fā)性強，深入淺出，深受學(xué)生歡迎。

研究與譯著

我與任敢認識締交后，深知他好讀書，有文才，每有寫作，短時立就，不多改易。他在從事教育實踐的幾十年中，雖在行政、教學(xué)的繁忙工作中，仍然不斷地研究教育科學(xué)理論，從事有關(guān)教育的翻譯著述工作。

三十年代，他編纂了《近代中國教育人物像傳》等著作，當時商務(wù)印書館出版《漢譯世界教育名著叢書》，其中就有任敢譯的洛克著《教育漫話》(一九三七)，夸美紐斯著《大教學(xué)論》(當時書名譯為《大教授學(xué)》)(一九三九)和裴斯泰洛齊著的《林哈德和葛篤德》(當時的節(jié)譯本書名為《賢伉儷》)(一九三六)，解放后，《教育漫話》和《大教學(xué)論》經(jīng)任敢修訂后，于一九五七年再版。一九七八年黨的十一屆三中全會以后，人民教育出版社應(yīng)廣大讀者的要求擬重版《大教學(xué)論》和《教育漫話》，商請任敢對這兩部譯著再加修訂。這時任敢已到垂暮之年，健康狀況不佳，但他仍堅持不懈，認真修訂了這兩部書的譯文。他認為，這兩部書的原著既是不朽之作，譯文也應(yīng)當經(jīng)得起推敲。這種一絲不茍的科學(xué)態(tài)度，是非常可貴的。不幸的是，他帶病工作，過于勞累，勉強脫稿就與世長辭了。

一九五七年以后，任敢受到了不應(yīng)有的打擊。盡管處在逆境之中，他仍然懷著對黨和人民的赤子之心，忍辱負重，認真工作，先后撰寫了《教育心理學(xué)》和《夸美紐斯傳及大教學(xué)論注釋》，并參加翻譯了施賓格勒《西方的沒落》等著作。

我們中華民族是一個有優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)的民族，在中華民族的開化史上，有過許多著名的教育家。任敢在繁忙的工作之余，還擠出時間研究我國古代教育遺產(chǎn)，注釋和譯述了我國古代的教育名著《學(xué)記》。這本《<學(xué)記>譯述》出版后，得到了教育界的好評。他雖然晚年多病，但仍以頑強的毅力堅持我國古代教育史的研究和教育實踐的總結(jié)工作，先后發(fā)表了關(guān)于《論語》教育章句析解方面的文章多篇，具有獨立的見解，為教育界所重視。

一九八一年夏季，在酷暑中他還揮汗趕寫中國大百科全書的教育條目。夫人楊仁委婉勸他要注意勞逸結(jié)合，保重身體。他說：“我的時間有限了，必須盡最大的可能利用它，要盡量多做貢獻啊！”他堅持寫完了才去住院治療。就是在醫(yī)院的病床上，他還在口述著要寫的幾個題目。他就是這樣為人民的教育事業(yè)獻出了自己的畢生精力。

黨的十二大把教育提到發(fā)展國民經(jīng)濟的戰(zhàn)略重點之一的位置，要求在建設(shè)高度的社會主義物質(zhì)文明的同時建設(shè)高度的社會主義精神文明，建立高度的社會主義民主和法制。為了實現(xiàn)這些目標，我們需要大批忠于祖國教育事業(yè)的教育工作者，尤其需要象任敢學(xué)長這樣把畢生心血貢獻給培養(yǎng)祖國下一代的教育家，需要象任敢學(xué)長這樣默默無聞，不求聞達，專心致志，持之以恒，五十余年如一日，鞠躬盡瘁，死而后已的教育家。

一九八三年二月于古城