芳林新葉催舊葉

李世華 李曉輝

《白蛇傳》里有一段“盜仙草”的故事，說白素貞到南極仙翁那里偷來了一種仙草——靈芝草，把她已經死去的愛人許仙救活了。在中藥學里，靈芝確實是一種名貴的藥材，能治療多種病癥，但要說它具有起死回生之功，長生不老之效，那可真是地道的神話。在現實生活中，阻止衰老、躲避死亡的藥物，過去沒有，將來也不會有。一切事物都必然或遲或早地走向自己的反面，舊的讓位給新的，低級的讓位給高級的，不論什么力量也阻擋不了這個總趨勢。

社會主義制度代替資本主義制度，也不是出于某一改革家或某一階級的臆想，而是生產關系一定要適合生產力性質這一規律的客觀要求，是資本主義經濟發展的必然結果。現在要回答的問題是，社會主義制度是怎樣代替資本主義制度的？這顯然是一個十分復雜的問題。不過，根據馬克思的經濟學說，我們可以用一個極其簡單的公式來回答：消滅生產資料的私有制，建立生產資料的公有制。

“資產階級在歷史上曾經起過非常革命的作用。”（馬克思語）它用價廉物美的商品打開了一切與世隔絕的通道，為追逐金錢而奔走全球各地，把物質生產和精神生產都世界化了；它在封建廢墟上建立起來的“摩天大廈”，比起埃及金字塔、羅馬水道、哥特式教堂還要宏偉壯觀。正因為資本主義創造的生產力比過去一切世紀創造的全部生產力的總和還要大得多，資產階級學者便竭力歌頌資本主義私有制，把它說成是至善至美的，是人類社會發展的極限。美國壟斷資產階級御用經濟學者凱爾索和阿德勒竟于1958年聯合發表《資本家宣言》，聲稱“私有財產的資本主義”“履行了高度生活標準的諾言”，“大大解放繁重勞動和給予個人自由”，“最大限度地鼓勵技術的進步，使財富生產效率不斷提高”，是“人類的最理想社會”。

資本主義私有制真象資產階級學者說的那樣美好并永世長存嗎？當然不。世界上沒有永恒存在的東西。“芳林新葉催舊葉，流水前波讓后波”。社會主義公有制代替資本主義私有制是歷史發展的必然。因為資本主義有一個自身無法克服的基本矛盾，即生產的社會化同生產資料的資本主義私人占有的矛盾。這個矛盾的存在和發展，必然導致日益深刻和頻繁的經濟危機。又由于資本主義國家之間經濟、貿易關系十分密切，一個國家發生經濟危機，往往會很快波及其他國家，造成世界性的經濟危機。資本主義的私有制已經嚴重阻礙著社會生產力的發展，根據生產關系一定要適合生產力性質的規律，解決的辦法只能是實行生產資料的社會占有。

生產資料所有制是一切社會賴以建立起來的基礎。生產資料資本家私人占有制一旦廢除，資本主義社會的根基就被挖掉了，資本主義大廈立刻傾倒，不復存在，而社會主義社會則隨著私有制的消滅和公有制的產生逐步建立起來。因此社會主義公有制代替資本主義私有制，不能不是一場消滅剝削、消滅階級的大變革。這樣的變革，當然不會象冬去春來那樣自然而然地實現。1871年3月18日，法國巴黎的工人階級舉行了武裝起義，建立了舉世聞名的巴黎公社。由于當時工人階級缺乏斗爭經驗，在一些重要問題上犯了錯誤，如沒有沒收法蘭西銀行，沒有立即向凡爾賽進攻、搗毀敵人的老巢，致使敵人卷土重來，把公社扼殺在搖籃里。公社失敗后的第46年，1917年11月，列寧領導俄國工人和士兵在彼得格勒發動了武裝起義。阿芙樂爾號巡洋艦的隆隆炮聲，伴著向冬宮發起沖擊的工人、士兵的“烏拉”聲，俄國資產階級的克倫斯基政府垮臺了，世界上第一個無產階級專政的國家誕生了。十月革命后4年，中國共產黨誕生了。為了擺脫帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫和剝削，中國人民在中國共產黨的領導下，進行了二十多年艱苦卓絕的武裝斗爭，終于在1949年取得了新民主主義革命的勝利，成立了中華人民共和國。俄國十月革命和中國革命的勝利，說明建立社會主義公有制，必須伴隨著劇烈的政治革命，沒有這個前提，經濟制度的變更是不可能的。

馬克思主義認為，工人階級奪取了政權，建立人民民主專政，并不是社會主義革命的終結。因為社會主義公有制不能在資本主義社會內部產生，資本主義不能“自發地長入”社會主義。當然，這并不是說在資本主義社會根本不可能存在某些帶有社會主義性質的生產關系。無論是過去或現在，在某些資本主義國家里，都曾出現過由工人或個體農民組織起來的帶有社會主義性質的合作工廠或農場。但它只不過是處于資本主義經濟汪洋大海中的幾葉孤舟，無時無刻不受到資本主義的包圍，往往不是蛻化就是夭折，不能成長起來。所以，工人階級奪取了政權以后，必須利用自己取得和掌握的政治統治，一步一步地消滅私有制、建立公有制。至于究竟怎樣消滅私有制和建立公有制，各國的歷史條件和具體情況不同，在做法上不可能完全一樣。在我國，私有制的消滅和公有制的建立，是通過沒收官僚資本，以及對民族資本主義工商業、農業和手工業進行社會主義改造實現的。

社會主義之路本來應由發達國家的無產階級來開辟，可是歷史卻把它首先交給不發達國家的無產者帶頭試步。社會主義在實踐中。不發達國家的社會主義的發展，要經歷不成熟——成熟—一更成熟這樣一個過程。表現在生產資料所有制方面，在社會主義的不成熟階段，不是單一的社會主義全民所有制，而是存在多種形式。希臘神話說，主神宙斯恐生子比自己強大，便把妻子墨提斯吞入腹中，頓覺頭部劇痛，命火神劈開腦袋，雅典娜即從中躍出，全身披戴鎧甲，手執寶劍，裝備齊整。后人常以雅典娜女神比喻剛降生于世就完美無缺的事物。社會主義的所有制不是雅典娜女神。在我國，目前除了全民所有制和集體所有制這兩種公有制的形式外，還有集體農民經營的自留地和家庭副業，在城鎮和農村還存在一定數量的個體工商戶、個體手工業者、個體農民等，保留著個體所有制，還有中外合營的類似國家資本主義的所有制形式。為什么會出現在社會主義公有制占絕對優勢的條件下多種所有制形式并存的局面呢？

馬克思主義告訴我們，所有制不是由人們的主觀愿望決定的。不是人們想建立什么樣的所有制就可以建立什么樣的所有制，它必須和生產力的狀況相適應。我國解放后所面臨的生產力的基本特點，一是生產社會化程度低，二是發展極端不平衡。經過三十多年的建設，生產力水平有了很大提高，但同世界先進工業國家相比，還十分低下。工業生產的技術水平，大體上相當于發達國家五十年代或六十年代初期的水平。大多數企業的生產工藝和技術設備很落后。以機床為例，85％以上是普通機床，精密、數控組合機床只占4％。在農業方面，機械化雖然有一定程度的發展，但主要還是手工勞動，糧食的商品率只占15％，每個農業勞動生產者平均只能供養三個多人。在商業和服務業中，手工勞動更占主要地位。生產力發展的不平衡性仍然嚴重存在。1980年上海、江蘇工農業總產值比青海、寧夏高30多倍，比西藏高100多倍。生產力發展的這種狀況，決定了我國現階段的所有制結構，只能是社會主義公有制占統治地位的條件下，多種所有制并存。

看待社會主義所有制，不能認為公有化程度越高越好。判斷或衡量一種所有制先進與否，只有一個客觀標準，這就是看它是否能夠促進生產力的發展。這是馬克思主義的基本常識。離開這個標準，抽象地去議論這種所有制優越、那種所有制先進，只會把人們引入荒唐的境地。生產力的發展要求公有制取代私有制，這個原理早已為人們熟知了；而生產力的發展要求公有化程度循序提高、不可冒進，這個原理卻是在近些年才在多數人當中有了痛切的感受。當年馬克思關于生產資料的社會主義公有制必將代替資本主義私有制的科學預言公之于世時，曾遭到一片謾罵和嘲諷，資產階級胡說公有制將導致懶惰之風彌漫人間，這些昏話被事實駁倒了。然而在公有制建立之后，如果急于提高公有化的程度，就真的會獎懶罰勤，養成不求進取的消極情緒，阻礙生產力的進步。十年動亂期間，指導思想上犯了“左”傾錯誤，搞起不要物質基礎的“窮過渡”，把自留地、家庭副業、農村集市貿易統統“割”掉；個體工商戶被取締；城鎮集體經濟不斷升級，由自負盈虧的“小集體”轉為統負盈虧的“大集體”，實際上變成了地方國營企業。這樣做的結果，似乎我國的社會主義所有制比任何一個國家都要純粹和先進，但卻極大地挫傷了勞動群眾的積極性，抑制了生產力的發展。乃至到了粉碎“四人幫”前夕，國民經濟走到了崩潰的邊緣。這個歷史經驗向我們表明：落后于生產力發展水平的所有制固然不好，“超越”了生產力發展水平的所有制也決不可取。我們懂得了“芳林新葉催舊葉”的規律，又懂得了“新葉”本身的生長規律，就要以辛勤的勞動來愛惜、維護她，使她順利地長成層層密密的森林。