樹立共產主義人生觀

余世光

十二月，在中國學生運動的歷史上有兩個光輝的紀念日，這就是“一二·九”和“一二·一”。“一二·九”發生在1935年，那正是中華民族危亡深重的年代。罷課宣言中說：偌大的華北放不下一張平靜的書桌了。“同學們，大家起來，擔負起天下的興亡”，“不愿作奴隸的人們，把我們的血肉筑起我們新的長城”，這就是那個時代的最強音。“一二·一”發生在1945年，抗日戰爭剛剛結束，美蔣反動派又陰謀發動新的內戰。昆明的學生，在黨的領導下，用自己的英勇斗爭，譜寫了爭取和平、民主的壯麗篇章。轟轟烈烈的學生運動，引導著許多青年走上革命道路，造就了一批又一批革命干部。追溯一下中國學生運動光榮的革命傳統，我認為集中到一點就是在黨的領導下，走和人民群眾相結合的道路，樹立共產主義人生觀，為人民的解放、國家的富強而奮斗。

歷史是一面鏡子。今天是昨天的繼續；現在是過去的延伸。對昨天的理解，有助于更好地認識今天；知道前人的路是怎樣走的，有助于今天沿著正確的方向邁進。我們今天談革命傳統，不是發懷舊之幽情，而是希望今天的青年們繼承和發揚革命的傳統，勇敢地肩負起新的歷史使命。我認為，一個青年要祖起這個歷史重任，關鍵是樹立起共產主義人生觀。

看清歷史的方向，這是樹立共產主義人生觀的出發點和根據

對于今天的大學生來說，提出樹立共產主義人生觀，這個要求高不高呢？我認為：不高。我們是社會主義國家，大學生將是國家各條戰線的骨干，是社會主義新生活的自覺建設者。社會主義是共產主義的初級階段，共產主義是我們的遠大目標。作為國家棟梁之材的大學生，難道不應該有這樣的思想高度嗎？

人類要朝著共產主義發展，這不是人們的主觀愿望或幻想，也不是某個偉大歷史人物個人的意志和意愿。自然界有它的發展規律，人類社會也有它的發展規律。共產主義人生觀所以是科學的世界觀，就因為它順應了人類歷史發展的方向。一個人樹立的人生觀是否正確，就看它是否符合歷史發展的方向。順乎歷史潮流，推動歷史前進，這就是進步的，反之，就是錯誤的、反動的。懂得人類社會發展規律，知道歷史向何處去，這就是我們樹立共產主義人生觀的出發點和根據。

由于中國人民革命斗爭的勝利，我國走上了社會主義道路。這是近百年歷史發展的結果，也是歷史的必由之路。它為新一代的青年開辟了廣闊的前景和幸福的道路。當然，在社會主義道路上會有曲折。特別是十年動亂，不但社會主義優越性沒能很好地發揮，而且搞了些“假社會主義”、“窮社會主義”，使有些青年對社會主義產生了疑慮，這是可以理解的。打倒“四人幫”之后，取消禁錮，對外開放，有些青年又被資本主義的表面繁榮所迷惑，從而懷疑資本主義是否要被社會主義所代替。社會主義制度到底優越不優越，在一些青年的頭腦中是個問號。

有的青年說：“你們講帝國主義是資本主義發展到了垂死滅亡的階段，我覺得它們倒有點‘垂而不死?！瘪R克思主義者并不是算命先生，對資本主義必然滅亡的預言不能簡單地理解為五年、十年、二十年后怎么樣。我們所說的垂死階段是指資本主義發展到了最后階段，終究要走向滅亡。無論資產階級的政治家怎樣高明，也無法挽救滅亡的命運，至多只能使這種滅亡延緩而已。因為任何人都無法解決資本主義社會最根本的矛盾，即生產資料私有制和生產社會化之間的矛盾。目前發達的資本主義國家，人民生活有所改善，這是事實。但這并不能改變社會矛盾的性質。西方一些有遠見的人無不憂心忡忡，感到個人沒有出路，社會發展到了盡頭。

有些青年看到我們在社會主義建設中的一些失誤，感到垂頭喪氣，有的甚至左顧右盼，覺得我們的路走錯了。建國三十多年來，的確有許多經驗和教訓可以記取；但是三十多年來取得的偉大成就，完全有理由讓人自豪。1949年，新中國成立的時候，我們是在一個廢墟上開始建設。西方有些人斷言，中國沒有一個政府能解決幾億人的吃飯問題。他們說滿清政府不行，國民黨不行，共產黨也不行。歷史證明，在十億人口的大國，我們不僅消滅了剝削制度，而且解決了溫飽問題。僅就這一點，在人類歷史上就值得大書特書。今天，我們已經建立了比較完整的國民經濟體系，已經有了40多萬個全民所有制企業，正在建設的重點工程更是舉世矚目。我們的“國力”在世界舞臺上已經占據了舉足輕重的位置。一個有中國特色的社會主義，一定會出現在九百六十萬平方公里的土地上。

走什么道路的問題并不是自由選擇。這里既有自由，又沒有自由。符合歷史發展方向就有自由，反之，就談不上自由。國家的道路是如此，個人的道路也是如此。“一二·九”、“一二·一”時代，許多青年學生認清了時代的重任，走上與工農相結合的道路，這是他們沖破黑暗統治的枷鎖，擺脫種種謬論的迷霧，認真思考的結果。新時代的大學生，也要把自己思考的出發點自覺地放在歷史發展的必然趨勢上。高瞻遠矚，就會在社會主義的大道上一往無前。

看清歷史的主人，共產主義人生觀就有了堅固的基石

歷史是誰創造的？人民群眾。人民群眾是歷史的主人。歷史不會說話，但歷史是用最大多數人的最大利益來表現的。我們青年學生要走歷史要走的路，就是要走最大多數人——人民群眾所要走的道路。

青年是人民群眾中的一部分，青年人勇于追求真理，對新事物最敏感，因而容易接受先進思想，成為最積極、最活躍、最有朝氣的一支力量。但是，青年在未和人民群眾打成一片，未投身于社會實踐之前，思想上容易脫離實際，容易產生片面性，好走極端，在遇到挫折的時候，又容易產生空虛和動搖。這些都是不足為奇的。要想使自己健康成長，只有把個人的前途、出路和國家的命運結合起來；把個人的歡樂和苦惱與人民群眾的命運結合起來，才會感到充實，才會有力量。那真是“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，即使碰到一些個人的不幸，如考不上大學、待業、失戀等，也不會被這些所壓垮。

近年來，許多大學生通過社會調查，使自己離社會、離人民群眾越來越近了。在農村，他們看到了政策的威力，看到了科學的力量；在工礦企業，他們看到了一滴油、一度電、一塊煤中滲透著工人師傅的多少汗水；在邊疆，他們看到五十年代的大學生怎樣在這里獻出自己的青春?！皰侀_自我，向人民學習，走上社會，為人民服務”，這是當代大學生提出的響亮的口號；最近廣泛開展的“社會實踐周”活動是當代大學生思想覺悟的又一個明顯的標志。

認清歷史的主人，走和人民群眾相結合的道路，集中表現為樹立為人民服務的思想。有些青年人還沒有自覺認識到這點。他們說：我只關心我個人，我努力工作僅僅是為了多勞多得，為了個人幸福的小家庭。這種想法好不好呢？我看，這未免太渺小了吧。億萬勞動人民期望你們成為實現四個現代化的“頂梁柱”，而你的腦子里只裝著個人的“幸福”。想到這兒，你大概會感到臉紅吧！這和一個社會主義大學生的稱號是不相稱的。我聽說有些大學生有孤獨感和寂寞感，這一方面值得我們團組織思考，如何改進自己的工作，使年齡不大、剛剛離家的同學很快適應大學的生活，使他們感受到組織和集體的溫暖。另一方面這也反映我們有些同學離沸騰的生活太遠了。他們沒有感受到億萬勞動人民建設新中國的英雄氣概，沒有看到時代前進的步伐。“面向自我”使他們“耳不聰、目不明”。事實告訴我們，個人主義者自以為聰明，算盡機關，其實是最愚蠢也是最苦惱的人。這種人，要么庸庸碌碌地過一生；要么，個人主義膨脹，妨害他人和社會，甚至會在歷史面前碰得頭破血流。

當前，全國人民最大的心愿就是實現“四化”，民富國強。所以，在今天要想把自己和人民群眾結合起來，就要把自己置身于人民群眾建設新中國的洪流中去。我們不能站在人民之上，自以為有知識就瞧不起人民群眾；我們也不能站在人民之外，對人民的事業，對前進中的問題評頭品足，冷嘲熱諷。而是應該與人民群眾休戚相關，急民之急，樂民之樂。只有擺好這個位置，才能隨著時代和人民一起前進。

樹立共產主義人生觀就要認清時代的舵手

凡是從舊社會過來的人，都知道舊中國是一盤散沙，四分五裂。中國的這條歷史航船要想破浪前進，舵手只能是中國共產黨。

舊中國有許多黨，有康有為、梁啟超的維新黨，有孫中山的國民黨，有蔣介石的反動的國民黨，還有什么青年黨、國家社會黨，以及“民盟”等民主黨派。幾十年來，誰也沒有把中國統一起來。只有中國共產黨結束了四分五裂的局面，建立了團結、強大的新中國。歷史證明了沒有共產黨就沒有新中國；歷史還將證明，沒有共產黨也沒有四個現代化偉大事業。

有些青年，看到黨犯了這樣、那樣的一些錯誤，就產生了對黨不信任的情緒。一個黨和一個人一樣，不犯錯誤是不可能的，何況我們從事的又是前所未有的嶄新的事業。一個黨是否可以信任，關鍵是看它到底是為人民的利益奮斗呢？還是為少數人謀私利？它對自己的錯誤是掩蓋、粉飾呢？還是采取積極的自我批評。世界上沒有哪一個政黨，能象我們黨這樣有勇氣揭露自己的缺點和錯誤,世界上也沒有哪一個政黨，能象我們這樣憑自身的力量克服這些缺點和錯誤。《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》同學們都讀過吧。從這里我們能看到中國共產黨人的氣魄和力量。

我們黨內的健康力量是強大的。黨已經自覺地認識到執政黨的黨風問題關系著黨的生死存亡。正因為黨中央意識到問題的嚴重，才下決心整黨?？创@些問題，一要看本質，分清現象和實質，分清支流和主流；二要看發展，看清是向好的方向前進，還是向壞的方向發展。有了這兩條，思考就不會迷失方向?！案伯a黨走”，這是半個多世紀以來，一茬又一茬革命者得出的結論，這決不是簡單的盲從，這同樣是思考的結果。每一個真正樹立了共產主義人生觀的人，都應自覺地集合在黨的旗幟下。

樹立共產主義人生觀就要掌握最好的思想武器

回顧四十年前，我們在追求真理的過程中也有過一段探索。從柏拉圖的“理想國”到當時被認為政治學泰斗的拉斯基的社會改良主義，從亞當·斯密的《國富論》到凱恩斯的《貨幣論》，從古希臘哲學到康德、黑格爾，我們接觸了西方政治、哲學、經濟方面的一些東西。在這個過程中，我們發現中國資產階級民主革命的偉大先驅孫中山先生，也曾向西方尋求真理。孫中山先生的“三民主義”不就是從林肯、杰弗遜的“民治、民有、民享”這個模式中轉變而來的嗎？他所提出的“五權憲法”不就是從孟德斯鳩的“立法”、“司法”、“行政”三權分立學說再加上“考試”、“監察”兩權而創立起來的嗎r但是，歷史已經無情地證明此路不通。孫中山先生到了晚年，轉而“以俄為師”，提出了“聯俄、聯共、扶助工農”的新三民主義。我們的前輩中還有些人想“教育救國”、“實業救國”等，但都以失敗告終。正當我們思想苦悶時，我們從蘇聯的小說中看到十月革命的故鄉；我們從斯諾的《西行漫記》中看到了二萬五千里長征和陜甘寧邊區。從這里我們看到了一個新的世界。當時，我們在昆明還能看到重慶出版的《新華日報》，感到呼吸進了新鮮空氣。從《共產黨宣言》、《中國革命和中國共產黨》等革命文獻中，我們漸漸地找到了思想武器，踏上了革命征途。

今天的青年人，喜歡說自己是思考的一代。愛思考，這是好事，但思考本身不是目的。思考本身也不說明什么，重要的是思考的結果，看你是否能得到一個正確的結論。大家都希望追求真理。有的人僅僅從個人的經歷中尋求真理；有的人簡單地從十年動亂中尋求真理；有的人盲目地從西方哲學中尋求真理。在這個過程中，有的人認為能引起個人共鳴的就是真理；有的人認為合自己口味的就是真理；也有人認為時髦的論調就是真理。什么是真理？真理是客觀的，它是對客觀事物及其規律的正確反映。思考不是胡思亂想。沒有思想武器，我們就會缺乏分辨能力，沒有是非標準，就會談什么就信什么，聽什么就覺得什么有理。這樣，就會把自己的頭腦變成“不設防的城市”。思想上沒有武裝，形形色色的資產階級思潮就會乘虛而入。

抵制精神污染最重要的就是要有思想武器。掌握了馬克思主義的思想武器，面對各種思潮就會有分析，有鑒別。形形色色的資產階級思潮有一個共同的特點，就是不講人的社會性，只講人的自然屬性。以自然屬性遮蓋剝削階級的各種丑惡思想和行為。不要以為自己沒有見過的東西，就是新東西、好東西。其實這些陳腐的東西在馬列經典著作中早就批判過了。

有的青年說：“我愿意獨立思考，不愿意接受現成的結論。”不愿人云亦云，要自己動腦筋想問題，這當然好。但是思考并不等于什么事情都要自己親自去實踐才能相信結論。如果認識事物都要采用這種親身實，踐，拒絕間接經驗，拒絕學習前人的成果，那我們只有退到遠古社會去了。人需要“獨立思考”，但“獨立”總是相對的。今人之所以比古人聰明，就是因為他能“站在前人的肩膀上”。

共產黨人宣傳馬克思主義真理決不象神父和牧師宣傳“圣經”那樣。宗教是一種“迷信”，信仰馬克思主義靠科學。我們常講“提高覺悟”，“覺悟”就是真正懂得真理?！坝X悟”與“迷信”是對立的，完全是兩碼事兒。當然，這里也要提醒一下，有些同學對馬克思主義還一無所知，就要說“破除迷信”，認為它過時了、不靈了；而對西方思潮，不加任何分析就覺得可信、可行。顯然，這并未經過認真思考，而恰恰是迷信，是盲從。在認識真理的道路上，無數先驅者的探索和奮斗為我們指明了方向。年輕人，只有掌握了馬克思列寧主義這個銳利的思想武器，才能成為共產主義者。

未來屬于青年，未來屬于共產主義。只有樹立了共產主義人生觀的人，才真正是未來的歷史的主人！

（注：這篇文章是根據作者在北京大學的一次講話整理的。）