臧懋循與《元曲選》

柳無忌

最近讀到徐朔方著的《元曲選家臧懋循》(戲劇家傳論叢書)，甚饒興趣。書中概述臧氏的生平與曲論，《元曲選》的編印與歷史貢獻，隨著提出臧氏系“士大夫兼出版家”。另有《臧懋循年表》與《元代雜劇現存版本一覽表》，可供讀者參考。

雖是一部六十五頁的小書，我讀后獲益不少。最重要的有三點：(一)本書對于臧氏曲論的敘述，甚為簡要精確，而且有特見地在戲劇史方面把昆曲勃興的時代推后至少數十年，以為在臧懋循及其同鄉(三吳的太湖周圍地區)湯顯祖與沈的時代，即萬歷年間，昆曲的“統治地位還有待確立，或正在確立之中?！?11頁)這論點尚待發揮與充實，但對于中國戲劇史作者卻是一個值得研究的課題。(二)在《元曲選》的編印一節中，徐朔方為《元曲選》與其他的坊間明刊本及更早的元刊本，扼要地比較其各自優劣之處，并對孫楷第的“獨尊元刊本，貶低《元曲選》”(19頁)的見解表示抗議，復在下一節《元曲選》的歷史貢獻內反駁孫氏所謂臧懋循“孟浪”竄改(26頁)的說法。(三)在歸結《元曲選》的成就時，徐氏給與《元曲選》極高的評價：“三百多年來《元曲選》幾乎成為唯一選本兼全集本而為讀者所接受，不少人通過它才得以享有元代雜劇的光輝遺產……當時不受重視的書會才人的絕代才華由于《元曲選》的存在而得以青春煥發，千古如新。臧懋循的這一偉大貢獻將隨著元代雜劇而永世長存。”(36頁)這里，我愿意補充一句，元代雜劇的光輝，也因《元曲選》而得以傳播西方，在十八、十九世紀英、法人所譯劇本，^①完全根據臧氏這部當時唯一流傳海內外的元代戲曲集子，可見其影響之廣大久遠。

作為本文結束，我在此提出也許徐朔方(及讀者)沒有見到的一份有關臧懋循的材料，為徐書添些注解。日本昭和三十四年(一九五九)東京講談社出版八木澤元撰的《明代劇作家研究》，^②其中一章專門討論臧懋循，^③分“臧懋循傳”與“臧懋循的戲曲改訂”二大節。這位日本學人在研究臧氏的生活與著述時，工作甚勤，惟因為他沒有看到臧氏宗譜——這是徐朔方的一大發現——未能確定臧氏的生、卒年，但所猜測的亦相近似。重要的一點，八木澤元認為臧懋循編刊《元曲選》的期間，是住在杭州西湖僧舍(見《元曲選》前集序)昭慶寺(見臧氏致黃貞父書，有“不佞寓昭慶，凡三得丈書”)，并引《錢塘縣志》(明聶心湯編)有關昭慶寺的一段記載，以“窺其大略”。^④對于臧氏在《元曲選》前集序自稱“若下里人”與后集序作“下若里人”之互異，八木澤元亦加以說明。^⑤從他所述清人恩堂(字廣明，一字廣平，號懷庭)于《納書楹曲譜》卷首所寫文字，^⑥與楊恩壽《詞余叢話》內轉錄“葉廣堂謂”的一小段”，^⑦我們知道劇評家對臧懋循不滿、而稱之為“孟浪”者，并非自孫楷第始。關于臧氏編印的其它書籍，八木澤元在日本查得《古詩所》五十六卷，二十冊；《唐詩所》四十七卷，三十二冊；《季漢書》六十卷，十二冊；《兵垣》四編，五冊(以上各書均明版，內閣文庫藏)；《元史記事本末》^⑧四卷，四冊(明版，吉川幸次郎藏)。至于這些珍本書籍在國內是否亦有保存，諒徐朔方先生會指示我們的。同時，我也希望他就近在西子湖邊，探訪一下萬歷年間臧懋循寄寓的這座昭慶寺的遺跡，在那里臧氏曾為元代戲劇作出了輝煌的貢獻。

一九八六年六月二十二日美國加州孟樂公園

(《元曲選家臧懋循》，徐朔方著，中國戲劇出版社一九八五年十月第一版，0.40元)

①在這時期，根據《元曲選》以英、法文譯出的元人雜劇有《趙氏孤兒》，《老生兒》，《漢宮秋》，《灰闌記》，《梅香》，《合汗衫》，《貨郎旦》，《竇娥冤》，共八種。我正在撰寫一篇《中國古典戲劇西傳記略》，文中將論述之。

②此書有羅錦堂中譯本，1966年香港龍門書店印行。

③八木澤元研究的明代劇作家，在臧懋循前有周憲王(朱有)，康海，李開先，陳興郊，梅鼎祚，湯顯祖；臧氏后有葉小紈，共八人。

④《明代劇作家研究》，羅錦堂譯，473頁。

⑤同上，439—440頁。減氏在《曇花記》小序中，自稱“若下里人”。同上，463頁。

⑥“葉懷庭……非難臧晉叔(懋循)的改刪，攻擊其為‘孟浪漢。”同上，460頁。

⑦此處的“葉廣堂”(同上，450—451頁)，系楊恩壽原書印誤，八木澤元照錄，沿襲其誤。楊氏之《詞余叢話》，收入《中國古典戲曲論著集成》第九冊，編者改“葉廣堂”為“葉廣平?！?254，286頁，注10)

⑨徐朔方提到“臧氏計劃編印的大型書籍，還有上古到先秦的諸史匯刊”(37頁)，但未能實現。日本藏臧氏所刊《季漢書》(明謝陛撰)與《元史記事本末》(明陳邦瞻撰)，其年代卻在先秦之后。