探索沒有終止

廖學威

十九世紀以來的許多重大考古發現，導致了一系列新學科的產生，不斷改變人們對古代歷史的認識，接二連三地提出新的需要探討的問題。對于考古學史以及最新考古成就的了解，不僅是歷史工作者所必需，也是社會主義精神文明建設的需要。可惜，對世界各國近一百多年以來考古學發展的歷史，在我國的出版物中還很少有系統的介紹。新近出版的《愛琴文明探源》一書，可稱是填補這方面空白的一個好的開頭。

本書作者柯特勒爾“既非考古專家，又非大學教授，更不是博物館長，只是考古學的業余愛好者，但也在考古、歷史領域有較深的造詣”，因而沒有學院習氣，并不枯燥乏味。作者不僅根據他本人對愛琴文明的重要遺址邁錫尼、克諾索斯等地的實地參觀、考察，而且廣泛引證了施里曼、伊文思本人的著作及其他材料，從多方面生動而具體地敘述了施里曼和伊文思這兩位出身、經歷不同，志趣各異的人物，如何從不同的動機出發，都為探索愛琴文明作出了巨大的、不可磨滅的貢獻。施里曼對荷馬史詩記載的人和事的真實性的堅信不疑，伊文思對克里特古代文字和印章的強烈興趣，在適宜的環境中，分別成了他們事業成功的巨大動力。

本書的可貴之處在于，作者在介紹一些重要的發掘情況的過程中，不斷用回溯和展望的方式，揭示整個愛琴文明及其各個重要遺址重見天日的意義，指出新的發現所引起的許多新的問題，引導讀者認識尋求真理的歷程，揭示伴隨成功的失誤和挫折。作者在敘述施里曼和伊文思的成就時，注意介紹與他們一道工作的學者們的貢獻，強調指出考古事業需要精通建筑學、雕刻、繪畫等等各方面專業知識的專門人才，需要在不同地區從事發掘工作的考古工作者的親密合作。探求真理、發現真理，必須依靠集體的協作，依靠一代又一代人的辛勤勞動。

這本書初版于本世紀的五十年代初，作者在再版時在附錄中補充介紹了英國學者文特里斯釋讀線形文字B的情況。從那時起到現在，又過去了三十多年。在這三十多年中，有關愛琴文明的考古發掘和研究又有了巨大發展。在六十年代，在克里特的查克羅斯又發掘出新的宮殿遺址。在馬里亞，當筆者一九八三年前往參觀時，還在繼續發掘。在六十年代和七十年代，希臘的考古工作者在色拉島進行了卓有成效的發掘，得到大批珍貴文物。

現在，對愛琴文明的研究，已經成為世界古代史研究領域的一門顯學。在西班牙、英國和德國都有專門的雜志。不僅在希臘，而且在意大利都設有專門的研究機構。與愛琴文明有關的各種國際性學術討論會頻繁舉行。

雖然邁錫尼的獅子門、“蜂房”墓，梯倫斯的獨眼巨人墻，克諾索斯的“進光天井”和富有特色的多幅壁畫，法埃斯托的大階梯，等等，早已寫進各種歷史教科書，但是，圍繞愛琴文明人們對許多重大歷史問題的思考，卻是有增無減。

擇要而言，首先是：歐洲文化如何起源？它是來自亞洲？非洲？還是在歐洲境內土生土長？如果說，愛琴海中包括克里特在內的諸島以及希臘大陸的新石器文化來自西亞，那么，確實很有特色的開始于公元前第三千年紀的克里特文明又是怎樣形成？就筆者所知，迄今還沒有人提出過令人滿意的關于這個問題的答案。

線形文字B的釋讀成功，把對古代克里特和邁錫尼文明時期希臘諸邦社會結構和政治制度的研究推進了一大步。但是，畢竟由于材料的仍然嚴重不足，對于許多問題的解釋迄今只能是仁者見仁，智者見智。

關于克里特文明和邁錫尼文明之間的相互關系以及衰落的原因，它們與古典時代希臘文明的關系，這些都還是學者們中間不斷探討和爭論的問題。延續了兩個多世紀關于“荷馬問題”的爭論，也與愛琴文明的研究有密切的關系。

包括愛琴文明在內的整個人類古代的歷史，還有許許多多需要探索的領域。近代考古學的發展極大地推動了對世界古代歷史的研究。熱切希望對國外考古學史和最新成就的介紹工作受到學術界和出版界的更多注意。

(《愛琴文明探源》，〔英〕列昂納德·柯特勒爾著，盧劍波譯，四川人民出版社一九八五年九月第一版，3.20元)