時髦面面觀

馬　遙

最近，法國伽利瑪出版社“人文科學(xué)叢書”推出一部新書《蜉蝣帝國》，副標題為：時髦及其在現(xiàn)代社會里的命運。作者吉爾·利波夫斯基在書中論述的是時髦這種如蜉蝣的生命般短暫的社會現(xiàn)象。

是個新東西就有銷路，這是消費社會不可抗拒的原則，但時值今日，新的還得是美麗動人、形式多樣的，這就是時髦在現(xiàn)代商品社會中的體現(xiàn)。經(jīng)濟規(guī)律是無情的，如果一家公司不能經(jīng)常地推出新式樣，就會失去打入市場的實力，其產(chǎn)品信譽也就下降。消費者固有的觀念是：新的自然勝于老的。索尼公司在一九八六年推出五種新型手提式高保真電唱機、九種微型轉(zhuǎn)盤唱機，十幾種揚聲器、擴音機、轉(zhuǎn)盤磁帶……。科學(xué)的進步、競爭的規(guī)律以及對新產(chǎn)品的癬好，是產(chǎn)生趕時髦這種有組織的經(jīng)濟秩序的原因。經(jīng)濟體制被引入一個螺旋形，大大小小的改革是其主宰，淘汰在加快，某些銷售學(xué)專家斷定，十年之后，現(xiàn)在百分之八十到九十的產(chǎn)品將被降低檔次，它們會以新式樣和新包裝出現(xiàn)，所有廣告都在產(chǎn)品的新穎性上作文章。

一些新奇產(chǎn)品也隨著生產(chǎn)和銷售的需要應(yīng)運而生，如開牡蠣的電動刀、電動擦玻璃機、三種用途的電動剃須刀，作者認為生產(chǎn)這類時髦玩意兒，用處不大，浪費卻很厲害，是一種無價值的創(chuàng)新，多少帶點炫耀技術(shù)的虛榮。這種時髦使得人與物的關(guān)系不再是實用型，而是游戲型。

如今，時髦已不再為豪華商品所壟斷，所有產(chǎn)品都注重漂亮的外觀，大眾化產(chǎn)品不論在技術(shù)質(zhì)量上還是在審美水平上都發(fā)生著變化。小型汽車與豪華車一樣都采用優(yōu)美的流線型設(shè)計，一些式樣落后的車會比同類汽車的售價低百分之五十。西方有些生產(chǎn)大眾化產(chǎn)品的廠家有步驟地通過產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)和質(zhì)量，人為地縮短產(chǎn)品的壽命，對于這一作法，作者認為并不適用于耐用消費品及有些越用越靈的東西(如電視機、汽車發(fā)動機)，既要追求形式上的美觀，質(zhì)量上也應(yīng)精工細作，顧客歡迎毫無疵病的時新產(chǎn)品。

現(xiàn)代的商品生產(chǎn)已進入了個性化的階段，這長期以來只是服裝生產(chǎn)的特權(quán)，現(xiàn)在，所有領(lǐng)域都被形形色色的時髦產(chǎn)品所占領(lǐng)。雷諾公司有二十萬種汽車，耐克公司向人們提供好幾十種式樣不同顏色的運動鞋，軟飲料品種更是豐富，可口可樂公司制造了一系列汽水……

作者指出，時髦呈金字塔結(jié)構(gòu)，起初為上層階級所獨享，逐漸流行蔓延，最終遍布社會的每一階層，在這種向下擴展的過程中，引起人們的覺醒。個人可以通過新潮的服裝來解脫自己、表現(xiàn)自我，“以免精神錯亂”。《蜉蝣帝國》也揭示了鍍金面的反面。當人們?nèi)プ非髸r髦，而割斷了自己與過去、與根源的聯(lián)系時，在轉(zhuǎn)瞬即逝的時髦中，只有一個參照，即自我。這唯一的標志是民主社會的偉大，也是民主社會的不幸，在法國，數(shù)以百萬的人過著獨居生活，每年有一萬二千人自殺，作者以嚴峻的提醒作結(jié)尾，意味深長。

時髦并非現(xiàn)代西方社會的所獨有的現(xiàn)象，作者認為諸如中國、印度這些具有古老傳統(tǒng)的國家對這種新式游戲也很感興趣，他觀察到，傳統(tǒng)的民族服裝在這些國度經(jīng)歷了幾千年的演變，特別是中世紀末的大改革，逐漸被新式服裝所取代，人們在追求五光十色的新生活，在這進程中，難免出現(xiàn)混亂，但作者認為正是這種征兆宣布了民主時代的來臨，因為時髦是對沉重的過去的一種拒絕，是擺脫長官意志、更新陳規(guī)陋習(xí)的愿望。

《蜉蝣帝國》這本新書未出書店時，就已成為法國《世界報》等報刊專欄文章爭論的焦點，有人為這位哲學(xué)家的新著大聲叫好，也有人視為危險的異端，要人們提防這種思想的泛濫；有人對利波夫斯基的勇氣表示欽佩，也有人認為他徒有虛名。法國權(quán)威的書評雜志《讀書》在今年第一期上向讀者鄭重推薦此書，認為這是一部很有說服力，能引人入勝的書。

(Lempiredel'ephemere la mo－deetsondestindans1esso－cietesmodernes parGil1esLi－povetsky Bbliothequedes sie－nces humainesGallimard)