通過哲學反省人生

李曉明，男，廣東人，1950年10月出生，中共黨員，武漢大學哲學系副教授，任《文明與人》叢書主編。主要著作：《模糊性：人類認識之謎》《顫動——寫在文化大革命結(jié)束的第十年》。

有人說過，人既是演員又是觀眾。在我看來，生活舞臺上的各種悲劇和不幸，源于人未能認真地理解自己究竟是什么。我能理解自己嗎？

在別人眼里，我是個其貌不揚的矮個子；在我看來，自己有個樂觀、自信的內(nèi)心世界。我活得有聲有色，我的優(yōu)點常常是我的缺點。光明磊落、寬容豁達、富于同情心、博愛和奉獻也許是我的美德，但我又很難免于對生活和各種靈魂的疏懶、盲目。所以美德也常結(jié)出叫人啼笑皆非的澀果。

我出身于干部家庭。1966年初中畢業(yè)，1969年應(yīng)征入伍。干的是干部子弟多不愿干的鐵道兵，去的是硝煙繚繞讓父母牽掛的援越戰(zhàn)場。1977年我慶幸以高分考取了武漢大學哲學系，現(xiàn)在已讀完了博士，成為副教授。

曲折的人生之路過早地把我對人生的理解推向了深沉的批判，也過早地幻滅了我對幸福、理想天真的追求。我認為，對于生活如果不承認它的真實，便無法熱愛和擁抱它，而擺脫各種人生迷誤的最有效的藥方之一就是通過哲學反省人生。此外，哲學還有一句使人振聾發(fā)聵的自白：我痛恨所有的神。如果說每個人都應(yīng)并都能尋找到生命自我升華的道路，那么我所尋找的道路就是哲學。

近10年的學習和學術(shù)活動使我確立了這樣的思想，充分吸收、引進現(xiàn)代科學和哲學的新成果，拓展和深化馬克思主義認識論研究的旨趣，不在于構(gòu)筑一個龐大嚴謹?shù)乃急骟w系，而是要通過新的認識論研究模式的創(chuàng)立，使我們獲得新的方法論依據(jù)。所以我把自己的主要精力投入到認識論方面。我提出過“認知場”理論；探尋過人類思維中確定性和不確定性矛盾；研究過思維的模糊特性；提出過“微觀認識論”學說，關(guān)于文化深層表層結(jié)構(gòu)分析的學說，以及文化比較時空轉(zhuǎn)換理論，以求探求一條走出中國“傳統(tǒng)批判”歷史怪圈的道路。

對我人生影響最大的是早已謝世的老愛因斯坦。他主張每個人都應(yīng)作為個人而受尊重，卻不該成為崇拜的偶像。他認為作為一個真正的科學家，首先是一個真正的“人”。他告誡世人：“誰要是把自己標榜為真理和知識領(lǐng)域里的裁判官，他就會被神的笑聲所覆滅。”

我一生感受最深的事，是我童年的一位老師利用我對他的信賴欺騙了我，并以“表揚”的方式侮辱了我的人格。雖然我并不記恨他，卻由此認識了兩條人生哲理：在生活中真與假、美與丑、善與惡是互補相隨的；學會尊重別人是維護自己人格和尊嚴的前提。

我最寶貴的人生經(jīng)驗是學會調(diào)整追求與現(xiàn)實之間的張力。既不被狂熱的熾火所焚毀，也不被冷凝的陰霾所窒息。我的訓誡是，如果你缺乏自我批判的“原罪”意識，那么別人是無法替你代勞的。

我這個人，現(xiàn)實主義色彩比理想主義更豐富。我從來不把至善至美作為追求的目標。因為，在實現(xiàn)絕對完美的過程中，人們承擔的最大痛苦就是通過自我欺騙扼殺人對生命現(xiàn)實的追求。

對于一個研究哲學的人來說，很難具體界定自己的事業(yè)及成功的標志。如果必須界定，那就是力求成為社會價值和良心的體現(xiàn)者、審度者。

我對中國現(xiàn)狀最強烈的感受是，我們的改革和現(xiàn)代化已經(jīng)進入了最困難的時刻。社會各階層對改革發(fā)展的歷史價值取向、強度的理解，出現(xiàn)明顯分化。在人類文明新紀元的挑戰(zhàn)面前，整個民族仍然缺乏代價意識和臥薪嘗膽的精神，人們以出奇“平靜”和“寧靜”的心境期待著現(xiàn)代化的“如期而至”。再加上對悠久歷史傳統(tǒng)的自戀，執(zhí)著的摸著石頭過河的決策方式，都使我們身上的包袱變得越來越重。對于我們這代人來說，我們的責任不在于拯救愚頑與蒙昧，幫助別人卸包袱，而是與人們一道放下自身的包袱。尤其是對那些自命為民族精英的有識之士來說，最有希望通向未來之路的是“自己戰(zhàn)勝自己”。