論成熟

單光鼐

“成熟”，和“漂亮”、“勇敢”、“頑強”、“聰明”等等眾多閃光的字眼一樣，是年輕人經常企望獲得的評價。年輕人經常思忖的一個問題是：用什么標準去判斷或衡量自己或他人是否“成熟”呢？

幾乎所有的社會都對兒童和成人有明顯的區別。在古代，大多數社會都有引導青年進入成年期的嚴格儀式。在我國，這就是“冠禮”，“男子年二十而冠，謂之成人”；“女子十有五年而笄”，“笄女之禮，就冠男也”。冠禮前，要擇定吉日（筮日），選定來賓（筮賓），然后在宗廟由加冠青年的父親主持舉行冠禮。行禮前，由來賓加冠三次，首先加黑麻布制成的緇布冠，表示從此有治人的權利；然后加白鹿皮制成的皮弁，表示從此有服兵役的權利；最后加爵弁，表示從此有權參加祭祀。男子結冠后可以娶妻。女子十五歲許嫁時舉行笄禮，將頭發在頭頂上盤成發髻以區別于童年的發式，這就是所謂的“結發加笄”，表示該女子已屆成年，可以出嫁婚配了。現代社會雖然沒有了這些禮儀，一但是仍將兒童和成人標有明顯的界限，除了用法定年齡劃分出成年人與未成年人的社會地位以及相應的應承擔的法律責任外，還將“成熟”劃分為生理成熟和社會心理成熟。作為生理成熟，青年人和成年人的身體差異是眾人皆知的，成熟通常是根據生理器官發育完成，骨骼停止生長時的年齡來確定的。而社會心理的成熟就不那么容易判斷了。作為他人對自己的一種評價或自己在他人眼中呈現的形象，社會心理成熟帶有較多的主觀色彩，因而它具有很大的相對意義和不確定性。我們通常所講的成熟，大多也是指社會心理成熟。我們正是在這個意義上來探討成熟的。

成熟的一個基本條件就是青春期的任務已經完成。這主要是指，自我意識已經覺醒；已經意識到自己正在向成年人過渡；已從兒童的習慣中解脫出來。兒童期心理的一個顯著特征就是“自我中心狀態”，即自我的概念尚未發展，無法覺知何者為“我”，何者為“非我”，有一種不考慮他人的觀點和外界的狀態以自己為中心來看世界的傾向，常常以自己的狀態為全世界的狀態，以自己的感受為全世界的感受。而正在邁向成熟的年輕人已經超越這一階段，正如有人所說，當我是小孩時，我就說小孩的話，我像小孩那樣了解事物，我像小孩那樣思想；但當我變成成人時，我就拋棄小孩那一套。“拋棄小孩那一套”，這是年輕人成熟的基礎；任何人都是跨越過這一階段后才開始走向成熟的。否則，老大的個子，還說著孩童時的語言，以孩子的思維方式考慮問題和辦事，那就必然不懂人情世故和缺乏一般生活常識而被人們當做孩子看待。

真正成熟的人，應是具有高度的獨立自主性的人。青年人到了成熟年齡，逐漸意識到自己已是成人，并發展自己真正的自我決定。經濟獨立倒不一定是必需的因素，最主要的是意識的自主性。自主性建立在自己對自己的身體、智力、容貌、體力、技能等有一個客觀而公正的評價之上，自己對自己有一個比較清醒的認識，是一個實事求是自我估價的人。自己已在社會生活中找到了自己的位置，并能從對他人的過度依賴及被保護和被控制中解脫出來，放棄那些受到不成熟性和依賴性限制的舊有觀念，建立起與自己的實際情況相一致的同一感和生活方式。遇事獨立思考，不盲從，不人云亦云，不依賴父母兄長及他人，充分運用自己應享受的權利去承擔自己的責任，就是獨立自主性的種種表現形式。

成熟，意味著已形成了內在一致的價值體系，價值觀念已經確立。對絕大多數青年人來講，在步入成人之旅的過程中都能建立起自己的生活范型。生活范型的種類是多種多樣的，由于生活經驗和涉及的社會關系的總和的不同，以及追求的目標和所耗費的精力不同，有的人的生活范型簡單、刻板，只在一個地方和一些固定的人生活在一起度過了一生；而有的人生活范型卻富于變化，生活場景變換頻繁，生活跌宕起伏，時有高潮涌現。造成生活范型的這些差異，部分原因是由于機遇的不同，而更主要的是由于每個人所持有的價值觀念不同。兒童的價值感是隨著智力的發展水平而變化的，兒童常常為接近眼前的目標而采取行動，但當成長為青年邁向成熟時，就必須盡快確立自己的價值觀，以便對自己的一生作出較長遠的價值選擇。一個人后來的幸福和成功在很大程度上依賴于青年時代的這些價值選擇，成熟的人并不認為只有一種生活范型才是最好的，最主要的是要清楚自己最需要的是什么，為了要達到自己的主要目標，需要犧牲那些次要的東西，哪怕這些次要的東西在眼前是如此的誘人。人生最重要的選擇是“價值”選擇，它應總是先于其它選擇，諸如“方法”的選擇。處理問題的順序星，先確定方向，再確定方法。在生活中時常會出現各種誘惑，它似乎顯現了某種“機會”，但是，成熟的人由于心中自有比較清醒的價值體系，因而總是處在理智判斷的明智地位，即令行為稍離人生目標，但也不會被引誘得太遠，他們很快地校正方向，回復到正確的軌道上來。

成熟的人目標很明確，而且知道用什么方法才能達到自己的目標。就行為的動機而言，兒童和成人的最大差異在于兒童僅為接近眼前的目標采取行動，他們對遙遠目標的可見度是模糊的，行動易受眼前一時的誘惑的影響；但是，在成長為成人接近成熟時，年輕人就變得能夠根據事物的真實價值來評價自己的目標了，此時，目標的遠近對他們影響不大。因而，發展心理學認為，“成熟”應該是這樣的：為著自己的目標，組織自己的生活并無論其艱險或順利而堅持到底。

已為成熟作好準備的青年已學會駕馭自己的感情。年輕人血氣方剛，對生活投入了濃厚的情緒，“冒冒失失”往往就表現在“嬉怒笑罵皆在臉上”，而成熟的人經過磨煉已逐漸找到表示感情的健康渠道：不良情緒的發泄和排遣，制怒，消愁，抵御和擺脫苦惱，克服急躁情緒，牢騷的消解和升華，緊張情緒的松弛等等無不都能按照需要的程度來控制它們。一旦遇到情感問題時，往往僅把它視為，“這是我生活道路上出現的暫時障礙。它肯定是暫時的！”因而心情始終保持愉快，并常常發出如此類似的感嘆而自我解嘲：“不管世界是好是壞，我是其中的一分子，我要盡自己的最大努力無愧于自己的一生。”當其他人批評自己時，成熟的年輕人的反應通常是，設法了解別人為什么批評或責備自己，而不是發怒，進行爭論或尋機報復。成熟的人學會了調節自己的精神生活，使不愉快的事在生活中盡量占據無足輕重的地位，能夠用別的有意義的事情來填充自己的心靈。更重要的是，成熟的人還懂得人生的最大的愉快是和事業成就聯系在一起的，世界上沒有哪一件事比得上做好一件有意義的工作后所獲得的那樣強烈的快樂和欣慰。成熟的人養成了樂觀豁達的心理習慣，注意力始終關注著現實和將來，而不纏綿于過去的“恩恩怨怨”，“得失是非”，學會了不后悔，不嘆息，不怨天尤人，不為做錯一件事而痛哭流涕，懂得籌劃未來，防止類似的錯誤在將來發生。

個性成熟的人有一整套適用于自己的適應環境的方法。年輕人面臨的環境，往往有很大的隨機性，是由不得我們去自由選擇的。但是，成熟的人懂得應化解周圍環境中的各種不利因素，動員和組織起所有的有利因素為實現自己的目標服務。他們知道，適應環境最主要的就是適應各種人際關系。因而，他們注意順應主要的行為規范和社會準則，熟悉社會上通常的禮儀以及當時當地的“小環境”中流行的社會慣例，比較得體地應酬和處理各種人際關系。既能比較堅強、機智、靈活地處理重大的問題，也能從容地應付生活中不可避免的挫折和失望；既嚴于律己，也善于利用自己應享受的權利保護自己；既樂于助人，也會很好地接受別人的意見、建議或援助，正如自己助人和善于給人提意見一樣。“大丈夫能伸能屈，弛張有度”，“大怒不怒，大喜不喜，大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”，這些都是成熟的人在生活中應對環境的方法和原則。

“成熟”，按照韋氏詞典的經典解釋是：“引向或走向完全發展的過程”。能夠達到“完全發展”這樣光輝境界的人畢竟是極少數，作為大多數人來講，成熟是一個過程。心理的成熟、人格的完美是需要時間和經歷的。沒有比較豐富的生活實踐和社會閱歷，任何人都是不可能成熟的。子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《論語·為政》）可見，成熟是一個“活到老，學到老”的艱苦歷程。我們既不必為在人生的旅途中某一次冒失的舉動而垂頭喪氣，也不必為某一件事情辦得比較得體而沾沾自喜。年輕人正是在無數次成功和失敗的錘煉中變得成熟和老練起來。

如果要歸納出成熟的標志，那就是：

拋棄孩子那一套；

度的獨立自主性；

確立內在的價值體系，選擇人生的目標；

為著自己的目標，無論其艱險或順利都堅持到底；

學會控制自己的感情；

具有適用于自己的一套適應環境的方法。