成熟，伴你走向成功（話說“成熟”）

楊泉福

一個人應(yīng)該：活潑而守紀律，天真而不幼稚，勇敢而不魯莽，倔強而有原則，熱情而不沖動，樂觀而不盲目。——馬克思的這番話，也許是一個成熟者人格形象的寫照。

成熟，是成長的澤光，是成功的元素，是成就的母體。成熟，是人生字典中最具魅力的字眼，是人生旅途中最風光最迷人的境界。

自覺——成熟者的界碑

從自然的我，到自覺的我，需要年齡，但并不完全以年齡論。美國總統(tǒng)林肯的一位朋友有次向他推薦某人為閣員，林肯謝絕了，并解釋說：“我不喜歡他那副長相。”推薦者認為林肯是否過于苛刻了，林肯回答說：“不。一個人過了40歲就應(yīng)該對自己的臉孔負責。”這里所說的臉孔，是由一個人的經(jīng)驗的密度、知識的密度、思考的密度、品德的密度以及行為的密度等等綜合而成的電子輻射波，輻射到臉孔熒光屏上的總體形象——一個人幼稚還是成熟，在成熟者看來，幾乎一望即知。

成熟者必然是自覺者，自覺者最大的自覺，是覺悟到自己的責任。小孩子只會行動，不計后果，不知責任。成熟者卻能意識到行為的后果；想到后果，就是想到責任。成熟者的責任感不僅是多層的，也是多重的——向社會負責，向他人負責，也向自己負責。只有將這“三點成一線”而盡己之責時，這人才成為成熟的責任者。什么叫責任？就是去干那些自己不愿干但社會、他人、個人發(fā)展中不得不干的事情。高度的責任感，會使人產(chǎn)生成人感，成熟感，沉穩(wěn)感，力量感。責任感一旦轉(zhuǎn)化為行動，縱令百回千折，終究會給人帶來成績，成功，成果，成就，有時甚至是成家，成名。

自信——成熟者的基石

17歲的謝晉，敢于悖父母之愿離開大上海，投奔四川江安的戲劇專科學校；年方20的大仲馬不顧寡母勸阻，敢于一人從偏遠家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)出發(fā)獨闖巴黎；21歲的達爾文面對父親執(zhí)意讓自己學神學又不讓自己乘艦遠航，卻一意選擇了改學博物學，并堅持說服父親而隨貝格爾號艦遠航大海——這是他們自主意識和自信心的卓越表現(xiàn)，也是他們成熟感和成功欲的早期表露。

古希臘戴爾菲城的那座神廟里，刻著一句唯一的碑銘：“你要認識你自己。”盧梭說這名言“比倫理學家們的一切巨著都更為重要，更為深奧”。

認識自己，最首要最重要的是，要認識自己的才能和潛能。紀伯倫天才地創(chuàng)造了那個塞艾姆形象，他最大的貢獻就在于這番話：“對！我必須要認識自我，洞察自己那秘密的心靈，這樣我就拋脫了一切疑懼與不安，從我物質(zhì)的人中找出我精神的人，從我血與肉的具體存在中找出我的抽象實質(zhì)：這就是生命賦予我的至高無上的神圣使命！”

一個成熟者，如果獲得了堅定的自主意識和自強意識，獲得了堅實的自信心和自信力，他就建造了彌足珍貴的精神航空母艦——無論搜索信號的雷達熒屏，還是欲出炮膛的各色炮彈；無論游弋海面的船艇，還是刺向青天的飛鷹，都負載在這母體上——自信心和自信力可以派生出：對知識的消化力，對事物的洞悉力，對混沌的廓清力，對遠征的持久力，對環(huán)境的調(diào)適力，對人際的粘合力，對災(zāi)禍的承受力，對障礙的突破力，對未來的展望力，對局面的再造力，對行進的爆發(fā)力，對自我的更新力……

自制——成熟者的戒律

自信力是干別人不敢干而自己敢干的事，自制力是不干自己想干但又不能干的事。兩股力相反卻又相成，逆向卻又同向。

譬如兩性交往，是甜蜜的社交生活，又是嚴肅的道德生活。這里同樣需要自制，需要自重。1895年2月契訶夫收到一個表鏈墜子，上面鐫刻著《安·契訶夫小說集》267頁第6行至第7行的一段文字：“要是你什么時候需要我的生命，來，拿去就是。”這是28歲的女作家阿維諾娃對契訶夫愛慕的強烈表白；而契對阿也愛得熱烈深沉，但契意識到阿不僅有一位熱愛自己的丈夫，而且已是3個孩子的母親，如果她要交出生命，那就是連同孩子在內(nèi)共4個。一年之后的一次假面舞會上兩人又逢，阿對契再吐情絲并讓契盡速作復(fù)，契請阿回去讀她自己的小說集《幸福的人》一書121頁的第10行和第11行：“年輕的姑娘不該參加假面舞會。”——阿對契雖然失望不已，但契在對阿的愛情上，卻沒有再前進一步。

自制者遵守多邊的戒律，諳熟有形的紀律，遵循無形的規(guī)律。他事事謹慎，處處留心：他留心自己的思想，因為思想可以變成語言；他留心自己的語言，因為語言可以變成行動；他留心自己的行動，因為行動可以變成習慣；他留心自己的習慣，因為習慣可以變成性格；他留心自己的性格，因為性格可以決定命運。

自為——成熟者的花果

一個人自我感受是否成熟，別人評判他是否成熟，既在于他能說些什么，更在于他能做些什么。自主自為的成熟者，他能凈化自己行為的意圖，他能預(yù)期自己行為的意義，他能有效地調(diào)度實現(xiàn)自己意圖的諸方積極因素，而將妨礙實現(xiàn)意圖的消極因素化解到最低限度——他行動的成功率較高，失敗率較低。他能在自己向往和自己奮斗的領(lǐng)域內(nèi)，在主觀與客觀的調(diào)度中，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所作為。他用自己的實踐告訴世人：他已從一個自在的人，轉(zhuǎn)變成一個自為的人。自為者具有自為者特有的也是必有的品格特征。

尊重主體也尊重客體。他充滿自信，但不是盲目的自信；他頑強拼搏，但不是盲目的拼搏；他有強烈的愿望，但不是脫離客觀實際的愿望；他有堅定的信仰、但不是違背科學的信仰。他一切都“三思而后行”，先了解事物發(fā)展的客觀可行性和客觀規(guī)律性，再用這可行性和規(guī)律性去激勵和煥發(fā)自己，使事物朝著自己愿望的方面轉(zhuǎn)化和發(fā)展。

悅納自己也悅納他人。自為者明白，人所以成為人，就在于他沒有離開人。離開他人離開人群的人，定然一無所成。他從根本上從總體上懂得人我關(guān)系的互相依存，互相需要，所以他尊重自己，也一定尊重別人。別人的成功，他由衷地喜悅；別人的奮斗，他充分地理解；別人的不幸，他深切地同情；別人的失措，他真心地寬容。青年雨果說：我一定要頑強奮斗，但決不擠倒旁人。能悅納他人的人，別人和他相處，對他會油然而生信賴感、踏實感、協(xié)調(diào)感、愉悅感。這些情感因素和精神因素，全是成功因素。

重學識也重品德。知識，并非對人人都同樣有用，正像權(quán)力不能使卑劣的人變得高尚那樣，知識也不能成為衡量人的心靈孰美孰丑、評判人格是否成熟的標準。成熟的自為者，擁有知識必須兼而擁有品德；知識與品德猶如鳥之雙翼，能使自為之體翱翔長空。為人道德，兩性道德，家庭道德，學術(shù)道德，職業(yè)道德，社會道德，樣樣不可或缺。品德是心靈世界的太陽，它是自為者自己擁有也灑向別人的澄光；品德是心靈齒輪的潤滑劑，它推助人們的感情和事業(yè)前行不歇。

自省——成熟者的內(nèi)驅(qū)力

一個人的成熟之處，在于認識到他自己的不成熟。“第一次真正大笑你自己的那天，你便成熟了。”

自省者是有頭腦的人。他運用三個頭腦：天生的一個頭腦，從書中得來的一個頭腦，從生活中得來的一個頭腦。他堅信自己聰明，又確信自己有時并不聰明；他用書本知識改造客觀世界，又真用書本知識改造主觀世界；他從生活經(jīng)歷中陶醉成功，也從生活中檢討失誤。他的頭腦是精神過濾器，思想雜質(zhì)可能流經(jīng)但不會停駐于心靈；他的頭腦是精神恒溫器，所以他輕易不會“熱就熱得發(fā)狂，冷就冷得冰涼”。

自省者是善于反思的人。冷靜是哲學之母，反思是真理之道。自省者知道，人一生中可能犯的最大錯誤，就是經(jīng)常擔心犯錯誤，所以他不會為了“不錯”而“不動”。他懂得人們有時從錯誤中學到的東西可能比從美德中學到的東西還要多。自省者心如大海，能夠自我陶冶，自我凈化。

自省者是能夠征服自己的人。人最重要也是最困難的事情之一便是征服自己。征服自己，主要的是征服自己的軟弱、自私、虛榮等等藏于內(nèi)心的那些潛在的敵人。“我們可以原諒任何人的過錯，但自己的除外。”一個不敢于和不能夠征服自己的人，一個無法征服自己而矯正自己的人，其實并不是他所愿望的自己——他的“自我”往往是“非我”，他的“自己”常常是“異己”——惟有不斷戰(zhàn)勝“非我”，不斷戰(zhàn)勝“異己”的人，才是不可戰(zhàn)勝的人。

美國學者戴爾·卡耐基說，中國人有一句充滿智慧的格言：“輕履者遠行。”——他們花了5000年時間來研究人性；他們的人生經(jīng)驗，是值得我們重視的。

“輕履者”便是成熟者。他抖落掉精神上的累贅品，過濾掉發(fā)育中的異化物，拋卻掉思想上的腐蝕劑，聚志向、毅力、品德和智慧于成熟的卻是青春的軀體上，朝著遙遠的卻是輝煌的人生目標，走向一個又一個成功。

愿你，我親愛的朋友，能成為這樣的成熟者，輕履者，遠行者。