走過“金庸”，走過“瓊瑤”

夕夕

金庸來的時候，僅僅把男孩子們殺了個片甲不留，同樣瓊瑤的“夢的衣裳”也只不過讓女孩子們神魂顛倒。誰料到幾年后的今天，經過幾番洗禮的男孩子女孩子還沒來得及建立好統一戰線便全軍覆沒。憑空飛來了蔡志忠的“糖衣古籍”，中學生們紛紛中彈，老老實實地沉入了中國古典哲學深奧而瑰麗的深潭。

這是一位中學生對同齡人一種心態的描述，實在是挺生動。

那么，走過“金庸”，走過“瓊瑤”，為何這群男孩子女孩子竟然一起服服貼貼地成為蔡志忠先生的“俘虜”呢？當你看到三聯書店門前排起一眼望不到邊的長龍陣，等候蔡先生的簽名時；當你看到大街小巷的書攤前，中學生們不異上百元的血本，購買蔡志忠先生的漫畫時，你不能不感一種蹊蹺。

我翻閱了近百封少男少女們的“自白”，似乎對此有些徹悟。也許不能說蔡先生的漫畫就是登峰造極十全十美的人生文化教科書，也許中學生們對此的感受有失客觀和過于夸張，但我以為，這都不重要。重要的在于，應該從“蔡志忠熱”的現象中去認真探求和認識中學生們心靈、個性成長的特點和需求，由此架起社會與青少年之間相互理解、新生和學習的橋梁，因為，未來屬于他們。

于是，我試著作了如下分析。

誘惑：一把打開神秘之門的鑰匙

“我是一個小女孩，愛書愛自然愛趔。但四書五經對我來說，很陌生，甚至有一種套惡感。可我還是接受了那些難懂的之乎者也。這是從臺灣蔡志忠的漫畫書起步的。那大腦瓜、小胡子、禿腦殼的莊子啦姜子牙啦，真讓人忍俊不禁地喜歡……”

這是一個小女孩的感受，但這感受卻不僅僅屬于這一個小女孩。

北京27中的鄭山“坦白”說：“諸如老子莊子等古圣賢的哲學思想是中國文化寶庫中的精華，我們不僅應該了解，還有責任繼承。但古文字的生澀和艱深，卻總使我們如見蛇蝎般望而卻步。可現在好了，蔡先生用他的生花妙筆以漫畫的技法將復雜深奧的哲理形象淺顯地表現出來，像送給我們一把進入文化殿堂的金鑰匙，我再也不會為古文的生僻而緊鎖愁眉了。”

北京8中劉炯的描述近乎于在“憶苦思甜”了。“小時候，父親指導我學習書法，讓我抄老子的《道德經》，讀過幾遍也無法理解這部書，父親每每罰我重抄，我對《道德經》產生了強烈的反感。這種情緒一直延續到上高中以后，可當我翻看蔡先生的《老子說》我被完全吸引了，此時我頭腦中的那部《道德經》再也不是一些難懂的古文字，而變成了一種仿佛伸手可及的思想。”

當然，大可不必把這一份份“自白書”都一一攤在這張紙上。就是這幾位男孩女孩的心里話便可以讓我們領悟到“蔡志忠漫畫”對少男少女的誘惑力所在：求知欲極強的青少年們需要一把把打開神秘之門的鑰匙，讀書如此，學習如此，生活亦如此。如此推而思之，我們的為師者，為教者，為父母者，是不是也可以考慮在艱難巨大的“育人工程”之中，少給幾下重錘，而多鍛造幾把鑰匙交給孩子們呢？

有了鑰匙，任何大門都不難進去，鑰匙比你把門打開更有誘惑力，對不對？

享受：良藥并不苦口，味道好極了！

常常聽見大人們憤怒之極地遣責現在的孩子們不聽說，懂得的道理少；又常常聽見孩子們深惡痛絕地埋怨大人們沒完沒了的嘮叨和不近情理的苛刻。

那么，到底是誰錯了？

透過眼前這一封封誠懇無比的“自白書”，才發現如今的孩子們并非不愿聽大人講大道理，只是大人們講道理的水平和方式應該到蔡先生那里取取經，于是，也就明白了少男少女們如此鐘情于蔡先生漫畫的奧秘。

——“看蔡先生的漫畫，猶如吃‘糖衣藥片，良藥隨著甜甜的蜜水潛心入肺，味道極好，藥性也起了作用。”

——“《韓非子說》中有一則故事‘賣櫝還珠，主人公出高價買走了一盒珠寶，卻只留下精美的盒子，把珠寶全部還給賣者。在開懷大笑中，我懂得了一個深刻的道理：過于華麗的修飾，往往喧賓奪主；學術重要的是內容，否則會忽略本質。這種被教育真是一種享受，在娛樂中不知不覺獲得知識，太棒了。”

——“要是讓我讀講大道理的教科書，我準會吐出舌頭，心里絕對不舒服；要是讓我看《蔡志忠漫畫》，滿篇皆為理，我也有足夠的耐心和興致。全聚德的烤鴨好吃吧？這蔡先生的漫畫也像一只香噴噴、油滋滋的鴨子，我可以從中‘吸吮中國古代人民智慧的結晶，‘品嘗著先圣先賢的名言警句和哲理。”

這就是少男少女們的心理體驗。

把受教育作為一種享受，那是對教育者的苛刻。但饞嘴的孩子誰會放棄回味無窮的“巧克力”呢？

魅力：不是裝璜“門面”而是得到心靈的充實

可別小瞧了這些男孩子女孩子。

在“蔡志忠熱潮”中“全軍覆沒”的一個重要原因，就在于當代中學生有著塑造自我、完善自我的強烈要求。他們和上代人上茬人不同，既活得不想太累太沉重，卻又要要求活得充實活得有內容。蔡志忠漫畫在

滿足少男少女這一心理上展現了一種獨特的鬼力。

一位中學生這樣分析道：“這一次接觸蔡志忠的漫畫是一個很偶然的機會，以后竟漸漸地愛上了它。因為作為一名中學生，我不是需要口頭上的幾條哲理來裝璜自己，而真正需求真理來充實自己。但往往政治課本上的道理太乏味，生活中的哲學又似淺顯得令人不在意，往往錯過。而蔡先生的漫畫對兩者都有所彌補。”

李瑾同學的自我剖析顯得更深刻一點：“我曾為尼采的某些觀點傾倒，又曾崇拜過黑格爾，東西南北亂竄一氣，我發現自己迷失了道路。是蔡先生那幽默的漫畫把我帶到了另一個世界，《老子》的道理使我茅塞頓開，使我明白了自己為什么總成為迷途羔羊，因為自己總想什么都懂，真可謂詩、書、琴、畫無所不精才好，哪怕自己不知道也要裝作知道侃一侃。結果落了個只懂皮毛，一無所獲，這就叫‘志不專者智不達。感謝蔡先生讓我得到這書本以外、老師教導之上的諄諄教誨。”

少男少女們在欣賞“蔡志忠漫畫”的過程中，校正著自己的思維航線，充實和完成著一定意義上的理性思考，這實在是尤為可貴。

穆強同學的感受是：“通過蔡先生的畫筆，我獲得了一種對傳統文化應有的正確態度。對于傳統，不論是精華還是糟粕，首先應該是占有，是拿來。而許多年來，傳統文化在我的腦子里只是中國書店里少有人問津的線裝書，是在象牙塔里，我的手伸不進去。于是什么老子、莊子、孔子、列子、韓非子……在大腦中只剩一個沒有內涵的空殼，成了一些人肆意供奉的牌位或唾罵的靶子。而我站在一邊，卻毫無發言權。究其原因，便是無法占有。久而久之，也懶得去占有了。我知道這樣下去是有害的，如果所有年輕人都這樣，傳統就將百分之百地被抹掉。感謝蔡先生重新給了我占有的欲望。這手中的漫畫，是一種啟蒙。”

讀書使人富有和充實。在蔡志忠漫畫面前，男孩女孩都好像覺得自己不那么“寒酸”了。只是同學們也有遺憾，為什么大陸竟不能出幾個“蔡志忠”呢？

滿足：也能和先圣們”并肩“論道也能與大人們平起平

坐讀《蔡志忠漫畫》，少男少女們心中有一種滿足：先圣們不再是高高在上、高不可攀、可望不可及的神明，“凡夫俗子”也照樣能與之并肩，坐而論道，圣人與凡人之間沒有了人格上的尊卑。這正是當代中學生企望的一種平等祥和、無拘無束的學習環境和求知氣氛。在人格平等的交流中，他們會為自己知識的淺薄水平的低下而羞愧臉紅，人格的平等并不等于知識的相等。他們不再逞強，而是服服貼貼地甘拜下風、急起直追，他們有了崇拜，也懂得了尊重。

學通社小記者李洋對比當年的“金庸熱”“瓊瑤熱”還發現一個有趣的現象，那便是父母與子女一同看書的多了。他說：“想當年，哪個中學生敢在老爸老媽面前看瓊瑤和金庸的書便已是膽大包天了。而如今卻可以不必逃避大人的眼睛，大大方方地看書。這是‘蔡志忠熱的最大特色。”由此，他得出這樣的判斷：如果說三年前的“金庸熱”“瓊瑤熱”使中學生毫無準備地暴露在社會面前，成為被研究被觀察被教育的“反面教材”，那么幾年后的“蔡志忠熱”，中學生們可以充滿信心地打個翻身伏，他們開始與大人們平起平坐，開始以自己的行動參加到如何發揚中國傳統文化的爭論中。

某中學高三學生王威這樣評說：“如果說三年前的‘金庸熱‘瓊瑤熱開始使整個社會認認真真地面對中學生、研究中學生、理解中學生的話，那么三年后的‘蔡志忠熱無疑使中學生們開始認認真真地面對中國幾千年的古典文化，研究中國文學，理解中國社會。”

且不說李洋和王威的評說有多么準確和精辟，但是，令全社會深思的倒是我們該以什么樣的面孔對待我們正在長大的頗有個性的孩子，對待我們無限厚望的未來。