孤膽?無謂抵抗

金馬

依靠孤膽闖險關

有一次，筆者同一位山民攀援陡峭的山巖，他除了在較安全的地帶拉扶著我，在越是險峻的地方，越是鼓勵我依靠自己“膽大心細地攀登”，到達山頂后，他才坐下來慢慢講述其中的道理：

“在險途中，要保住安全，最可靠的莫過于自己，因為一個人獨立行動，只有一份危險，要是兩個人彼此拉扯著，一個疏忽大意，或其中一個人依賴性過強或相互照料不當，就可能導致兩個人一齊傷亡。不僅不能完全依靠別人，還不能過份信任險途中貌似可資扶托的東西，譬如挺粗的植物根莖可能已經腐朽了，突出的巖石底部沒準兒已經風化了，一手拉過去或一腳踩上去就可能失手，失足。真正有經驗的攀登者不靠這些東西，而是靠自己的平衡力、靠自己的韌勁朝上走。由于心神專注，專揀那些沒有可以僥幸利用的東西的道兒走，所以每一腳都踩得堅實，倒是很少會出什么危險?！?/p>

這一席話所蘊含的生活哲理是顯而易見的，然而又是相當深刻的。越是險途，越是要全力動員自身的潛能和警覺，越是要屏除坐待求援的心態。許多才能杰出的人，在逼近成功時遇上了險峻的形勢，往往因一味等待求援而導致失敗，這樣的悲劇真是屢見不鮮。這種情況的發生原因很多，不好一一枚舉。譬如，也許他人未能像當事人那樣看到有救援的必要，也許他人打算援救而未能及時采取行動，還可能他人因忌恨可能的成功而施以破壞……總之，人面臨險途所滋生的依賴、坐待求援心態，往往孕育著人生智慧的大誤區，大災難，它幾乎等于把自身命運的決定權在最關鍵的時刻交給了他人，交給了未明其詳、未卜兇吉的外部力量。

依靠孤膽闖險關，當然不是不要他人的合作，不是不要可以指望獲得的援助。筆者的意思是說，在試圖擺脫人生危機的關鍵時刻，首先要堅定自己的信念和勇氣，發掘自身的一切潛能，切不可盲目依賴，像登險峰時把手交給人家那樣，喪失自身的主動性。

為最高目標奮斗，但不做無謂的抵抗

美國心理學家將積20年的心理研究成果濃縮成兩句話：“為你所能獲得的最高目標奮斗，但絕對不要做無謂的抵抗?！?/p>

這是追求卓越者不可不明察的至理名言。因為，世間雖說立志為“所能獲得的最高目標奮斗”者眾多，但由于“做無謂的抵抗”而失卻生存活力者也比比皆是。所謂剛正不阿的良好品德，常常被人誤解成堅持“無謂抵抗”。當執拗于“無謂抵抗”的人們，試圖說服自己退出“陣地”以休養生息時，常不免責問自己“這難道不是一種怯懦嗎？”于是，他們深感自身陷入了進退維谷的兩難境地，甚至于哀嘆命運不濟。因此，在試圖堅持“無謂抵抗”的人們中，許多人往往就在這種矛盾和猶疑中一事無成。

不錯，我們是倡導剛正不阿的。我們憧憬著真善美的人生目標，鼓起勇氣同假惡丑斗爭，同人類社會和自然界中的困難做斗爭。但是，這并不排斥我們為了實現崇高的目標，必要時采取迂回曲折的戰斗方式。當面對著我們一時尚無力對付的困難和敵手時，承認力量的懸殊和局面的不利，正是符合求“真”的人生原則的。這時與其硬抗，自取“滅亡”，不如孕育力量，再覓戰機。古今中外有許多著名的政治家，科學家，軍事家，文學家，當他們身處逆境時，既堅守著自己的人生目標，又不做無謂的犧牲，剛正不阿，忍辱負重，終于造就了輝煌的業績。相反，那些壯志未酬卻半途夭折的人們當中，為不合時宜的“無謂抵抗”做殉葬者的實在不乏其人。

我們所謂不做“無謂抵抗”，決不是意味著在強大的困難和敵手面前畏縮、膽怯。“無謂抵抗”指的是這樣一種情形：既無益于維護長遠的人生目標，又無益于挽回現實的對抗行為。它所導致的直接后果，是無謂的犧牲，間接后果則是人生最高目標的受損以至喪失。“無謂抵抗”是缺乏人生智慧的一種體現。它是喬妝打扮的生存之敵。正如美國女作家馬格麗特·密西爾所說：“為無可挽回的事情怨天尤人，那就等于自己打倒自己?！?/p>