認(rèn)真與困惑

陸建華

肖啟信中談到的現(xiàn)象如今確實(shí)很普遍。他的懷疑、動搖本身就表明，他確實(shí)是一個(gè)認(rèn)真的人。認(rèn)真，既是一種做人美德，又是一種工作態(tài)度，前者必然通過后者得到反映，而后者必然以前者為基礎(chǔ)。

作為行為層次，工作態(tài)度的認(rèn)真就意味著依循合理的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)辦事，做工作，就像肖啟所做的那樣。他的困惑來源于：依循規(guī)范做事，但是卻實(shí)現(xiàn)不了理想的目標(biāo)。問題的癥結(jié)究竟在哪里呢？

我們知道，一個(gè)社會是通過各種社會化途徑來塑造、培養(yǎng)年輕一代的，社會化的內(nèi)容不外乎兩個(gè)方面：價(jià)值觀念與生活工作技能。前者實(shí)際上提供的是一種理想、一種是非判定標(biāo)準(zhǔn)，總之是一種目標(biāo)定向。肖啟20多年所受到的教育就屬于這一范圍，由此他確立起了“認(rèn)真”的人生態(tài)度和工作作風(fēng)；后者指的是一種生活工作途徑、技能、知識，總之是一種手段定向，即達(dá)到目標(biāo)所需要的手段。當(dāng)一個(gè)社會在向青年灌輸某種人生目標(biāo)的同時(shí)，又有效地教給他們以合理的手段，那么，青年就會比較順利地成長起來，較少人生困惑與挫折，這是社會常態(tài)時(shí)期的現(xiàn)象。問題是，我們的社會目前正處在急劇變革時(shí)期，社會能否同時(shí)有效地給青年教導(dǎo)一致性較強(qiáng)的目標(biāo)定向與手段定向，就成為一個(gè)嚴(yán)重的疑問。

就以肖啟朋友來說，他接受了社會所教導(dǎo)的“認(rèn)真”觀念，這是一種理想目標(biāo)；但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，他并沒有因?yàn)橐姥c理想目標(biāo)相一致的手段，而實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，反倒常常因此而受到種種不理解和挫折。這就是說，既有的社會環(huán)境、風(fēng)氣和體制因素還存在著比較嚴(yán)重的缺陷，使他無法運(yùn)用相應(yīng)的手段來達(dá)到目標(biāo)，社會不能對這種認(rèn)真施以手段性保障。這種目標(biāo)與手段的割離現(xiàn)象在社會變革時(shí)期經(jīng)常出現(xiàn)。就以現(xiàn)階段而言，許多舊的觀念、行為方式遭到疑問甚至否定，新的觀念與行為方式則未能建立起來，人們在行為方面就束手無策，不能依規(guī)范行事，同時(shí)，對依規(guī)范行事者施以不理解乃至嘲諷。由此，不正常的社會風(fēng)氣就形成了，這反過來又加劇了原有的目標(biāo)與手段的割離。確實(shí)如肖啟所說，我們的社會在社會機(jī)制、道德風(fēng)貌方面還有許多問題。但不能以為“選擇認(rèn)真的生活與工作本身就是一種錯(cuò)誤”。

對這種社會現(xiàn)象，青年朋友應(yīng)該有比較清晰的認(rèn)識，雖然社會的大環(huán)境因素并非純個(gè)人的努力所能影響的，但這不等于說，在社會既定現(xiàn)實(shí)面前個(gè)人總是無能為力的。有幾點(diǎn)我想還是可以做到的。

首先，要堅(jiān)守認(rèn)真的人生態(tài)度與工作作風(fēng)，甚至有必要保持一種對現(xiàn)實(shí)的“困惑。”如若有的人那樣“看穿一切”的話，就意味著一個(gè)人首先就放棄了合理的目標(biāo)，失去了精神支柱，在這種情況下，手段的選擇是沒有意義的。做一個(gè)認(rèn)真的人就必須有清醒的頭腦，不斷進(jìn)取，困惑不一定就是壞事，也不一定要導(dǎo)向?qū)ψ约旱倪x擇的正確性的懷疑。在急劇社會變革情勢下，多有困惑者肯定是一個(gè)認(rèn)真者。

克服心理障礙、保持心理平衡也很重要，只有這樣，才能比較正確地對待各種嘲諷、挫折，才不致于對自己的所做所為失去信心。人非圣賢，對某些現(xiàn)實(shí)的、利益的誘惑，不會全然無動于衷，但這不能成為放棄認(rèn)真態(tài)度的理由，更不能因此而“同流合污”。

在不放棄正確的理想目標(biāo)的同時(shí)，應(yīng)該千方百計(jì)爭取合理的手段，爭取各方面的支持，在自己所處的具體社會環(huán)境和氛圍中，爭取理解，消除自己的孤立地位，以自己的實(shí)績贏得更多人的承認(rèn)。只要在這樣的微環(huán)境中，努力造成理想目標(biāo)與手段的一致，獲得成功，就能夠消除隨困惑而來的懷疑、動搖。對青年人來說，個(gè)人的才能、成就應(yīng)該是第一位的，社會給予的機(jī)會屬第二位；若在不正常環(huán)境中不注意對自己的才能的培養(yǎng)和成就的取得，就等于放棄了自己的個(gè)性和創(chuàng)造性，流于庸碌。對這樣的人來說，機(jī)會永遠(yuǎn)不會成為機(jī)會；而要培養(yǎng)才能、創(chuàng)造成就，認(rèn)真，是絕對必要的基礎(chǔ)條件。