譯注辨證二例

季　蒙

文學翻譯者，在見到有關中國古典小說在歐洲傳播情況的材料，尤其是文化史上一些交流性的接觸時，都會發生興趣，而且容易聯想到本國的一些代表性名著。但是，如果僅憑印象，不經查核，遽下結論，容易以訛傳訛。

比如羅曼·羅蘭的《回憶錄及日記片斷》(又譯《羅曼·羅蘭回憶錄》，浙江文藝出版社出版)，在第二部分“對青年時代回憶的補充”的《讀書筆記》里，作者寫道：“一八八七年……我還讀了果戈理的《塔拉斯·布爾巴》，亞歷山大·赫爾岑的短篇小說……甚至還有古老的中國小說，如阿貝爾·雷米扎翻譯的《兩個表姐妹》③……”就在這個注釋③條目下，譯者作了如下令人生疑的說明：

阿貝爾·雷米扎(Abel Rémusat)翻譯的《兩個表姐妹》系指《紅樓夢》里賈寶玉的兩個表姐妹林黛玉和薛寶釵。——譯者

《紅樓夢》傳入歐美較日本晚半個世紀，一八三○年以后始有譯文出現，且是節譯。羅曼·羅蘭能夠看到的《紅樓夢》譯文，從時間上來說，只有一九三三年和一九四三年出版的兩種；而他讀中國小說是在青年時代(十九世紀九十年代)，可見并非是指這部中華大著了。據他所說的譯者和書名推斷，只可能是《玉嬌梨》。這部小說的書名是仿照《金瓶梅》的，演說蘇友白與吳無嬌、白紅玉的戀愛故事。吳無嬌曾化名盧夢梨，與白紅玉是表姊妹關系。黑格爾提到過此書：

據說“滿大人”還有極高的詩才。這一點我們自有方法來判斷，特別可以引證阿貝爾·雷米扎所翻譯的《玉嬌梨》或者《兩個表姐妹》，那里面說起一個少年，他修畢學業，開始去獵取功名。

按《玉嬌梨》法譯本(Ju-Kiao-Li》最早為法國人銳摩沙(A.Rémusat)所譯，又名《兩個表姐妹》(《Les deux cousines》)，一八二六年巴黎出版。黑格爾讀到的蓋為當時剛出版的法譯新書；而《紅樓夢》的出現是在十九世紀三十年代以后，那時黑格爾已故去，不可能接觸到此書，則書中兩個有表姐妹關系的女性絕非薛、林。到了羅曼·羅蘭所處的時代，可以說中國小說西譯的情況并無多大改觀。

即如《歌德談話錄》這樣的譯著里，有一處注釋也處理得不甚妥。“中國傳奇與貝朗瑞的詩對比”那一節，在與愛克曼的談話中，歌德說道：“在沒有見到你的這幾天里，我讀了許多東西，特別是一部中國傳奇，現在還在讀它。我覺得它很值得注意。”這里提到的“中國傳奇”有個注釋：

據法譯注：即《兩姊妹》，有法國漢學家阿伯爾·雷米薩特(AbelRémusat)的法譯本。按，可能指《風月好逑傳》。歌德在這部傳奇法譯本上寫了很多評論，據說他準備晚年根據該書寫一篇長詩，但是后來沒有來得及寫就去世了。

按：歌德與愛克曼談話是在一八二七年，即《玉嬌梨》法譯本出版的第二年，歌德的同時代人黑格爾已接觸到這本小說，所以不能排除歌德閱讀該書的可能。但是當時還有別的同類著作譯介過去，歌德未明確指出其閱讀對象，故法譯注尚有商榷的余地。朱光潛譯本注中的“按”指出：“可能是《風月好逑傳》。”更有兩處不妥：

第一，《好逑傳》在十八世紀末已有德譯，而且席勒曾接觸過譯本。據德國海德堡大學漢語系主任德博教授的考證：《好逑傳》的德文譯者穆爾于一七九四年七月將譯本獻給席勒。一七九六年一月十一日歌德在席勒家作客，推測兩位詩人已共同討論過這本書。可能是歌德對原譯本表示不滿，希望有新的譯本。后來席勒打算自己來譯，他于一八○○年八月二十九日寫信給出版商翁格爾，愿意提供全譯本。《好逑傳》于十八世紀末開始流傳，到十九世紀二十年代，接觸者已多。此書與《平山冷燕》、《玉嬌梨》等同為早期譯介到歐洲的一批小說。朱光潛在按語中的推斷不是草率作出的，他一定注意到了談話中歌德對中國傳奇的三則復述：

……例如說有一個姑娘腳步輕盈，站在一朵花上，花也沒有損傷；又說有一個德才兼備的年輕人，三十歲就榮幸地和皇帝談話；又說有一對鐘情的男女在長期相識中很貞潔自持，有一次他倆不得不同在一間房里過夜，就談了一夜的話，誰也不惹誰。

很明顯，最后一則故事是《好逑傳》第七回《五夜無欺留髡以飲》的內容，而前兩則故事則非此小說所特有。歌德向友人同時講述三個不同的故事，可見三部書都早已讀過，其中就包括《好逑傳》一書。那么，到了一八二七年他還在說正在讀這部中國傳奇，顯然是不近事理的。

其次，中譯注按語的上下文銜接處易產生歧義。順著讀，還以為是對法譯注的按，如果是這樣則明顯悖謬。因為《好逑傳》講述的是鐵中玉與水冰心的戀愛故事，不存在第二個女性，與《兩姊妹》無關；經過揣摩才明白該按語是指歌德說的那部中國傳奇。