人不僅需要面包

編輯同志：

我是一名大學生，幾年來一直過得緊張、不踏實。因為我不能真心實意地對待別人。從內心里我會自然而然地幸災樂禍、嫉妒、冷漠、虛榮。我確實太自私，這令我時常不安。我很累，渴望睡一覺，永遠地睡著。我無依無靠，對親人也不關心。我知道，照這樣下去，總有一天我會孤苦伶仃，我真害怕！

一個迷茫的求助者阿晶

阿晶：

讀完你的信，耳邊一直縈繞著那首歌詞：只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。

每一個人對自己或別人的行動，總會從利益的角度來判斷其動機，是利己還是利他。社會一方面教育我們要做“毫不利己、專門利人”的人，另一方面社會上又流行“人不為已，天誅地滅”的做人哲學。高尚還是渺小，成為做人的艱難選擇。一輩子做好事，對大多數人是難以達到的目標。事實上，只有極少數人能做到這一點。正是這種境況，迫使我們追問人的本性問題。

美國人本主義心理學家馬斯洛的需要層次論可算是一份不錯的答案。他把人的需要從低到高分為五個層次。生理需要處于最低層，其上是安全需要。隨著安全與心理需要的滿足，歸屬與愛的需要即為人們關注。人需要愛與被愛，如果這種需要沒有滿足，人就會感到孤獨與空虛。人不能脫離自己生活的圈子。小到一個家、一個團體，大到自己所屬的階層、祖國，給予人們以歸屬之感。再上一層是尊嚴需要，這包括別人對自己的認可及自尊。自我實現是最高層次的需要。自我實現者才可以說是充分實現了生命的全部價值。馬斯洛認為，較高層次需要的滿足，是人更渴望得到的，能給人帶來更深的幸福感。

對照馬斯洛的理論，阿晶，你也許會發(fā)現你目前的心態(tài)最直接地反映了歸屬與愛的需要遠未滿足。你無法真誠地對待別人，同情、幫助別人，與別人建立輕松、融洽的關系。雖然身處人群之中，其實是孤獨無依。無法與別人建立較為無私的、安全、牢固、長久的親密關系，精神上根本感覺不到家的舒適、溫暖、幸福。要知道，自私讓一個人天天生活在患得患失、斤斤計較之中，隨時會不安、不踏實、緊張。由于每一件小事都難以淡然處之，時時抱著猜疑、防范心理，自私者即使得到一點快樂，也會很快受到干擾而消逝。生活的質量就這樣可悲地被毀掉了。此外，自私者還會受到良心的譴責。精神分析理論認為，人人心中有一超我，或者說是良心，代表著社會價值標準和道德規(guī)范。超我時刻審視著自我的所思所做。當自我與超我抵觸時，人就會生活于內疚與焦慮之中。這時，人處于人格分裂狀態(tài)，自我折磨成為難以逃脫的懲罰。

阿晶，當你再一次思考馬斯洛的理論，也許會明白，適度的自私（如果仍然叫自私的話），其實也是出于人的基本需要；只不過，人不應僅僅局限于低層次的生理安全需要，而要在此類需要適度滿足之后，進一步尋求高一層次的需要，使自己變成一個多方面需要都得到平衡的健全的人。

根據馬斯洛的觀點，人越是執(zhí)迷于低層次的需要，就越是表現得自私和緊張不安。而高層次需要卻驅使人們去建立關心、信任、親密、友愛等關系，這是大家共同的愿望。人的需要的多樣性，注定了社會中的每一個人都是復雜的人。我們不必因誰首先要滿足生理需要而把他看得過于自私、卑劣、無望。

人所需要的不僅僅是面包。既然在別人和我們身上看到了愛心和善行的基礎，我們就能一面理解、接受、寬容那些狹隘自私的思想、行為，一面抱著足夠的信心，積極尋求較高層次需要的共同滿足。因為某些痛苦經驗而否定全部生活的人，實際是由于個人感情創(chuàng)傷有失公正、客觀的立場，自陷于孤獨與自衛(wèi)，未滿足的愛與歸屬的饑渴卻時刻讓他感到不幸福。北京大學愛心社的活動一度在社會上引起強烈反響。他們的口號是：不要問社會能為你做什么，先問你能為社會奉獻什么。從自己做起，關懷別人，用真情喚起真情，用愛心喚起愛心，這就是人們追求愛與善的幸福的實際行動。

左衍濤