跨越時空的商界牌坊

駱爽

A：一半是人才，一半是人渣

○三百紋銀鋪開“前程”

○“虧本”也要做生意

○高帽不離手，馬屁不離口

○花花轎子人抬人

胡雪巖，這個清未暴發的紅頂商人，正日漸成為我們時代一些商家的偶像與牌坊，“經商要學胡雪巖”一句流行語，活脫脫地勾畫出商界急于脫貧致富、不擇手段的嘴臉。

我們今天之所以能這樣熟諳胡雪巖，要歸功于臺灣作家高陽先生的生花妙筆。他的《胡雪巖全傳》向我們展示了東方專制主義下官商勾結、暴起暴富的風俗畫卷。經由高陽先生之手，將胡雪巖的精明手段、工于心計、巧于鉆營生涯再現出來，雖然與歷史真實差距如何不得而知，但胡雪巖由一錢莊學徒、市井布衣而躋身于江浙大賈、紅頂商人的暴發經歷，不能不讓“做官發財”哲學門徒、凡夫俗子們悸然心動。

我讀胡雪巖，憐其才，驚其識，鄙其行，惡其志。我以為，對胡雪巖及其現象乍道德上的批判是最容易，最討巧，卻是最沒有意義的。對胡雪巖現象必須作歷史的、理性的批判，方能正視胡雪巖悲劇根源究竟何在，全面、公正地評價高陽先生筆下的胡雪巖其人，以及“經商要學胡雪巖”之諺后面隱藏的世紀末禪機！

胡雪巖是曠世之才，商界梟雄，其縱橫捭闔的手段，慧眼識才的能力，不計小怨的寬闊胸懷，足見此人智商（IQ）和情商（EQ）均是處于高位，如果胡雪巖是處在開放社會，公平競爭的法規健全，個人權利受到保障，則胡雪巖也必將出人頭地，飛黃騰達。

胡雪巖的才，首先體現在他識人和用人兩方面。他知道人才的寶貴意義遠勝于區區金銀財物。從他出手三百兩紋銀接濟窮途潦倒的王有齡時開始，為自己鋪開了錦繡前程。他求賢若渴，唯才是交，用人所長。比方說，他在籌辦自己的阜康錢莊時，不惜重金聘請大源錢莊的人才劉慶生。劉慶生，區區伙計也，大源每個月才給四兩銀子的月薪，可胡雪巖一旦考察確定劉慶生是錢莊出色人才時，就拿出二百兩銀子做年薪，提拔劉為阜康錢莊的“檔手”（錢莊主管），其“不拘一格降人才”的魄力，挖角聘人的手段，恐怕是現代公司也應借鑒的。另一件小事，也能說明胡雪巖知人善用。杭州城為太平軍破，清軍旋即攻復，餓殍遍野，亂世之中，居然有更夫自覺恪盡職守，胡雪巖要用此更夫，人問他，一個六十歲的老頭能做甚？胡雪巖答：像這樣忠于職守的人最適合于看庫房，守倉庫。

胡雪巖的膽識，更是超越常人。他在東方專制主義官僚體系庇護下經商致富，常常要借助官方的力量。“生意越是難做，越是機會?！边@是他用險出奇的生意經。他的魄力膽識均不落平庸；當大家都認為官票（清政府發行的一種有價證券）一定不值錢時，胡雪巖卻認為：這話武斷了些?！靶庞靡看蠹揖S持。如果官票不是濫發、章程又完善，市面使用，并無不便，加上錢莊、票號支持，官票應可有穩定價值。否則，流弊不堪設想?！彼獎c生研究官票信用不佳時，可能發生的毛病，如何避免，如何利用毛病來賺錢。胡雪巖的經商辯證法和大局觀是令人驚嘆的?！笆郎戏彩掠袃擅?，這一面占了便宜，那一面就吃虧。做生意，買賣雙方，一進一出，天生是敵對的，有時買進占便宜，有時賣出占便宜，會做生意的人，就是要兩面占便宜?！斠o的是眼光，生意做得越大，眼光越要放遠。……只要能幫官軍打勝仗的生意，哪怕虧本也做。你要曉得這不是虧本，是放資本下去，只要官軍打了勝仗，時世一太平，什么生意不好做？到時候，你是出過力的，公家自會報答你，做生意處處方便?！@還有個不發達的？”

然而以上僅是胡雪巖的“精明面”，胡雪巖的陰暗面則與官僚專制體系互為因果，發揚得淋漓盡致。胡雪巖處世極為圓滑，高帽不離手，隨時奉送；馬屁不離口，隨時拍上。揣摸人性弱點，投人所好，以金牛開路，銀子作先鋒，打通官府，然后用“公款”作資本，開錢莊，為自己致富。在這一過程中，胡雪巖的奸滑商人言行，又那么讓人惡心。

B：經商不學胡雪巖？

○“皮條客”以色邀“友”

○“土鱉”的妻妾成群理想

○公款之妙：挪用與嫖娼

○批判胡雪巖從何下手

自王有齡官場發跡后，胡雪巖即大樹底下好乘涼，為王有齡行賄鋪路出謀

劃策。一次漕運公務，即送二萬兩銀子給浙江巡撫黃宗漢，藩司麟桂五千兩，糧道三千兩。清末官場，已是無官不貪的格局，“大官大貪，小官小貪”，糧道貪婪已至變態，此公每天臨睡前，以數金葉子為快，否則忽忽如有所失，一夜不能安枕。身為一省“父母官”的黃宗漢更是暗示索賄一萬兩。在這樣的專制體制下，“天大的事，地大的銀子”“火到豬頭爛，銀到事好辦”成為人們的必修功課。

胡雪巖開錢莊，打點官僚們的太太、小姐、少爺更有絕的，每人送上紋銀二十兩的存折，一來鋪墊關系，二來吸引官資……總之，諸如此類手段，可見胡雪巖熟知“權錢合一、攻無不克”的妙法。

胡雪巖為了收買人心，不僅公款請人賭博、嫖娼，而且不惜重金贖妓，轉手奉送高官……他常不惜充當于類似“皮條客”和媒婆的角色，如為王有齡置畹香姑娘于上海，為嵇鶴齡娶瑞香，功夫下在以色邀友上，手段趨于下三濫……他的智商和情商不能去發展產品，多半消磨在這些歪招上。在這么一個特定的環境中，當然是能轉眼暴富的。

表面看來，胡雪巖活得瀟灑，其實他活得很累。一句馬屁措辭，他都得琢磨半天。而送禮藝術更是耗其心智。

胡雪巖的志向就是發財，發財之后置幾畝田產，幾房妻妾，肉欲人生，整個一“土鱉”“土財主”“暴發戶”的理想，與人類進步無干，和行尸走肉無異。此又為志士仁人所不齒。

——那么，究竟是晚清的那個時代造就了胡雪巖，還是胡雪巖等造就了那個時代？

胡雪巖生活的時代，距英、美確立民主憲政體系已近百年。這百年來，英、美在政治上秉承洛克、孟德斯鳩的分權、制衡原則，在經濟上推奉亞當·斯密的自由市場原則。在這一套民主、憲政、市場原則下，國家不僅不干預經濟，反而保護商人，鼓勵合法致富。胡雪巖在19世紀即有體會：“洋人做生意，官商一體，他們的官是保護商人的，有困難，官出來擋，有麻煩，官出來料理。他們的商人見了官，有什么話也可以實說。我們的情形就不同了，官不恤商艱，商人也從不敢期望官會替我們出面論斤爭兩。”

東方專制主義下的“官”，不僅不恤商艱，而且堅信“你就是個臭蟲，也得擠出血來?！彼先螘r既非走正道，而又無輿論制衡和民意監督，他當然可以索賄受賄，肆無忌憚。在東方停滯、古老的時空下，有稅款而無納稅人，有交捐稅的臣民而無有票選權利的公民，所以公款之妙，就在于他可以挪用、揮霍、賭博、嫖娼嘛1黃宗漢之流也可能開口閉口、道貌岸然的“為圣朝效力”之大言，轉身就可能用公款去“打炮”嘛！反正臣民們是無法制衡、監督他們的。

專制必然導致腐敗。像黃宗漢等督撫要員，（上推君主，下至府縣吏員）無不是集所有權力于一身。他們既是行政長官，還是財政長官、司法長官，單從道德上去呼喚他們廉潔，無異于緣木求魚，而且在這權力絕對私有制的世襲王朝里，無官不貪更是無法避免。

胡雪巖就是這樣的大環境下的怪胎。他的銀彈雖然擊倒了不少吏員，加速了一個專制政府的崩潰，但對于國家、人民而言，實在是雙刃劍，因為他們耗盡了國家和納稅臣民的財富，中飽私囊以揮霍，從而使國家更加貧困化。從這個意義上而言，胡雪巖也是人渣。

站在世紀末，審視上世紀的紅頂商人，我的結論是：由一個專制形態下的道德觀、拜權主義的立場來批判胡雪巖的拜金主義和行賄，是無法完成使命的，只具喜劇和幽默效果。只有站在歷史進步的角度，來抨擊胡雪巖現象，才能正本清源。要知道，是黃宗漢代表的專制體系造就了胡雪巖，而非胡雪巖造就了前者。批胡雪巖現象而不批前者，則無異癡人說夢，至于由黃宗漢之流來批胡雪巖，則更是由娼妓來批賣笑的了。

胡雪巖本人，是一個悲劇時代的悲劇產兒。他身上的惡劣品質我們必須唾棄，但他的聰明才智（如用人愛才、講信譽）則又值得我們反思。

從胡雪巖到清王朝，從清王朝到胡雪巖，在這“老大帝國，野蠻之鄉”（清·茂苑惜秋生之語）里，居然綻放了這樣奇艷的紅罌粟，我只能說——

惜哉胡雪巖！哀哉老大帝國！