再悟實事求是

離下個世紀只有幾百天了，回過頭去看本世紀后60年的中國歷史，我們會看到一個基本的規律：什么時候我們堅持實事求是的方針，我們的事業就發展就興旺；什么時候離開了這個方針，我們的事業就會遭到挫折乃至失敗。換句話說，當我們的事業發展到關鍵時刻，或在歷史的重大轉折關頭，黨總是提醒我們，要堅持和發揚實事求是的精神。

在抗日戰爭進行到關鍵時刻，黨內思想統一成為影響我們黨和國家、民族未來前途的重大問題，毛澤東同志發動了延安整風，親自倡導實事求是，號召“反對本本主義，反對教條主義，反對黨八股”，在思想上劃清了馬克思主義和教條主義的界限，指明了當時取得“有中國特色”的民主革命勝利的方向。

“文化大革命”結束后，中國同樣面對“向何處去”的重大問題。鄧小平同志緊緊抓住思想路線這個決定性的環節進行撥亂反正，反對“兩個凡是”，支持開展真理標準討論，作出改革開放的決策，提出四項基本原則……所有這一切的根本，就是實事求是。小平同志在百廢待興、紛紜復雜的情勢之中，首先把黨的實事求是的優良傳統和作風恢復起來，創立了建設有中國特色社會主義理論，把中國的航船引向新的航程。

今天，中國的發展又面臨一個重大的歷史關頭。如何使經濟改革有所突破，使政治改革有所前進，使精神文明建設切實加強，如何在新的世界格局中抓住機遇迎接挑戰，促進我國經濟持續、穩定、快速發展，這一切，都是我們中國共產黨人必須盡快破題解答的。歷史又一次向我們提出了挑戰。正因為如此，江澤民同志最近指出：“馬克思主義之所以是科學，就因為它始終嚴格地以事實作為自己的根據，而實際生活總是在不停地變動中，這種變動的劇烈和深刻程度，在近一百年來達到了前人難以想像的程度……這里有個學風問題：究竟是單純從馬克思主義書本里的片言只語找答案還是真正堅持馬克思主義的立場觀占方法來研究當代中國和世界的實際問題。”

什么是今天中國最大的“實際”？說到底，就是我們目前仍然處于社會主義的初級階段。在這個“初級階段”，社會的主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾。這個主要矛盾貫穿我國社會主義初級階段的整個過程和社會生活的各個方面。我們解決種種矛盾，澄清種種疑惑，認識為什么必須實行這樣的路線政策而不是別樣的路線和政策，關鍵還在對所處的國情要有統一的認識和基本的把握。在當前，那種拋棄社會主義基本制度的主張不是實事求是，超越階段的觀念和政策當然也不是實事求是，只有按照“三個有利于”的標準，大膽利用一切反映社會化規律的經營方式和組織形式，努力尋找能夠促進生產力發展的新的公有制形式，才真正是實事求是。

實事求是總是與解放思想聯系在一起的。當實際生活發生變化，當既有的理論不能解釋這些變化的時候，當我們在理論和實際之間一時惶惑的時候，往往就是我們的工作遇到困難的時候。這個時候就特別需要解放思想，根據馬克思主義的基本方法，從實際出發找到解決問題的辦法；實事求是也總是與腳踏實地聯系在一起的。思想方法上的求實與工作方式上的務實是互為因果相互依托的。所有夸夸其談、形式主義、虛妄浮泛，都不可能在實際生活中間發現問題、解決問題，只能做些表面文章。表面文章做多了，既不利于推動現實工作，又脫離了人民群眾，更糟糕的是敗壞了我們干部的思想作風，使我們本來欣欣向榮的事業慢慢枯萎。

世紀之交，中國社會主義的歷史將進入新的時期，中國社會主義的發展也面臨重要機遇。對于團組織和青年干部來說，跨世紀早已不是口號，而是一步一步切實的行動。下個世紀，我們能不能繼續使社會主義在中國真正活躍和興旺起來，使廣大人民繼續從自己的切身利益和感受中體會社會主義的音義從而真誠地擁護這一制度，取決于我們今天的實際行動。腳踏實地建設社會主義，說到底，還是毛澤東同志的那句話:實事求是，不尚空談。