成敗只在分寸間

濟民主持

電視連續(xù)劇《水滸傳》播出以后，在社會上影響很大，應(yīng)讀者要求，本刊特地邀請南昌大學(xué)幾位專家，就《水滸傳》電視劇與原著之間的一些問題進行討論。

主持人：濟民。南昌大學(xué)人文學(xué)院博士。

討論者：黃新光，南昌大學(xué)中文系古代文學(xué)教授。

張渝生，南昌大學(xué)人文學(xué)院常務(wù)副院長、中文系當(dāng)代文學(xué)副教授。

陳東有，南昌大學(xué)中文系古代文學(xué)教授、史學(xué)博士。

主持人：《水滸傳》作為四大名著中的最后一部搬上熒屏的作品，在播出過程中和播映完后。觀眾議論紛紜。不知各位專家有何看法?

一、人物形象像不像

黃新光：《水滸傳》是中國古典小說的四大名著之一，其中許多的英雄形象已是家喻戶曉。特別是對于武松、魯智深、林沖、李逵、宋江以及潘金蓮等人物，人們都有一個特定印象，也就有一種特定的理解。比如武松，人們已經(jīng)認(rèn)定他是一個武藝高強又講義氣的山東好漢。電視連續(xù)劇《武松》也給人們印象很深。現(xiàn)在對《水滸傳》全書進行改編，這是有很大的難度。我看了電視連續(xù)劇《水滸傳》后，感覺到在形象的塑造上不能說沒有成功之處，但總覺得與小說中的形象多有不像。

張渝生：電視劇《水滸傳》在人物形象的塑造上是不錯的，取得了較大的成功：它牢牢抓住人物的主要思想性格特征；在抓住主要特征的同時細(xì)化人物，使之更形象、生動、活潑。真是難能可貴。現(xiàn)在爭議較大的是潘金蓮和宋江。我以為，編導(dǎo)塑造這兩個人物的思路是對的，寫出了他們性格發(fā)展和行動線路的社會依據(jù)、內(nèi)心依據(jù)，使之更可信、更接近生活和藝術(shù)的真實。現(xiàn)代人改編古代作品，特別是改編《水滸傳》這樣的名著，應(yīng)該有現(xiàn)代人的理解，否則就失去了改編的意義。像宋江這個人物，在寫他急公好義、樂于助人的同時又寫了他忠君報國的正統(tǒng)思想，突出了他上梁山的矛盾心理。從殺閻婆惜到潯陽樓題反詩，從發(fā)配江州到被救上山，宋江也是被逼上梁山的。但他原是一個小官吏，忠君思想十分牢固，孝心十足，所以他上山后內(nèi)心矛盾得很。他是真心認(rèn)為只有受招安，才是弟兄們的出路。這樣寫還是合乎當(dāng)時的社會現(xiàn)實和宋江特定的思想的，也和小說中宋江的主要形象特征相符合。潘金蓮的改造，也可能是出于同樣的用心。遺憾的是在分量和分寸的把握上有些失當(dāng)，造成這兩個人物形象的一些偏差，當(dāng)然也就使觀眾在接受上產(chǎn)生了障礙。

陳東有：判定電視劇對小說改編的成功與否，應(yīng)該注重兩者之間的源流關(guān)系。電視劇既然用了名著之名，就應(yīng)該遵循原作人物的基本精神。《水滸傳》之所以成為古典名著，就是因為小說中的許多人物不僅有血有肉，而且有情有志。更是與大眾審美要求相一致。難道說，小說中的武松不動春情，李逵沒有戀愛就沒有血肉了?也不能說電視劇中的潘金蓮有一個守婦道的過程，血肉就豐滿了。不能說電視劇在一些人物的塑造上沒有成功之處，但是電視劇至少在幾個重要人物行為的改編上有嚴(yán)重缺陷。比如潘金蓮，不僅已經(jīng)大離了原著之譜，而且使得武松和武大兩個人物的形象都失色許多，潘金蓮的勤儉、賢惠襯托出了武大的懶散和武松的枉殺。觀眾看著起早摸黑揉面持家、對丈夫百般體貼的潘金蓮，真弄不懂她怎么一下子又愛上了武松，轉(zhuǎn)而又聽從了王婆的邪說，鉆進了西門慶的懷抱，并置武大于死地；不知這是在演大眾喜愛的《水滸傳》，還是在襲用借題發(fā)揮的川劇《潘金蓮》。改編者是有意要突出潘金蓮的精神世界和轉(zhuǎn)變過程，讓人們生發(fā)一種理解與同情，以扭轉(zhuǎn)原著中幾乎所有的女性都被描寫成淫婦與母夜叉的不公平現(xiàn)象。但當(dāng)人們對潘金蓮的同情生發(fā)之時，武松殺嫂和殺西門慶的行為就失去了英雄色彩。這種看似很有探索精神的處理，實際上是改編故玩深沉。類似的情況還有武松也有春情、李逵戀起了改編者塞進來的龐秋霞，以及燕青與李師師談琴(情)唱詩(私)。人物的血肉多了，情也溢出來了，但是水份也多了，已不是原來的梁山英雄了。宋江也有同樣的問題。

二、故事情節(jié)是否與原著吻合

主持人：形象總需要情節(jié)來支撐。講好或者演好故事是塑造形象的根本，你們在評價電視劇人物改編是否成功時，是否也對其故事的表演持同樣的態(tài)度呢?

黃新光：這是當(dāng)然。如武松的山東好漢形象，全在于他那一身正氣，一身好武藝，景陽岡打虎、殺潘金蓮、斗殺西門慶、醉打蔣門神、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓等等，沒有這些精彩的情節(jié)，就立不起這個人物來。電視劇的改編也必須如此。

張渝生：形象的基礎(chǔ)在于故事。我覺得潘金蓮這個形象的改動是大致立得住的。把潘金蓮的性格寫豐滿，需要充實新的細(xì)節(jié)，人物的言行也要作調(diào)整。潘金蓮原是大戶人家的侍女，受封建的三從四德的影響較深，在封建倫理道德的規(guī)范下，她還能安于為武大之妻。但是當(dāng)她見到高大英武、充滿丈夫氣的武松時，她感情的堤壩崩塌了。正當(dāng)這一感情受挫時，王婆的挑唆又使她放縱了自己的欲望，落入了西門慶的圈套之中，最后毒殺武大。這些故事，并未違反原著的主要情節(jié)，它是在原著的基礎(chǔ)上作出了更為豐滿的塑造，適合現(xiàn)代人的審美要求。其次，它并未有損武松的形象，潘金蓮已經(jīng)走上了殺夫的罪惡之路，武松殺嫂也就有懲惡的根據(jù)了。如前所說，這個形象就是前面的勤勉、賢惠渲染得過了一點，稍微出了一點偏差。

陳東有：從間接形象藝術(shù)的小說到直接形象藝術(shù)的電視劇，要經(jīng)過很多的刪改挪移。小說寫得好的地方，電視不一定好演，魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西的那三拳，小說的語言描寫比電視劇表演強。但電視劇也有視覺藝術(shù)的特長，魯智深大鬧五臺山和武松醉打蔣門神就采用更加夸張的武打形式，這比小說好看多了。問題在于改編者對形象與故事之間的關(guān)系解釋缺少一個重要的整體理解。以至于重大刪改使得故事的發(fā)展缺乏必要的交待甚至影響人物形象。前面說到對潘金蓮的改編就是如此。又如刪去一百零八將原是魔君出世的神話內(nèi)容，從一種宣傳導(dǎo)向需要來說，是可以理解的，但無法解釋為什么梁山好漢大多身懷絕技，不戀女色，常有濫殺行為，連幾位女英雄也盡須眉?xì)飧胚@些特殊現(xiàn)象。宋江是全書的一號人物，對他的改編直接影響到此《水滸》是不是彼《水滸》。原著中的宋江首先是一位仗義疏財、忠孝俠義俱全的好漢，所以英雄們才心服于他。而招安首先是九天玄女娘娘的法旨所定，其次才是從他的忠君思想中生發(fā)出來的，也是上山聚義后才表現(xiàn)出來的。而改編者在增刪時，不作必要的交待，卻著力表現(xiàn)他的“權(quán)借梁山水泊避難”之心，每每顯出他笑待英雄卻心懷他意，身在梁山而心在朝廷，加上演員的表演在表現(xiàn)藏巧于拙時，時而過于木訥，時而過于心計，給人的感覺是“呼保義”“及時雨”特征過淡，倒像個朝廷派下來的內(nèi)奸。于是原著中在七十回后才逐漸明朗起來的招安問題，卻成了全劇的主要情節(jié)。觀眾會提出這樣一個問題：如此宋江為何受到眾英雄的擁戴?

三、兩個《水滸》之間的距離

主持人：如此看來，我們該怎樣評價電視劇《水滸

傳》對原著的改編呢?

黃新光：將《水滸傳》改編成電視劇，較之一般的歷史題材的電視劇創(chuàng)作，更多了一層困難，它既要符合歷史的真實和藝術(shù)的真實，還應(yīng)符合名著的真實。改編就是再創(chuàng)造，允許有改編者當(dāng)代意識的觀照，這樣才有歷史和現(xiàn)實的溝通，以引起觀眾的共鳴。既符合歷史和名著的真實，又有再創(chuàng)造的恰當(dāng)把握，是改編成功與否的最重要標(biāo)準(zhǔn)。《水滸傳》終究是發(fā)生在北宋的歷史題材小說，它有一個歷史背景。倘若對歷史的真實稍不注意，劇中出現(xiàn)了宋代人唱昆曲，武大家里用的是明代紅木家具，最易惹人詬病，也必定使電視劇的效果大打折扣。

張渝生：電視劇《水滸傳》的改編是成功的，為四大名著的改編劃上了一個精彩的句號。它把握了原作的大框架和精神，又對原作給予了當(dāng)代意識的觀照。實際上沒有任何一個改編者能原封不動地把名著搬由熒屏，只要改編，就注定地要帶上自己的角度和眼光。名著之所以是名著，也就是因為它豐富的內(nèi)涵能給后人以不斷詮釋和創(chuàng)造的余地。這就是莎士比亞、托爾斯泰的一些作品可以幾十次地搬上銀幕舞臺的奧秘。我想，只要不過于苛求，對于電視劇《水滸傳》的改編是大可贊許的。

陳東有：這里改編的不是一般的小說，而是一部經(jīng)典名著。一般來說，任何改編都不可能完全照搬原著，但是原著的精神原則必須受到尊重。一部敘事作品，主要的幾個人物形象都變味了，還能說是“藝術(shù)地再現(xiàn)原著”嗎?《水滸傳》的改編，除了劉歡唱的片尾歌表現(xiàn)出英雄豪情，能讓人感受到原著中好漢的神韻外。主要人物形象和故事情節(jié)都離原著有較大的距離：原著“官逼民反”情緒濃于招安悲劇，電視劇則相反；原著英雄傳奇色彩燦爛，電視劇卻在這種傳奇色彩上涂抹了更濃的政治色彩。與已經(jīng)改編的其他三部古典小說名著的電視劇相比，《水滸傳》非藝術(shù)性功利意圖更為濃厚，為大眾審美服務(wù)的意識更為淡薄，令人遺憾更多。我們無法剝奪改編者的改編權(quán)，也無意進行這種批判，你怎么改都可以，但是如果你要著力表現(xiàn)你自己的個性和現(xiàn)代意識，最好不要打《水滸傳》的名字，可以用《水滸正傳》、《水滸外傳》、《水滸演義》，甚至《戲說水滸》。古典名著不僅僅是一部作品，而且已經(jīng)成了一種文化載體，改編名著最好能忠于原著。與原著之間的距離越小越好。

(責(zé)任編輯／韓春萌)