申 昀 仲 龍
一年以前,我去某市婦女熱線電話咨詢中心辦事,一位義務咨詢員告訴我,她們經常接到的求詢內容之一,就是一些新婚的妻子,講述她們由于初夜未見“紅”,引起丈夫的懷疑,甚至遭到折磨和虐待的痛苦經歷。
她拿出一份咨詢記錄給我看,上面是這樣寫的:
“我結婚才5天。結婚那天晚上,我和丈夫初次有了性生活。完事以后,他拿出一塊早已準備好的白手絹,仔細擦了我的下身。然后,他打開臺燈,在燈下翻來覆去地看那塊手絹。忽然,他的臉沉了下來,把手絹一下摔在我的身上,剛才那份柔情蜜意早已不知跑到哪兒去了。”
記錄接著寫道:
“天亮起床以后,他非要跟我討個‘說法,問為什么不見紅?”
“我說,我也不知道是怎么一回事。不過,我絕對是處女,你是和我發生性關系的第一個男人。說著說著,我就哭了。”
“整整5天,他都黑著個臉,我怎么解釋都不行,而且他非要我‘如實招來不可。”
“我想和他‘拜拜。因為實在受不了他的折磨,好像我做了什么對不起他的事似的。不過,真要和他分手,我也得有一個‘說法,要不就跳進黃河也洗不干凈……”
咨詢員告訴我,這個女孩子邊說邊哭,開始聲音還小,越說哭聲越大,后來“哇哇”地大哭起來,話也說不下去了,真是受了天大的委屈。
最后,咨詢員問我,應該怎樣勸勸這些新娘呢?
晚上回到家里,我還惦記著這一樁事。是啊,該怎樣幫助這些新婚的女孩子呢?
我曾經讀過印度大文豪泰戈爾的一首詩,詩是這樣寫的:
我曾在一個有霧的晚上,
停靠在一副寬闊的肩膀上,
以為找到了幸福的終點。
誰知道,
那不過是一處傷心的小站,
叫人傷心的小站。
是否你也曾在自己的傷心小站,
閃爍著淚光?
玉潔冰清,守身如玉,在婚前保持童貞,是青年男女自尊自愛的美德。
古今如是。
然而,在傳統的性觀念中,尤其重視女性貞操,對男性反倒是“無所謂”的一樁事。于是,未婚女性的貞潔,在某些男人的眼里,不再是人格的體現,而成為衡量女性身價的籌碼。完整的處女膜,仿佛成了女人的“一切”。我們在報刊上經常可以看到這樣的敘述:
一對熱戀中的男女青年,越規逾矩。于是文章就會寫道:她把自己的“一切”都獻給了他……
又如,一個未婚女孩子不幸被歹人強暴或誘奸。于是,文章就會寫道:她失去了貞潔。
在一些人的心目里,婚前發生性關系,女孩子意味著將“一切”奉獻給了對方,男性則冠冕堂皇地“占有”了她的“貞操”。
倘若日后兩人分道揚鑣,這位“失貞”的女孩在姻緣路上,將會身價倍跌,甚至連自己也仿佛失去了未來婚姻初夜賴以矜持的珍寶。而那個拎走女孩“處女”身的男人,卻絲毫不曾損失什么,或許還會以為占了多大的“便宜”。
國外有40%~50%的女性在初次性交時,并未出血,也不感到疼痛,國內也有類似的報道。
新疆石河子醫學院著名婦產科專家谷祖善教授,于1992年至1993年,調查了1584位已婚的女性,結果是這樣的:
——初次性交出血多者為135人,占9%;
——少量出血者942人,占62%;
——未見出血者為440人,占29%。
另外,有71%的人第一次性交有痛感,13%的人稍有痛感,16%的人沒有痛感。
當問及初次性生活出血情況時,為了驗證回答的客觀性,谷教授還對其中106位婦女的丈夫進行了調查,結果有93對夫婦的回答完全一致。說明調查問卷的答案是基本可靠的,結果令人信服。
這項有益的科學調查告訴人們,有近30%的女性在初次交合中并未見“紅”。所以,以此作為歧視妻子的依據,就顯得無聊和無知。
愛情的真諦,意味著彼此平等的奉獻和索取。
婚姻的惟一偉大之處,在于兩顆心的互相忠貞。當一雙戀人初成儷影,喜結良緣,沉浸在肌膚相親的幽夢柔情中時,他們在互相奉獻中共同獲得,在共同獲得中互相奉獻。他們奉獻的是全身心的愛,收獲的必然是一份美好的姻緣,即使日久天長,海遙天遠,也永遠不會泯滅心靈深處涌動的愛情。
人間最切是真情。如果能以此自警,則會徹悟出維系婚姻的沖要。
還要奉勸天下的未婚女性:
——童貞應該是婚姻雙方互贈互答的禮物。然而,無論男女,經歷過性的體驗,也僅是擺脫了原始的狀態,掀開一篇愛情故事的扉頁。
——生理上的童貞,遠不是女人的“一切”,也不是一生愛情故事的全部。
現實生活中陷入感情漩渦的男女,難免在花前月下做出一些超友誼的舉動,雖然不應該,但確實已非罕見。
如果過后冷靜,撒手道別,也不必為此慚愧。性行為與忠貞的愛情,并非永遠等量齊觀。
一番經歷,一番成熟,凡事皆然。
——如果你不幸曾被強暴,雖然被歹徒奸騙了身體,留下了心靈的創傷,但是仍然可以擁有對愛情的忠貞,大可不必在婚戀中羞怯退讓,更不必為此遺恨甚至輕生。愛情的核心并不僅僅是性。
如此分析之后,倘若在初夜的經歷中,新婚的丈夫在“落紅”的事情上糾纏不休,或者脅迫妻子吐露個人的隱私,則顯得氣度狹小,反倒暴露了潛意識中對女性占有欲的陰暗心理。
愛情無法占有,只能共同締造,因為它是心靈上的共鳴。
或許你失去的,只是一朵鮮花;在你的身后,等待你的,將是整個璀璨的花季。
(編輯湯知慧)