古代伶人的“借題發揮”

文　非

古代伶人相當于今天所說的戲曲演員，雖然他們在古代地位低下，但也偶有得志之時。歐陽修《新五代史》中的《伶官傳序》就提到了后唐莊宗寵幸伶人，終為伶人所困的悲劇。伶人中也不乏仗義之輩，如春秋時楚國的優孟(“優”是優伶，“孟”是名)就是這樣的一個義伶。楚國的宰相孫叔敖為官剛正清廉，他死后其子十分貧窮，以砍柴為生。優孟出于道義，看不過去，于是借助自己的“職業優勢”，穿著孫叔敖的衣冠，模仿其神態，搖頭而歌，終于感動了楚莊王，賜給孫叔敖的兒子一塊封地。本文則主要介紹幾位機智的伶人利用職業之便，借題發揮，巧施嘲諷的故事。

禁止明月唐昭宗時，國庫空虛，昭宗為“中央財政”困難重重而整天唉聲嘆氣。一個叫李茂正的大臣奏請由政府專賣茶油獲利，皇帝準奏了，并讓李茂正主持這件事。不久，李茂正得知茶油賣不出去，因為老百姓用松明照明。李茂正便下令禁止使用松明，以為這樣老百姓就不得不買茶油了。這時旁邊正好有一個叫張廷范的伶人，他連連拍手叫好，說：“禁得好!只是禁了松明，還有天上的明月，應連明月也一并禁止!”李茂正一聽，不禁失笑，終于作罷。

我在徘徊宋仁宗在御花園賞花釣魚，并寫了一首詩，其中有“徘徊”二字。隨從的大臣紛紛步韻奉和，和詩中也都有“徘徊”二字。接著，君臣去看雜劇。只見幾個伶人走進一座房子，其中一個在前堂，東看看，西望望，老是不走開，別人問他：“你這是干什么?”他說：“我在徘徊。”進了后堂，那個伶人還是東張西望，留連不去，別人問他，他還是回答：“我在徘徊。”眾人聽了，都笑起來：“老是‘徘徊，未免太多了!”伶人借助自己的“職業之便”，先將“徘徊”一詞轉化為具體可見的形象，再通過預先商量好的“明知故問”，巧妙地嘲諷了那些只會一味隨聲附和的臣子們。伶人們分明在演戲，那些善于拍馬逢迎的大臣遇上這種似痛非癢的俏皮話，即使有怒也不便發作。

有天無日頭明憲宗成化年間，浙江嘉善知縣林某，生性貪暴，濫施酷刑，有一家13口人被他活活打死。正好御史侶鐘巡按浙江，林某急忙厚賂鎮守的太監李文，請李文代他說情。這天，李文請來侶鐘，邊喝酒邊看戲。只見戲臺上一個官員正在觀賞雪景，還令手下士卒做了一頭雪獅子要他們藏在陰處，留待以后賞看。士卒問：“藏在山陰(縣名)，可以嗎?”官員說：“不可。”士卒又問：“藏在江陰(縣名)，可以嗎?”官員說：“不可，不可。藏在嘉善縣就最好了。”士卒問：“那地方無陰，怎么可以藏?”官員說道：“你難道不曉得么?嘉善林知縣打死一家13人，那里豈不是有天無日頭嗎?”臺下的人聽了，無不暗暗吃驚。李文見事已至此，也就不敢開口為林某說情了。雪獅子怕陽喜陰，伶人利用兩個含“陰”字的縣名，十分自然地引出有“陰”無“陰”的問題，巧妙地嘲諷了嘉善縣暗無天日的政治“氣候”。縣名中有“陰”字，不等于那里就全是“陰天”，然而正是這種看似違背事理的“詭論”，令人感到痛快淋漓。

不想變法清光緒年間，上海有一位叫何家聲的伶人，在《清溪洞》劇中扮演孫悟空。按照劇情，孫悟空在追趕魔鬼怪時，應當不斷變幻。可是，這一天的何家聲忘了變幻的方法，身子搖動了幾次．就是變不了。扮演妖魔的伶人當場譏笑他：“看你今天癡癡呆呆的，無力變法了!”何家聲靈機一動，指著臺下看戲的官員說：“妖魔休得胡言!你看今日各位大人沒有一個想變法的，何況俺小小猴兒!”觀眾一聽，不禁喝起彩來。“變法”一詞，既在演孫猴子戲的語境中指變幻魔法，但結合當時的“政治語境”，又暗關政治上的變革國家大法。表演過程的一個失誤，竟變成了對當時頑固反對變法維新的官僚們的一個巧妙的諷刺，觀眾的會心大笑無疑是對守舊官僚所孕育的不滿的自然宣泄，而伶人的機智更是令人贊嘆。

(責任編輯／林超)