白蓮洞

陳名樹

白蓮洞位于廣西壯族自治區柳州市西南隅的百面山下，距市區12公里，是我國第一座古人類洞穴科學博物館。

博物館分洞穴和展館兩部分。在洞穴與展館之間，聳立著一尊白蓮洞人的雕像。雕像作者把白蓮洞人的形象塑造得栩栩如生：他那渾身飽含著野性力度的肌肉泛著灰褐色的光芒，突出的眉骨下那雙鷹一樣的眼睛，流出一種前瞻的睿智，肩上扛著粗糙的環形穿孔石制器具。他滿懷希望地從苦難的歷史中走來，身后是一片繁茂的熱帶雨林。在茂密的蒿草、藤蔓、荊棘叢中，幾頭龐大的野象以排山倒海般的氣勢在奔走。置身其間，人們仿佛能聽見白蓮洞人從洪荒中走來的沉重足音。

白蓮洞口的大廳內有一塊巨大的潔白鐘乳石，狀如蓮花，白蓮洞因此得名。洞長1800多米，面積7000多平方米；洞內巖層跌宕，氣勢恢宏，鐘乳千姿百態，如畫如歌；內有暗河與柳江相通，河中螺螄無數，游魚成群；這里冬可御寒，夏可避暑，的確是遠古人類集居的好地方。

本世紀初，德國古人類學家孔尼華先生在香港的一家中藥鋪買到了兩顆巨猿牙化石，引起了國際考古學界的極大關注。1956年，斐文中教授率領中國科學院古人類科學考察隊挺進八桂大地。此次考察，不僅得出了“廣西是巨猿的原地”的科學結論。而且還發現了白蓮洞。于是，白蓮洞就自然而然地與斐文中、賈蘭坡、周國興等中國考古學界的一代宗師緊密地聯系在一起了。考古工作者們經過多年發掘，共采得古人類牙齒化石兩顆，石制器具500多件，動物化石3000多件，動物牙齒化石300多枚，并發現火坑兩處。據說，白蓮洞的篝火是永恒燃燒、亙古不熄的。在那堆火苗旁邊，與生活搏斗了一天的白蓮洞人，正兩腿八叉地坐在地上，美滋滋地吃著火燒的香噴噴的獸肉。女人、孩子、老人都喜笑顏開，其樂融融，那是一種自由放縱的生命形式真誠地袒露在歷史的走廊上。然而，歷史愈是發展，文明愈是進步。白蓮洞人這種坐姿卻被后來的史書稱為“箕坐”，是不符合中國古代禮教的生活行為的。“坐”的文明被“跪”的文明所替代，古人說的“席地而坐”實際上是“席地而跪”呢。試想，一個跪著生活了幾千年的民族。那艱難困苦是足以令天地顫栗的。到了宋代，凳子椅子才進入了尋常百姓之家，人們才又可以像白蓮洞人那樣自由自在地坐在地上或者坐在椅子上，享受著人生的樂趣。

1985年，白蓮洞洞穴科學博物館成立，為我國的人類洞穴研究樹起了一座里程碑。

白蓮洞里的暗河有570多米長，岸邊矗立著一尊白蓮洞人捕魚的塑像，漁者正舉起石制魚叉向魚群擲去。洞內暗河里有許多魚，這些魚長期生活在黑暗中，其視力早已蛻化，故被稱為“盲魚”。盲魚體態晶瑩，細鱗，其前半截形似鯉魚，尾稍長，體重0．3～O．5公斤，是我國罕見的珍貴魚種，其價值勝過黃金。1993年，有一家工廠的廢水滲入白蓮洞的暗河，結果使得一條近半斤重的盲魚中毒死亡。為此，廠方只好給博物館賠償損失費5萬元。白蓮洞的另一寵物是蝙蝠，它也同盲魚一樣享有盛名。據動物學家統計，白蓮洞里大約有四五萬只蝙蝠。蝙蝠和盲魚，曾經是白蓮洞人的朋友，它們與白蓮洞人共同生活了若干萬年。大約在3～5萬年前，白蓮洞人已經開始懂得使用簡易的石制工具，走進了原始的農耕生活，走進了史前的文明和進步，而蝙蝠和盲魚卻還停留在過去的歷史之中，因而被譽為白蓮洞的“活化石”。

白蓮洞內有一塊色彩斑斕的石幔，其上隱隱呈現出各種化石的形狀，特別是那些白蓮洞人食用過的螺螄殼的化石，今天依舊在把歷史的底蘊向人們展示：白蓮洞人是最早煨食螺螄的“美食家”。現在。柳州人依然完好地繼承和弘揚著白蓮洞人創造的“螺螄文化”：柳州滿街遍布螺螄攤販，滿街飄逸著螺螄的腥香。有一位歷史學家說過，到柳州不吃螺螄，就不懂得什么是真正的柳州；沒品嘗出柳州螺螄的腥辣之味，就不懂得歷史的辛辣之味。掀開白蓮洞神秘的面紗，人們會看到柳州飲食文化極其厚重的歷史沉淀。

中科院院士賈蘭坡教授指出，白蓮洞實在是不可多得的一處古文化遺址，它集中地展現了跨度在3萬年左右而又互相聯系的舊石器文化時代、中石器文化時代和新石器文化時代的人類遺址，這在中國和世界都是罕見的。1981年，他欣然為白蓮洞題詞：“中國是古人類學的中心，廣西是中心的中心。”白蓮洞以它豐富的內涵證明了它在世界人類學研究中的重要地位。1985年，白蓮洞文化走向美國；1989年，在柳州召開了“國際洞穴研討會”；1993年，白蓮洞文化東渡日本；1994年，由北京自然博物館和日本別府大學主辦的“中日古人類與史前文化淵源關系國際學術討論會”在柳州召開。根據中日考古學家的研究成果，會議指出，日本人的祖先最早可能就住在柳州，后遷至今天的日本。這一論斷如果獲得最終證明的話，我們將如何評介白蓮洞人開天辟地似的大無畏的進取精神呢?面對茫茫大海、滔滔巨浪，他們是怎樣升起智慧之船的風帆的呢?莫非人類幼年的蹣跚步履實質上是一種穿越時空的奔跑嗎?我們相信，科學最終會得出正確的結論。白蓮洞，人類幼年的故鄉!

(責任編輯／程景)