中外名人與澳門

芮立平

澳門，這顆東方明珠，歷史上曾是東西方文化、貿(mào)易的交流中心。由于其地理環(huán)境及特殊的政治歷史背景，許多名人都和它結(jié)下了不解之緣。

賈梅士(1524—1580)是葡萄牙杰出的詩人、文學(xué)家。他風流倜儻，才思敏捷，但卻受到了一些王公貴族的嫉妒和排擠。于是，他憤世疾俗，于1553年志愿到印度服兵役。到印度不久后，他因譏諷印度總督，被驅(qū)逐到澳門。在澳門困苦的生活環(huán)境中，他沒有消沉意志，而是用筆不斷地傾述著對自己祖國的深厚情感。經(jīng)過無數(shù)個不眠之夜，他在自己的居處(今稱賈梅士石洞)完成了史詩—《葡國之魂》，可堪稱葡萄牙文學(xué)史上的一座豐碑。現(xiàn)在澳門的賈梅士博物院是為了紀念他而創(chuàng)建的，是澳門最有歷史意義和藝術(shù)價值的地方之一。

十六世紀西方殖民主義者相繼來華，一些傳教士相輔而行，意大利傳教士利瑪竇也是其中的一員，他于1581年抵達澳門，先在圣保羅修院學(xué)習中文。后來他以澳門為據(jù)點，曾至廣東肇慶、韶州、南雄，及南昌、南京、北京等地傳教，他以介紹西方科技為手段來傳教，結(jié)識了眾多的達官貴人。當時信奉天主教的知名人士有徐光啟、李之藻、楊廷筠等。在他們的協(xié)助下，利瑪竇把西方的天文、地理、測量、數(shù)學(xué)、水利等科學(xué)技術(shù)和西洋繪畫技巧介紹到了中國來。其后，德國傳教士湯若望和比利時傳教士南懷仁等均由澳門進入中國傳教，并傳人鑄炮術(shù)與輿圖繪制等技術(shù)。在此之后，以徐光啟等人為代表的中國進步知識分子積極地研究西法天算，講求經(jīng)世致用的實學(xué)，形成了一股清新的學(xué)風，對明季，甚至對清代的學(xué)術(shù)界都產(chǎn)生了深遠的影響。

明清以來，文人都到澳門游歷、學(xué)道、定居者，可謂不計其數(shù)。

湯顯祖(1550—1616)，明代戲曲家，江西臨川人，著有“玉茗堂四夢”。其中尤以《牡丹亭》最負盛名。他是第一個暢游澳門并寫作澳門文學(xué)作品的著名文人。1591年他被貶為廣東徐聞縣典史。在南下赴任期間，于11月中旬從廣州番禺乘船前往澳門游覽，并寫下了幾首澳門詩，一為《聽香山譯者》，二為《香山驗香所口號》，三為《香澳遇賈胡》等，這些是我國最早記載澳門風情的詩作。詩中描寫了澳門旖旎的風光、繁忙的海外貿(mào)易、往來頻繁的各國商人、打扮妖艷的外國婦女等。1598年，他在撰寫名劇《牡丹亭》時，還特地在劇中安排了一出澳門戲，并把澳門作為該劇主角出身的舞臺。從這種意義上說，《牡丹亭》是我國最早反映澳門社會的文藝作品。

清初“六大家”之一的我國著名畫家、詩人吳漁山(1633—1718)，江蘇常熟人，于1681年五十歲時去澳門，翌年加入了耶穌會。其后6年晉升為司繹。他在澳門醉心西學(xué)，晚年苦學(xué)拉丁文，在澳門圣保羅學(xué)院居留期間，曾作《漁山袖珍冊》、《白傅湓江圖卷》、《秋山紅葉圖》、《山水立軸》等畫。他在澳門接觸了西方繪畫之后，十分注意吸取西方繪畫藝術(shù)之長，畫法更臻完善。吳漁山的作品曾往歐美展出，有“中國的托馬斯·勞倫斯”之稱。他曾著有《三巴集》，其中《澳門雜詠》30首，內(nèi)容均與澳門有關(guān)。此外，屈大均、五逢甲、汪光鏞等在澳門所作的詩詞，也是中國珍貴文化遺產(chǎn)的一部分。

澳門是窺視中國的窗口，西方許多畫家隨商船來到澳門，尋求創(chuàng)作異國情調(diào)的靈感。對中國乃至遠東早期油畫最有影響的西洋畫家要數(shù)英國人錢納利，他的高徒關(guān)喬昌也是中國最早期油畫家中的佼佼者。錢納利(1774—1852)肆業(yè)于英國皇家美術(shù)學(xué)院，曾拜著名肖像畫家雷諾茲為師。他于1802—1825年旅居印度，1825年移居澳門，后在澳門去世，前后歷時27年。在此期間，他除了到廣州和香港作短暫的停留外，一直居澳作畫、賣畫和授徒。錢納利在澳門廣收學(xué)生，傳授西洋繪畫技法，促進了西方的油畫、水彩畫和水粉畫逐漸在中國的興起和推廣。而錢納利的作品風格在當時也受到了許多學(xué)生和愛好書畫者的臨摹和復(fù)制，形成了“錢納利畫派”。

林則徐與澳門的關(guān)系緣于禁煙運動。1839年3月11日，欽差大臣林則徐到了廣州，全面展開禁煙活動。林則徐在領(lǐng)導(dǎo)禁煙斗爭和處理對外關(guān)系的過程中，深感沿海地區(qū)的文武官員“不諳夷情”。因此，他以卓越的遠見，將澳門作為了解西方的窗口，派人赴澳門坐探及組織力量翻譯《澳門新聞報》等。但這些畢竟不是第一手材料，為了嚴厲查禁鴉片、抽查澳門人口、加強中國政府對澳門的管理，也為了考察澳門的風土人情，從感情上去認識和了解西方的文化習俗，林則徐決定親自巡視澳門。1839年9月3日，林則徐在兩廣總督鄧廷楨的陪同下巡閱澳門。林則徐巡視澳門，是他的禁煙措施的延續(xù)。

資產(chǎn)階級維新派、中國同盟會員、中華革命黨人鄭觀應(yīng)、康有為、孫中山等都曾經(jīng)利用澳門這一特殊的地理位置積極地進行過活動。

鄭觀應(yīng)(1842—1922)，廣東香山縣人，是中國近代早期具有完整的維新思想體系的資產(chǎn)階級維新派人物之一，是揭開民主和科學(xué)序幕的啟蒙思想家。他自幼便出入澳門。他在19世紀60～70年代撰寫的宣傳維新思想的名作《救時揭要》中，就有不少揭露澳門積弊的篇章。從中年起，鄭觀應(yīng)便在澳門置家居業(yè)。這段期間，他在澳門撰寫完成了體現(xiàn)他成熟的維新思想體系的《盛世危言》，對繼之而來的維新變法運動產(chǎn)生了深遠的影響。鄭觀應(yīng)在經(jīng)理洋務(wù)企業(yè)輪船招商局和經(jīng)辦粵漢鐵路時，也曾利用他的社會名望，在澳門、香港等地號召華商參與“官商合辦”的洋務(wù)企業(yè)活動。

1896年11月，維新派領(lǐng)袖康有為親赴澳門宣傳變法維新思想。在澳門巨商何廷光等人的支持下，康有為決定將澳門作為維新派在華南的活動基地，并讓其弟康有仁留在澳門繼續(xù)活動，并籌辦一份旨在宣傳變法維新的報紙。經(jīng)過3個月的準備，《知新報》于1897年2月22日在澳門出版了。該報鼓吹維新變革，特別是康有為的變法主張。它與上海《時務(wù)報》，天津《國聞報》一起成為了全國變法維新之士最愛讀的三種報紙。1898年9月，戊戍變法失敗后，澳門成了維新派人士及其家屬的避難之地，康有為的父親、女兒也避難澳門。但由于康有為等人并沒有很好地總結(jié)失敗的教訓(xùn)，因而很快便由維新派蛻變?yōu)楸；庶h。由于澳門交通便利，便于與國內(nèi)外聯(lián)絡(luò)，康有為遂決定將保皇會總會移至澳門。1900年，保皇會章程確定總會設(shè)于澳門，澳門從此便成為了保皇派的最重要活動基地。1905年立憲運動后，在澳的保皇會成員又為君主立憲制大造輿論。直至辛亥革命前，澳門依舊是資產(chǎn)階級改良派宣傳他們各方面主張的重要陣地。

澳門也是中國偉大的民主革命先驅(qū)、卓越的社會活動家孫中山先生早期從事革命活動的地方。他在這里認識了世界，并走向了世

界。12歲那年(1878年)，孫中山先生跟隨他的母親來到澳門，這是他第一次見到如此眾多的西方人士，第一次接觸到西方文化，給他留下極為深刻的印象。1892年，孫中山從香港西醫(yī)學(xué)堂畢業(yè)，于同年9月到澳門鏡湖醫(yī)院出任新設(shè)的西藥局首任義務(wù)醫(yī)席，成為了澳門的第一位華人西醫(yī)。孫中山不但醫(yī)術(shù)精諶，而且醫(yī)德高尚，享譽港澳。他為貧苦市民治病贈藥，反應(yīng)強烈。在行醫(yī)的同時，他還致力于社會活動和革命言論的傳播。孫中山在澳門從事社會活動的最重要表現(xiàn)是與葡人好友法連斯哥·飛南第合辦中葡兩種文體的《鏡海叢報》，該刊始創(chuàng)于1893年7月18日。孫中山主理的《鏡海叢報》發(fā)表的社論和新聞，大都抨時擊弊。于是，這份報紙成為了近代中國第一份與資產(chǎn)階級民主革命密切相關(guān)的報紙。1895年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的廣州起義失敗后，他喬裝返回澳門，從而脫險。

辛亥革命后的兩年間，孫中山曾兩次回到澳門。1912年5月，孫中山辭去臨時大總統(tǒng)，出任鐵路監(jiān)督后回到澳門，這是他經(jīng)澳門流亡海外17年后第一次回澳門。第二次回澳門的時間是1913年6月，一方面是由于長女孫涎病危，另一方面是為了與陳炯明商談“討袁”大事。此后，孫中山一直對澳門頗為關(guān)注，而他領(lǐng)導(dǎo)的革命黨人更是將澳門作為討伐袁世凱及其黨羽的前哨陣地。在1914年～1916年間，孫中山委派朱執(zhí)信多次抵澳籌辦軍火和印刷傳單，致力于推翻袁世凱復(fù)辟的斗爭。1919年5月，孫中山特命其子孫科為特派員，到澳門成立辦事處，發(fā)動在粵陸海軍協(xié)力驅(qū)逐桂系軍閥莫榮新。可見，澳門一直是孫中山先生從事革命活動直接或間接的重要基地，此外，也是他原配夫人盧慕貞(1867—1952)及其女兒長期居住之地。孫中山深受澳門人民的支持和愛戴。孫中山先生于1925年3月12日逝世，噩耗傳到澳門，澳門各界人士深為悲切，商界下半旗致哀，人們冒雨集中在鏡湖醫(yī)院隆重地舉行了追悼大會，共有2萬多人參加，此為澳門有史以來最大的追悼會。

二戰(zhàn)爆發(fā)后，葡萄牙宣布澳門為“中立區(qū)”，因此內(nèi)地和香港有大量的難民涌入澳門，其中有不少文化人和藝術(shù)家。這時期在澳門的中國畫家有張大干、高劍父、關(guān)山月、羅竹坪、方人定等，還有油畫家余本等。其中特別值得一提的是“嶺南派”宗師高劍父(1879—1951)，他于1938年移居澳門。他的高足司徒奇和關(guān)山月也于1938年、1939年先后來到澳門，以高劍父為首的“嶺南派”畫家在澳門開展了許多有益于抗日的活動，不但影響深遠，也為澳門培養(yǎng)了一大批中國畫人才。