宋慶齡為何不葬中山陵等

孫中山和宋慶齡1915年10月25日在日本東京結(jié)婚時，他們簽訂了《誓約書》，書中云：“將來永遠(yuǎn)保持夫婦關(guān)系，共同努力增進(jìn)相互之幸福。”1980年3月18日，宋慶齡又在《誓約書》中寫下了“此系真品”的字樣。因此，人們認(rèn)為，宋慶齡于1981年5月29日在北京逝世后，可能葬在南京中山陵。然而，她卻于同年6月4日葬在了上海萬國公墓．這是怎么回事?

鄒蹈奮夫人沈粹縝回憶說：1981年3月15日下午我?guī)е问夏沟氐膱D紙去北京宋慶齡寓所，“慶齡同志戴上眼鏡，細(xì)細(xì)觀看圖紙，邊看邊談到她記得宋氏墓地有8個穴地。頓了頓，又指著圖紙說，李姐的骨灰葬在左邊，平行的右邊是她的。因為是小輩，都比父母的墓穴低一些。”“李姐(燕娥)16歲到慶齡同志身邊，1981年2月5日去世，享年69歲，整整陪伴了慶齡同志53年。”

鄧穎超在《向宋慶齡同志致崇高的敬禮!》一文中說：“你在病中同親近的同志和身邊工作的同志多次說，死后不要葬在中山陵，而要葬在普通的萬國公墓。足見你的思想的高尚，足見你從來不以丈夫的名望、地位來提高自己，始終是在人民之中。”

另據(jù)廖承志在《我的吊唁》一文中說：“臺灣有些人說，她可能埋葬在南京紫金山的中山陵，她想也不曾想過這些。中山陵的建造構(gòu)思，她不曾參與過半句，也不愿中山陵因為她而稍作增添，更不想現(xiàn)在為此花費國家、人民的錢財。”“她是世界上最偉大的女性之一，她卻不愿擠進(jìn)中山陵分享中山先生的光輝。”

孔令申摘自《書刊導(dǎo)報》

中國四大鳴沙山

銀肯響沙山內(nèi)蒙古伊克昭盟達(dá)拉特旗有一座名叫“銀肯”的響沙山，高約60米。“銀肯”為蒙古語，意即“永久”。“銀肯”響沙居中國各響沙之首，堪稱響沙之王。晴天，游客攀著軟梯登上“銀肯”沙丘頂，坐著往下滑溜，沙丘會發(fā)出轟隆聲，猶如飛機(jī)和汽車馬達(dá)的轟鳴聲。在沙丘頂撥弄沙子，沙子滑落時也會有同樣的聲響。

巴里坤鳴沙山新疆哈密地區(qū)巴里坤縣有座鳴沙山，它高200多米，沙梁陡峭。當(dāng)人們從山頂往下滑時，沙礫就發(fā)出一陣陣獸吼雷鳴般的響聲，但有時又似悠揚的音樂。

敦煌鳴沙山甘肅省敦煌市城南6公里的嗚沙山，有“沙嶺晴鳴”之稱，古時就為敦煌八景之一。該山山勢陡峭，勢如刀刃，相對高度80～90米，完全為細(xì)沙堆成。風(fēng)和日麗時，人們從嗚沙山頂順山坡滑下，會聽到沙粒奏出美妙的樂曲；若遇刮風(fēng)，響沙就猶如滾滾悶雷，風(fēng)大時，其響聲在10余里外的敦煌市內(nèi)也能聽到。

沙坡頭鳴沙山位于寧夏中衛(wèi)縣。山高百米多，呈月牙形。當(dāng)人體順坡下滑時，會發(fā)出陣陣響聲。1959年夏，我國著名科學(xué)家竺可楨專門到此考察，并著文指出：“只要沙丘高大、坡陡、底下有泉涌出，以細(xì)沙為主．礦物成分大部分是石英，表層干燥，被太陽曬熱，再經(jīng)摩擦，便會發(fā)出響聲來。”(張欣摘自《青年科學(xué)》)

漢字的形旁與黨的民族政策

漢語中形聲字的形旁能表示一定的意思或類別。我國古代有少數(shù)統(tǒng)治者在漢字的形旁上大做文章，以此來歧視少數(shù)民族，他們把南方人叫做“南蠻”，把北方人叫做“北狄”。“蠻”的形旁是“蟲”，“狄”的形旁是“犭”(“犬”的變形)，把人當(dāng)成動物來看待，后來又出現(xiàn)了“搖族”、“狪族”、“猹族”等少數(shù)民族名稱。

全國解放后，黨的民族政策是：民族不論大小，一律平等，都是中華民族的組成部分，人民政府把“猛族”、“硐族”、“猹族”改成“瑤族”、“侗族”和“僮族”。后來又因為“僮族”的“僮”和“僮仆”的“僮”同字，而且人們也容易念成“童”字，所以又把“僮族”改成“壯族”。一個偏旁一個字的變化，反映了兩種截然不同的民族政策。

(陳鄧摘自《黨史信息報》)

自由女神黑白難辨

美國自由女神像(statue of Liberty)有何象征意義?過去100多年來，它被奉為不同種族人士投奔美國的自由象征，其右手高舉的火炬是新移民的希望之火。但最近有人發(fā)現(xiàn)大家可能是“表錯情”——自由女神像最初是為了頌揚解放黑奴而建的，而且原模型還是黑人。

在波士頓負(fù)責(zé)國家公園事務(wù)的人類學(xué)家若斯芙指出，數(shù)年前互聯(lián)網(wǎng)上開始流傳一篇來歷不明的文章，指出自由女神像原來是用來“紀(jì)念美國廢除黑奴制度，而且原模型是個黑人婦女”。

據(jù)官方的歷史記載，自由女神像是法國歷史學(xué)家拉布萊伊在1865年(美國南北戰(zhàn)爭后)提出鑄造的，以紀(jì)念美、法兩國友誼；銅像由法國人捐錢建造。問題就在于：拉布萊伊也是法國廢奴運動領(lǐng)袖，他矢志廢除黑奴制度。

美國哈佛大學(xué)美籍非洲裔研究員紐曼說：“自由女神像百分之百關(guān)乎奴隸制度，與移民完全無關(guān)……‘自由指的是奴隸的自由。”

紐曼還指出，學(xué)術(shù)界中普遍相信拉布萊伊是想用自由女神來紀(jì)念奴隸獲解放，兼慶祝美國支持聯(lián)邦政府的一方在南北戰(zhàn)爭中獲勝，以及紀(jì)念解放黑奴的美國總統(tǒng)林肯。

湊巧的是，當(dāng)自由女神像在1886年豎立時，歐洲移民開始由紐約灣源源不斷地涌入美國，他們仰首一望就看見這個女神像，自由女神像因此而被賦予一個全新的象征意義。

(徐熊虎摘自《海外星云》)

波音公司的飛機(jī)型號為啥都有“7”

美國波音公司與“7”似乎有著不解之緣，因為它所生產(chǎn)的不同種類不同型號的客機(jī)，都冠有“7★7”的芳名，如“707”、“727”、“737”等等。這是為什么呢?

原來，第一架波音"707"試飛成功以后，波音公司即到美國聯(lián)邦總署進(jìn)行登記，并通過檢驗，而合格證上的號碼正巧是“70700”。為了紀(jì)念噴氣客機(jī)的新紀(jì)元，同時也由于大多數(shù)美國人信奉“7”為幸運數(shù)字，于是，波音公司便決定以“707”作為美國第一架噴氣式客機(jī)的代號。以后，波音“727”，“737”、“747”、“757”、“767”、“777”又相繼問世，組成了波音公司“7”的大家庭。(肖向東摘自《老同志之友》)

國外要人“坐騎”擷趣

最“和平”的車羅馬教皇二世的座車是半敞蓬的轎車，便于教皇站起，向教徒祝福。教皇把他的座車視為“和平使者”，故該車的車身無防彈裝置。

最“邪惡”的車梅塞德斯——奔馳770K型為第三帝國魁首阿道夫·希特勒所獨有。770K的擋風(fēng)玻璃厚達(dá)5厘米，車內(nèi)各個暗格放著多支實彈待發(fā)的“路加”牌袖珍手槍。

能發(fā)射導(dǎo)彈的車前蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人勃列日涅夫乘坐的吉爾轎車能在行駛中發(fā)射輕型反坦克導(dǎo)彈，可擊中100米以內(nèi)的任何目標(biāo)。

明顯標(biāo)出“總統(tǒng)座車”的林肯車美國前總統(tǒng)布什的“林肯”牌轎車造價高達(dá)60萬美元，這部車重達(dá)7．5噸，藍(lán)色的車身玻璃、輪胎、油箱均能防彈。車內(nèi)有兩套雙向通話設(shè)備和先進(jìn)的信息控制中心，其性能對外嚴(yán)格保密。該車車頭懸掛美國星條旗，保險杠正中的車牌上印著醒目的總統(tǒng)車號：華盛頓，哥倫比亞特區(qū)USA—1號。

速度最快的車俄羅斯前總統(tǒng)葉利欽的座車與3－114型的“伏爾加”轎車相似，其最高時速可達(dá)190公里。

裝飾最豪華的車日本皇室成員的“總統(tǒng)”牌轎車，車體長且寬，完全是流線型。車內(nèi)裝有全自

動激光唱機(jī)、彩電、空調(diào)機(jī)、純羊毛地毯以及用精制牛皮制作的可調(diào)式軟座。

(華迪康摘自《山西家庭報》)

阿拉法特的服飾

一身橄欖綠或藍(lán)卡其布軍裝，頭戴黑白或紅白方格子頭巾，再加上滿腮胡子。無論在什么場合，人們一眼便能認(rèn)出此人是巴勒斯坦國總統(tǒng)阿拉法特。這樣的服飾幾乎造就了他的固定形象，其實，這服飾中還有鮮為人知的隱秘呢。

阿拉法特外出的行囊極為簡單，在隨身攜帶的衣物中最醒目的就是那5套早為人們所熟悉的軍裝(其中有3套橄欖綠的、2套藍(lán)卡其布的)，據(jù)說其中的一套已穿用了20年。至于那一年四季都纏在頭上的黑白格子或紅白格子的頭巾，許多人都非常感興趣，每當(dāng)人們問起時，他總會十分興奮地說：“這是我的風(fēng)格，阿拉法特的風(fēng)格。”阿拉法特對包扎頭巾的形狀十分講究，扎好后看上二去與不規(guī)則的巴基斯坦地圖頗為相似。說到頭巾顏色的含義，阿拉法特曾解釋說：“白色代表居住在城里的平民；紅白方格子代表沙漠中的貝都因人；黑白方格子則代表了農(nóng)民。”

(筱意摘自《城市晚報》)

自然界的“鐘”

鳥“鐘”在南美洲的危地馬拉，有一種第納鳥，它每過30分鐘就“嘰嘰喳喳”地叫上一陣子，而且誤差不超過半分鐘，因此那里的居民就用它們的叫聲來推算時間。

蟲“鐘”在非洲的密林里，有一種報時蟲，它每過1小時就變換一種顏色。在那里生活的人們就把這種小蟲捉回家，看它變色以推算時間。

樹“鐘”南非有一種大葉樹，它的葉子每隔兩小時就翻動一次。因此，當(dāng)?shù)鼐用窠o它取名為“活樹鐘”。

花“鐘”南美洲的阿根廷有一種野花，此花每到初夏晚上8時左右便紛紛開放。在我國新疆草原上，生長著多種奇特的花，其中淡黃色的小圓花在早晨七八點鐘開放；橙黃色的蝶形花開放于中午12時左右；而白色小花則在晚上七點鐘左右開放。這些花開放的時間固定不變，當(dāng)?shù)鼐用裢源藖硗扑銜r間。

泉“鐘”內(nèi)格羅湖泊有一毆噴泉，每天噴射3次，時間分別是早晨7時、中午12時、晚上7時。

石“鐘”澳大利亞中部的沙漠中，屹立著一塊堅石。它每天很有規(guī)律地改變著自己的顏色，早晨呈棕色，中午呈灰藍(lán)色，晚上呈鮮紅色。長期以來，當(dāng)?shù)鼐用穸际且运鼇硗扑恪皹?biāo)準(zhǔn)時間”。

雨“鐘”印度尼西亞爪哇島上的土隆加貢地區(qū)，每天下午3時左右和下午5時30分左右都會下一場雨，正巧分別是當(dāng)?shù)匦W(xué)生下午上學(xué)和放學(xué)的時間。(陳克之摘自《廣東公安報》)

為什么公元元0年

公元中沒有0年，公元前1年和公元1年是相鄰的兩年。原來公歷俗稱陽歷或太陽歷、格里歷，是人們經(jīng)過了1000多年的摸索、改進(jìn)，才由教皇格里高里13世于公元[582年頒布實施的。公歷的計算方法比較科學(xué)，如平年取365天，閏年366天，每4個世紀(jì)有97個閏年等。但其起點(公元開始的紀(jì)元)完全是人為規(guī)定的，甚至是荒唐的。在距今1470年前，敘利亞有個叫埃克西的僧侶，他推算耶穌“復(fù)活”的日期，認(rèn)為耶穌生在距他那時的525年之前，于是，他建議把耶酥誕生的那一年定為公元起始的第一年——公元1年，在此之前作為“公元前”。由于當(dāng)時宗教勢力十分顯赫，在教皇支持下，埃克西的建議作為命令貫徹了，格里高里13世就把它記進(jìn)了格里歷——太陽歷中。

(熊子華摘自《東西南北》)