鳥人三題

黃永厚 文畫

鶴

和尚支道林養鶴，鶴比家雞會飛掉，先把它的翅膀剪了。這飛禽上肢不全就光長大肚皮和板油了。走道也失去平衡顫巍巍地教支和尚也看不下去，于是，重新把它養好放飛完事。

這事被記在《世說新語·德行篇》里，單憑德行二字就能與今日動物保護意識接軌當重要新聞發布。陳四益先生另有一說，他說你和尚不事生產哪來錢玩鶴呀、馬呀、鷹呀什么的、無非一天到晚陪著王公達官扯談，得些賞賜。此話警策、一語道破支道林自己就是別人豢養的"寵物"。

可話又說回來，鶴嘛，本是他支和尚家的，和尚沒把它宰了拿去下酒就算它的造化了，甭管他財產來源如何（聰明的經濟學家都知道對這裝聾作啞）其與"普天之下，莫非王土"早被當時產權界定過了。你要咱中國人不愛祖宗之法、不念祖宗之經、豈不等于挖咱祖墳，還不跟你拼了老命？閑得沒事指說人家大把花錢，議論別人荷包里的是非遲早要被以侵權論罪的。我這人法盲，怕的正是吃官司，雖有幸結識得大律師張思之先生、承他"含生以疇，咸被凱澤"（"含生"--泛指一切生靈佛家用語、辭海說的，語出《大唐西域記》）私心也只顧惺惺惜惺惺對那走失的老鶴擔心，會不會因為過慣了食來張口的生活、翅膀太沉重，一旦遇上洋和尚一頓"逃避自由"的棒喝、乖乖地又徘徊于支道林廟門、乞求重溫那寵物之寵物的快樂無邊的美好日子。

臣去呀

《鴝鵒》（yù ɡú俗稱八哥）收在蒲松齡的《聊齋志異》里邊。說的是一個成功的訓練八哥鳥講話的人，走街串巷不知有多久了，想要回家看看。彼時雖無飛機火車汽車輪船節日加價宰人之災，賣藝之人離家日近口袋日癟不免苦愁起來，此時那極通人性的八哥說話了："你把我高價賣給王府，然后去到城西二十里大樹下等我好了。"進了王府、生意成交……咳，下面故事請蒲老先生自己說吧，不才小可認輸、稿費甘愿放棄了。

王與鳥語、應對便捷、呼肉啖之，食已、鳥曰："臣欲浴。"王命金盆貯水，開籠令浴、浴已、飛檐間、梳翎抖羽、尚與王喋喋不休。頃之，羽燥，蹁躚而起、操晉聲（山西話，按：故事開始地點原在絳州一帶）曰：臣去呀！"……

走了！這可人小鳥與王對話時兩自稱"臣"，纖柔溫存足令聞者神魂顛倒，也不知道與今日青年所服"搖頭丸"的功效有何差異？回憶十余年前我在《瞭望》作《聊齋索圖》此則故事時，只在"臣去呀！"三字后添了兩句話："鳥戀舊主，都是你們騙自己的話、我呀、竹籠、金籠一概夠了。"因為耳邊一直響著那位三十六歲短命詩人的詩句："生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故、兩者皆可拋。"我是存心把故事末尾置于不顧的，即，有人后來還真在西安見到那八哥跟舊主人形影不離，我錯了。

沒有自由想自由，發了自由（"發"字不誤，是引自樣板戲《海港》中名句："發的！"以別于"爭取的"）你拿自由做什么呢？《上海寶貝》是一種回答，它應了"不貪污、不腐敗，固定資產隨身帶"那個俗諺而公然有人為之開道、冠冕堂皇地展示在人們生活面前，使我們總算領教了貪官污吏在吃槍子前與雞呀、鴨呀等等代表人物由他們組合成的一道相互依存的風景線。

歌德

鳥人鳥人，有鳥有人，說鳥不說人是罵人的臟話。

我這題目是從一篇歌德遇好皇帝（魏瑪公爵）的文章上讀來的?；实廴艘娙藧?！愛到皇帝怕你要躲你，于是那嚴重后果亦隨之發生，好皇帝之難產，便難于上青天了。長年累月遇不上好皇帝看你活不活，怎么個活法？不容易吧，不容易才在人里頭活出個三六九等，其中最跌價的會不會是元稹詩中老想奸玄宗尸的白頭宮女呢？

說魏瑪宮里君臣如何相諧也難。不僅要讀他二人不同版本的傳記佚事從中辨出多少"戲說"成分，還得來點歐洲史、德意志史、魏瑪地方志什么的，這些都非我學力能辦。歌德他那個時代德國剛剛玩完一個"羅馬帝國"，差點沒讓我把它跟意大利那個正牌帝國攪混了。帝國的遺產是像魏瑪那樣蕞爾小國有三百個，外加一千各自為尊的騎士領地，其熱烈鬧騰，史書只用"大兵滿街走"五字形容都夠傳神了，而真正唱大戲的是兩家，哈布斯堡家族的奧地利帝國和霍亨索倫家族的普魯士王國，后來還免不了讓拿破侖的戰騎掃蕩一通。拿破侖英雄呀，歌德的朋友。歷史偏讓他二人共同分享這光榮的友誼，說不清他二人究竟誰叨了誰的光。倒把魏瑪公爵晾在一邊了。不知國家安危有無閃失，若然，樞密大臣難逃干系。

要說公爵沒戲，我這篇短文就無可收拾。有戲，公爵仍得傳名于今是得幸于我們大家爛熟于心的熟典--他遇上了貝多芬。歌德在場，公爵來了，老貝既不脫帽也沒鞠躬，沒等公爵從驚訝中回過神來，老貝發話了："你這樣的公爵去掉一個會再來一個，我貝多芬全世界只有一個，永遠只有這一個。"怎么樣，他說錯了嗎？老貝明白自己的價值，這價值與公爵毫不沾邊，用孟子的話這叫"天爵"，天比地大，見了地上大人物犯不著熱淚盈眶，也發作不起來寵辱皆驚的毛病，大不了省掉幾場在宮廷里的演奏，難道不正是德意志民族的驕傲?