閑話“道情”

鄧小秋

過去,在許多農村集鎮,經常有一些民間藝人,走鄉串村,說唱“道情”。

“道情”,是曲藝的一種。在四川叫做“竹琴”,在北方稱為“漁鼓”。在湖南、湖北、江西、浙江、山東、廣西、陜西等地,都曾廣泛流傳。它原為道教布道的一種“道歌”,相傳為東漢張道陵所創,用來宣傳因果報應、勸世行善等宗教思想,由游方道士在各地演唱。南宋時,開始用漁鼓與簡板為伴奏樂器,因此,也叫“漁鼓”。其曲調有[耍孩子]、[清江引]、[二六調]、[夸夸調]、[步步嬌]等,曲調優美動聽,很能吸引觀眾。

“道情”藝人,分為“內檔”與“外檔”兩種。“外檔”藝人主要在街頭演唱。他們沿襲游方道士的形式,云游四方,唱的多是小段,而且還要隨機應變,現場發揮,看見什么店就唱什么詞。有些藝人唱得好的,往往造成車馬堵塞,行人擁擠,俗稱“哄街”。“內檔”藝人則以坐唱為主,定期在一個固定場所演出,說唱中長篇書目,如《白鶴傳》、《珍珠塔》、《麒麟豹》、《二度梅》等。自從蘇北內河有了小輪船通航后,部分道情藝人,轉到船上賣藝,有的單方,有的三五成群,結伴演唱,稱為“打長班”。單方的,一般是短途,航程約一兩個小時,藝人就根據時間,安排段落。船到碼頭,“道情”也說唱結束。這樣,“道情”演出形式,除了“街頭道情”(外檔)、“書場道情”(內檔)以外,又多了個“水上道情”,稱為“亂檔”。

“道情”自古以來,曾得到很多文人的喜歡與參與。有些書香子弟,應試后落榜,或是懷才不遇,就利用這“漁鼓簡板”來消遣解悶。也有的是家道中落,沿街演唱,針砭時弊。所以,有些“道情”的唱詞都比較典雅,具有一定的文學色彩。如清初江蘇吳江名醫徐大椿,通曉音律,著有《時文嘆》《讀書樂》等開篇,勸人上進。著名畫家鄭板橋,也曾創作“道情十首”,流傳很廣。東臺安豐有位落第秀才陳少堂,無心功名,以唱“道情”為主。因為他有較高的文化修養,演唱時詞清曲婉,故而名噪一時。投其門下的弟子眾多,如揚州洪平、鹽城鐘干泉、鎮江潘玉章等,他們在“道情”說唱藝術中,都有不同創造。一時,“蘇中道情”曾廣受歡迎。