小小郵票舞臺 再演國粹京劇

2001年2月15日發行的一套6枚的《京劇丑角》郵票，是我國發行的京劇系列郵票的第三套。膠兩套分別是1980年1月25日發行的一套8枚的T.45《京劇臉譜》和1983年7月20日發行的一套8枚的T.87《京劇旦角》郵票。

京劇的歷史和名稱

京劇是我國的國粹，是一個流行于全國各地的重要劇種之一。迄今已有200多年的歷史。清乾隆五十五年（1790年），原來在南方演出的三慶、四喜、春臺、和春4個徽調班社，陸續進北京演出，同來自湖北的漢調藝人合作，相互影響，又接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調和表演方法，并吸收了一些民間曲調，逐漸融合、演變，發展成為京劇。其音樂基本上屬于板腔體，唱腔以徽調的二黃和沒調的西皮為主，所以舊時稱之為“皮黃”。另有西皮反調（即“反西皮”）、二簧反調（即“反二簧”）以及南梆子、四平調、吹腔、高撥子、南鑼等唱腔。伴奏樂器以京胡為主，二胡、月琴、三弦為輔。有的唱腔及樂曲以嗩吶、笛等伴奏。打擊樂器有單皮鼓、檀板、大鑼、小鑼、鐃鈸、堂鼓、星子等。京劇表演講究唱、念、做、打并重，常用虛擬動作，重視情景交融，聲情并茂。京劇自產生以來，曾有過許多名稱，如“亂彈”、“簧調”、“京簧”、“京二簧”、“二簧”（二黃）、“大戲”、“平劇”（北京曾稱為北平）、京戲等。京劇傳統劇目有上千個，流行的有《將相和》、《群英會》、《空城計》、《貴妃醉酒》、《三岔口》、《拾玉鐲》、《打漁殺家》等。

京劇的行當

京劇的行當分為生旦凈丑四大類。生行是京劇里扮演男性角色的一個行當。其中包括老生（又叫“須生”、“胡子生”）、小生、武生、紅生、娃娃生等幾個門類。旦行是扮演不同年齡、不同性格、不同身份的女性角色。旦行又分成青衣、花旦、花衫、武旦、老旦、彩旦等門類。凈行俗話叫“花臉”，因為其臉上勾畫著一些彩色的臉譜；一般扮演的都是男性角色，分為正凈、副凈和武凈三大類；從前，還有紅凈，現在已與紅生合并。丑行又叫“小花臉”，或“三花臉”。因為凡是丑行都在鼻梁上用白粉涂一塊粉塊。在丑行中，有的是扮演陰險狡猾的角色，有的是扮演機警、正直、善良的角色。傳統戲里，一般社會地位不高的勞動人民如漁夫、農夫、更夫、差役等，多由丑行來演。丑行又分文丑、武丑兩大類。

京劇的臉譜

京劇臉譜，是具有民族特色的一種特殊的化妝方法。由于每個歷史人物或某一種類型的人物都有一種大概的譜式，就像唱歌、奏樂都要按照樂譜一樣，所以稱為“臉譜”。關于臉譜的來源，一般的說法是來自假面具。

京劇臉譜，是根據某種性格、性情或某種特殊類型的人物來采用某些色彩的。紅色有臉譜表示忠勇義烈，如關羽、姜維、常遇春；黑色的臉譜表示剛烈、正直、勇猛甚至魯莽，如包拯、張飛、李逵等；黃色的臉譜表示兇狠殘暴，如宇文成都、典韋。藍色或綠色的臉譜表示一些粗豪暴躁的人物，如竇爾敦、馬武等；白色的臉譜一般表示奸臣、壞人，如曹操、趙高等。

京劇臉譜的勾畫方法，基本上分為三類：揉臉、抹臉、勾臉。

臉譜最初的作用，只是夸大劇中角色的五官部位和面部的紋理，用夸張的手法表現 劇中人的性格、心理和生理上的特征，以此來為整個戲劇的情節服務，可是發展到后來，臉譜由簡到繁、由粗到細、由表及里、由淺到深，本身就逐漸成為一種具有民族特色的、以人的面部為表現手段的圖案藝術了。

京劇服裝的藝術特點

京劇的服裝以古代日常生活的服裝為基礎，經過很多藝術家的提煉、概括、美化、裝飾、形成了一整套類型化（或者說是程式化）的專用服裝。這種服裝的概括能力相當強，使用范圍也很廣。

京劇服裝的第二個特點是不受季節的限制。在京劇里，劇情所規定的季節主要是通過演員的表演反映出來的。

京劇服裝的樣式主要是根據明代的服裝設計的。京劇服裝可以說是為表演服務的，再進一步甚至可以說京劇服裝基本上是一種舞蹈服裝，也就是演員運用舞蹈來塑造人物形象的一種輔助工具。京劇服裝的美學觀點和設計原則要求能讓舞臺動作復雜化，加大舞蹈動作的幅度，延伸舞蹈動作的內涵意義。

《京劇丑角》郵票上的故事

湯勤是京劇《審頭刺湯》中的人物，在丑行中屬文丑。該劇講述的是明朝嘉靖年間，太仆寺卿莫懷古曾于風塵中提拔裱褙湯勤，并將其薦于當時權盛一時的嚴世蕃。湯勤謀占莫懷古之妾雪艷，攛掇嚴世蕃向莫家索取家藏古玉杯“一杯雪”。莫懷古以贗品獻給嚴世蕃。嚴世蕃得到古玉杯后，不知是假，非常高興，并升莫懷古為太常。但湯勤認得杯的真假，將真相告之嚴世蕃。嚴世蕃非常憤怒，命人到莫府搜取真杯。莫府仆人莫成將真杯藏起來，杯沒被搜走。莫懷古害怕再被嚴世蕃逼交古玉杯，于是棄官逃走。而嚴世蕃卻在朝上上本彈劾莫懷古并派人追拿他，在薊州將莫懷古拿獲，并命薊州總鎮戚繼光就地將莫斬首。戚繼光欲救莫懷古但無計，莫府仆人莫成與其主人長相極似，愿舍身救主，莫懷古因而得機逃往古北口。戚繼光將莫成斬首后，將人頭送到京城，但又被湯勤識破。錦衣衛陸炳奉旨調查，并將戚繼光拘捕。嚴世蕃令湯勤會審，陸炳擬斷為真，湯勤堅持為假；陸由雪艷暗示，看破湯意在得雪，又思開脫戚繼光，乃佯將雪艷斷與湯勤為妾，湯乃不究。洞房中雪艷刺死湯勤，報仇后自刎。

劉利華是京劇《三岔口》中的人物，在丑行中屬武丑。宋時，三關上將焦贊打死奸臣王欽若的女婿謝金吾，被發配沙門島；元帥楊延昭命任堂惠暗地保護。焦同解差夜宿三岔口店中，任跟蹤前來，同住店中。店主劉利華疑任暗害焦贊，于深夜潛入任之屋中欲殺他；在黑暗中二人展開激烈格斗，焦贊聞聲趕來參戰。后劉妻取來燈火，大家道明詳情，始知誤會。

高力士是京劇《貴妃醉酒》中的人物，在丑行中屬文丑。該劇是一出梅派名劇。劇情講述的是：大唐天寶盛世，驕寵后宮的貴妃楊玉環，在御花園中設下酒宴，等候玄宗李隆基散朝后前來一同歡飲。不料，玄宗轉駕到梅妃宮中。楊貴妃聞訊大為慍怨，備感失落，命高力士侍飲，于是縱酒自遣憂懷，以至醉意漸深。

蔣干是京劇《群英會》中的人物，在丑行中屬文丑。劇情講述的是：三國時，曹操平定中原之后，統軍八十余萬。沿江而下，意在掃滅夏口的劉備和東吳的孫權。為共抗曹操大軍，孫權與劉備兩軍聯合。諸葛亮奉命來吳，與周瑜參贊軍務，協辦破曹。周瑜嫉妒諸葛亮，數次謀殺未果。周瑜的舊友蔣干自曹操軍中過江來訪，周瑜測知其來說降之意，筵飲間，立下禁談軍事之約，并作偽書，使蔣干中計。蔣干盜書回見曹操，曹操怒殺水軍頭領，正中周瑜計策。

楊香武是京劇《三盜九龍杯》中的人物，在丑行中屬武丑。劇情講述的是：清圣祖（玄曄）出獵遇虎，鏢客黃三太鏢打猛虎，圣祖賜以黃馬褂。綠林好漢楊香武不服，入宮盜出九龍玉杯。圣祖命黃三太訪緝。黃三太借祝壽為名，邀各路江湖好漢至府，并詢問玉杯下落。楊香武挺身自承，但杯又被人盜去，輾轉于金翅大鵬周應龍之手，楊香武往討，周應龍大怒，賭約盜杯，屆期周應龍親自守杯。楊香武無計，乃用熏香迷倒周妻，縛之以惑周。周應龍聞聲率眾出視，楊香武乘機盜杯而去。周應龍追趕，為黃三太擊退。

時遷是京劇《時遷盜甲》中的人物，在丑行中屬武丑。劇情講述的是：北宋時，權臣高俅因其弟高濂被梁山好漢所殺，為報此仇，便力保呼延灼、韓滔、彭王巳率軍同攻水泊梁山。呼延灼用連環馬，大敗梁山好漢。為破連環馬，湯隆向宋江推薦徐寧，因其善用的鉤鐮槍可破此馬。宋江采納了湯隆的建議，由軍師吳用授計于時遷，派他入東京盜取徐寧祖傳之雁翎甲，并使湯隆賺徐寧至梁山。在梁山好漢的勸解下，徐寧加入水泊梁山。徐寧教梁山兵丁使用鉤鐮槍，宋江因而大破連環馬，打敗呼延灼。

小資料：啞劇和馬戲中的丑角

丑角在啞劇和馬戲中是人們熟悉的喜劇人物，它以獨特的化裝、服裝、滑稽可笑的舉動和插科打諢著稱，其目的是逗引人們捧腹大笑。與傳統的小丑和宮廷弄臣不同，丑角通常表演的一套常規技藝具有廣泛而生動的幽默感、荒誕的場面和有活力的形體動作特征。盛行于古希臘戲劇中的最早的丑角，是一些頭上無毛、腳步笨重的小丑，他們在鬧劇和啞劇中扮演次要人物，模仿較嚴肅的人物的行動，有時接連向觀眾說些混話。羅馬啞劇中也出現過同樣的丑角，頭戴尖角帽，身穿雜色布片拼湊成的外衣，充當一切惡作劇的目標和同伴演員的嘲弄對象。意大利“即興喜劇”巡回演出團體在16世紀后半葉某個時期發展的丑角，是所有時代里最著名、最具持久力的丑角之一，如阿樂萊基諾，這個滑稽角色和惡作劇者有時甚至能欺騙魔鬼。17世紀，云游四方的英國演員們還將舞臺戲劇丑角介紹到德國，他們中間包括像皮克爾赫林及其同伴穿著的丑角服裝，時至今日也幾乎沒有改變：尺寸過大的鞋、背心和帽子，脖子上圍著巨大的寬硬輪狀皺領。丑角傳統上的白臉化裝，據說是由法國丑角皮埃羅采用的。17世紀晚期這一角色第一次出現時，就化裝成光頭，臉上涂著白粉。最早的馬戲丑角當推格里馬爾迪，他于1805年在英國首次登臺。格里馬爾迪扮演的丑角，被親昵地稱為“喬伊”，他特別擅長古典的形體特技以及翻騰摔打和動作激烈、滑稽的跳動等。