伊拉克戰(zhàn)俘為自己掃墓

１９８０年至１９８８年的兩伊戰(zhàn)爭，雖已過去１０多年了，但戰(zhàn)爭的夢魘依然籠罩著伊拉克社會，人們至今還飽受強烈的精神創(chuàng)傷。伊拉克作家法拉赫·夏吉爾３年前寫了一部題為《最崇高的愛》的劇本，描寫伊拉克戰(zhàn)俘在遣返以后或者說在宣布他們?yōu)椤傲沂俊敝蠡氐焦枢l(xiāng)，遭受人鬼之間的境遇。最近，沙特《雜志》周刊對這一社會現(xiàn)象進行了專門采訪，一幕幕觸目驚心的人間悲劇浮現(xiàn)在人們眼前。有的戰(zhàn)俘返回后在自己的墳前為自己祈禱；有的返回時正遇家人為自己哀悼；有的眼看著妻子已經(jīng)改嫁，為他人生兒育女……

扎伊納布·穆罕默德女士的兒子１５年前計入戰(zhàn)亡之列，她為其子在巴格達一處墳地建墓樹碑。她說：“１５年前，有關(guān)方面確認我兒子在伊朗境內(nèi)失蹤，那天我聽到噩耗急得發(fā)瘋，不相信這是真的。盡管我未見尸體，但還是決定為他建個墳?zāi)梗员愠Ｈタ此瑸樗鳒I，寄托我的哀思。我堅持在所有宗教節(jié)日或在周末去墓地祭奠，一直到去年我兒子作為戰(zhàn)俘被釋放回國。盡管他活著回來，但我依然把這個墳?zāi)棺鳛槲疑囊徊糠郑驗檫@是一塊惟一曾使我長年為它灑淚的土地。”

海爾勒·穆納埃姆·卡西姆先生１９８４年領(lǐng)回兒子艾哈邁德燒焦的尸體，其子駕駛的車因被火箭擊中炸毀而犧牲。卡西姆說：“我為兒子建了墓，樹了碑，每次去掃墓，他的樣子就出現(xiàn)在我眼前，好像他依然活著。當(dāng)人們告訴我艾哈邁德回來了，我怎么也不敢相信。我對他們說，是我親手把他安葬的。為了證實眼前的兒子是真的而不是幻覺，我用手觸摸他的頭，把他抱在懷里，這才真切地感到艾哈邁德確實活著回來了。這么多年的悲傷和哭泣雖然已付之東流，但是只要去墓地所在的納吉夫·阿什拉夫地區(qū)，我必定要去看看艾哈邁德的墳?zāi)梗瑸槲议L眠在這里的‘兒子’的靈魂祈禱。墓中死者的確已成了我的兒子，我一如既往地悼念他。我還時常帶著艾哈邁德一起祭奠亡靈。”

對不少這類家庭來說，墓中的死者成了家庭的一部分，盡管親人已活著回來，他們還是常前去掃墓，而且每次都痛哭流涕。他們說：“無論死者是伊拉克人還是伊朗人，但他也是和我們一樣的人，他的親人永遠失去了他，也許正期望他有一天回到家中。”

戰(zhàn)爭的慘烈、混亂是造成上述人間悲劇的直接原因。持續(xù)８年的兩伊戰(zhàn)爭，雙方共約１５０萬人喪生，無數(shù)尸體丟棄在異國戰(zhàn)場，無法運回；許多官兵被炸、被燒得面目全非，身首異處，無法辨認；成千上萬名俘虜更是無法統(tǒng)計，難以確定死活，往往以失蹤或死亡論處。

伊拉克當(dāng)局為應(yīng)付這種局面，憑借其雄厚的經(jīng)濟實力，給予烈士家屬豐厚的撫恤金和許多特權(quán)：無償提供一塊宅基地、一大筆可建造一座優(yōu)質(zhì)住宅的資金、一輛新式轎車、一筆額外現(xiàn)金和按月發(fā)給高薪。此外烈士子女和親屬還擁有優(yōu)先錄取到大學(xué)、優(yōu)先聘用等優(yōu)待。這些特權(quán)給伊拉克社會帶來了極大的負面影響，造成死者家庭內(nèi)部矛盾重重。為了爭奪、保持政府給予的撫恤和種種特權(quán)，甚至出現(xiàn)了親生父親將其夜歸的“烈士”兒子殺死的慘劇。

另一方面，當(dāng)局對尸體采取了嚴格的管理措施。規(guī)定棺木中陣亡者尸體必須裹上伊拉克國旗，任何人不得開棺驗尸。為確保這一規(guī)定得以貫徹，安全人員護送棺材到死者家中，并監(jiān)督下葬后才離開。有時棺材里入殮著多具毀了容的尸體，根本無法辨認死者身份，甚至可能是伊朗人而不是伊拉克人。尸體可能僅是肢體、手、足等殘骸，也可能已經(jīng)燒焦。更有甚者，在伊拉克人中間還廣為流傳著這樣的說法：有些棺材里裝的是石塊或損壞了的武器，根本沒有尸體，因而絕不可能讓死者親屬開棺驗尸，當(dāng)局之所以這樣做，既意在避免給死者家屬帶來巨大精神打擊，又欲壓抑人民反戰(zhàn)情緒。（蔣大鼎編譯自沙特《雜志》周刊）

《海外星云》（2001年23期）