用詩歌反種族主義

前不久，聯(lián)合國反種族歧視大會在南非的德班舉行。諾貝爾文學(xué)獎得主希尼在會上提出，要消融種族主義，他認(rèn)為除了各國在政治層面要忠誠合作外，詩人藝術(shù)家也能助一臂之力，因為好的文學(xué)作品，能喚醒人類至善一面，而反種族主義斗爭，從來就是一種道德的斗爭。

希尼是愛爾蘭的著名詩人，曾獲１９９５年的諾貝爾文學(xué)獎。北愛數(shù)十年的暴力沖突，在希尼的生命和詩作中留下了不可磨滅的印記。諾貝爾評審委員會稱贊他的作品“充滿抒情美感和道德深度”。誠如法國《世界報》所形容的，希尼在詩作中所展現(xiàn)的寬容厚道胸襟及人道主義精神，已“超越了一切的政治與暴力”。

喚醒人類至善一面

在過去的一個世紀(jì)，富有創(chuàng)意的作家愈來愈留意到，人類的陰暗面可以沉淪到怎樣可怕的地步。因此，他們在展露現(xiàn)實之余，也極力通過藝術(shù)作品，揭示“人類應(yīng)該是怎樣”的一面。他們堅信，盡管世界充滿殘暴邪惡，但人類至善至美的品性不滅，只要通過文學(xué)藝術(shù)的潛移默化作用，必能將人類美好的品性呼喚回來。所以，人們有理由相信，好的文學(xué)作品在反種族主義的運動中，必會起到積極的作用。

就舉立陶宛詩人米沃什來說，他在詩作《咒語》（Ｉｎｃａｎｔａｔｉｏｎ）中，便表達(dá)了一種反種族主義斗爭必須依賴的信念根基。詩中寫道：

人類理性漂亮又無堅不摧。

沒有審判，沒有牢獄，沒有焚書，

沒有放逐刑罰可攻克它。

它把那本應(yīng)超然的置于超然。

它不區(qū)分猶太人希臘人或奴隸或主人。

米沃什曾這樣說過：“假如無助于拯救國家和民眾的靈魂，那詩歌的存在還有什么意義？”許多藝術(shù)創(chuàng)作者都贊同米沃什的觀點，他們認(rèn)為詩人就應(yīng)該與那些受欺壓受侮辱的人站在一起，給那些被不公正傷害的人提供心靈救助和補(bǔ)償，時刻留意世間疾苦。

詩中的道德信念對抗種族歧視

誠然，要取得反種族主義斗爭的勝利，必須通過各國政府的攜手合作，借助教育和立法，有系統(tǒng)地從國際層面加以協(xié)調(diào)和組織，使所有的國家民族都實實在在地獲得一視同仁，并得到公平的法律保障。

但同時人們也相信，在這場斗爭中，任何一句能夠加強(qiáng)個人道德信念的話語、任何一個能夠警醒個人尊嚴(yán)和推動人類團(tuán)結(jié)互信的發(fā)言，都將具有重大的助益。

以往的不少文學(xué)作品，在喊出了被壓迫、被歧視者的心聲之余，也起到了振奮人心喚起希望的作用。人們逐漸認(rèn)識到，一個作家的氣節(jié)，能夠喚醒整個民族文化的靈魂，甚至成為一場運動的口號和信念。

這次聯(lián)合國反種族歧視大會還展示了一份由南非著名反種族主義人士、前南非總統(tǒng)曼德拉簽名的宣言《包容與多元：２１世紀(jì)視野》。由于曼德拉曾為堅守原則理想而受盡了艱苦的考驗，因此他的簽名便使得這份宣言頓時洋溢著一股強(qiáng)大的道德力量。

曼德拉曾發(fā)表了一部有名的著作《通往自由之路》，書中有一段被譽(yù)為“金句”的話：“就在那些漫長和寂寞的歲月中，我為國民爭取自由的渴求，演變成了希望為所有人爭取自由的渴求，不論他們是黑人還是白人。我明白到，要得到解放的，不光是受壓迫者，還有壓迫者本身。壓迫者和被壓迫者其實都同樣被剝奪了應(yīng)有的人性：當(dāng)我剝奪了他人的自由時，其實我也并非真正的自由。”

曼德拉的這番話，正如同米沃什《咒語》里的詩句一般，充滿了永恒的光輝。曼德拉極富遠(yuǎn)見的洞察和理解、對舉世受壓迫者和壓迫者同樣的同情和關(guān)懷，向世人展示出他既是一個實干家，也是一個努力發(fā)揮人性至善至美潛能的人生藝術(shù)家，相信他也必會認(rèn)同米沃什在詩中的觀點。事實上，所有到德班出席大會的人，都應(yīng)該銘記米沃什的詩句，尤其是其在《咒語》里那充滿光輝和啟發(fā)性的結(jié)尾：

美麗而青春的是哲學(xué)女神，

和詩歌，同為服膺公正的盟友，

自然近在昨日還為他們慶生，

獨角獸和回聲將好消息帶到山嶺，

她們的友誼光榮耀眼，她們的歲月無限，

她們的敵人已自取毀滅。G（日月）

《海外星云》（2001年27期）