《國(guó)外鄧小平理論研究評(píng)析》等十八則

馬啟民／等

《國(guó)外鄧小平理論研究評(píng)析》

馬啟民著山東人民出版社

由于鄧小平理論對(duì)中國(guó)社會(huì)乃至世界歷史進(jìn)程發(fā)揮的重大影響，引起了國(guó)際社會(huì)的極大關(guān)注和興趣，對(duì)它的研究，也開(kāi)始從中國(guó)走向世界，逐步成為國(guó)際性的重大學(xué)術(shù)課題之一，目前已形成多個(gè)研究地域和多種有影響的學(xué)派，其中不少研究成果被介紹到國(guó)內(nèi)并產(chǎn)生了較大影響。本書(shū)是國(guó)內(nèi)第一本全面、系統(tǒng)研究國(guó)外鄧小平理論研究的專(zhuān)著，在鄧小平理論研究領(lǐng)域具有開(kāi)拓意義。

（李衛(wèi)東文，2000.10.28《中國(guó)教育報(bào)》）

《美育新思維》

莊錫華，董馨著江蘇教育出版社

本書(shū)源于對(duì)馬克思恩格斯美學(xué)論著中一個(gè)未曾充分展開(kāi)因而未曾引起后人足夠重視的命題的富有創(chuàng)意的解讀。這一解讀揭開(kāi)了尚未引起重視卻對(duì)于全面準(zhǔn)確掌握馬克思主義文藝思想體系具有重要意義的方面。

因此，我們對(duì)該書(shū)力圖改變已有的與文學(xué)藝術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展頗多暌隔的理論思維模式，對(duì)一些具有重要意義且存在分歧的美育理論問(wèn)題作出新的解釋?zhuān)罱K建構(gòu)起一種能夠與文學(xué)藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)和人民群眾的審美欣賞需要的提升實(shí)現(xiàn)良性耦合的生機(jī)勃發(fā)的新的美育理論的努力，更應(yīng)當(dāng)給予足夠的評(píng)價(jià)和熱烈的響應(yīng)。

（王文勝文，2000.10.24《文藝報(bào)》）

《中國(guó)散文批評(píng)史》

范培松著江蘇教育出版社2000.4

本書(shū)作者以學(xué)術(shù)開(kāi)拓的勇氣與魄力，第一次對(duì)20世紀(jì)中國(guó)散文批評(píng)史的全景作了描述，對(duì)其中頗富意義的存在，作了具體而有強(qiáng)度的揭示，從而填補(bǔ)了20世紀(jì)散文研究中一個(gè)不該留有的空白。

本書(shū)最具獨(dú)家首創(chuàng)性質(zhì)的當(dāng)屬“政治同化”。范培松將政治化散文批評(píng)詮釋為“是指批評(píng)者按照特有的政治思維方式，從政治需要出發(fā)，乃至動(dòng)用國(guó)家機(jī)器，以行政措施來(lái)動(dòng)作，借助對(duì)散文作家和作品的批評(píng)來(lái)闡釋和解決政治問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)政治意圖和目的”。作者選取三個(gè)樣本，“對(duì)魯迅雜文的政治評(píng)判和褒揚(yáng)”、“延安時(shí)期對(duì)王實(shí)味、丁玲等雜文的批判”、“三次沒(méi)有散文理論的散文批評(píng)”（對(duì)胡風(fēng)書(shū)信、“右派”雜文、“三家村”雜文批判）。

（丁曉原文，2000.8.29《文藝報(bào)》）

《自然不可改良》

[巴西]何塞·盧岑貝格三聯(lián)書(shū)店

本書(shū)不足8萬(wàn)字，卻引起全球性的反響。

作者研究發(fā)現(xiàn)，植物對(duì)于害蟲(chóng)抵抗力的強(qiáng)弱，取決于植物自身的物質(zhì)交換是否保持了平衡狀態(tài)。施放農(nóng)藥，雖在短時(shí)間內(nèi)殺死害蟲(chóng)，但也徹底破壞了農(nóng)作物的平衡狀態(tài)，患病的機(jī)會(huì)不是減少了而是大大增加了。作者提倡“與其消滅害蟲(chóng)，不如促進(jìn)植物的健康生長(zhǎng)”，認(rèn)為“自然不可改良”要求人們回到“人與自然的和諧統(tǒng)一”。作者在任巴西環(huán)境部長(zhǎng)時(shí)因拒上破壞環(huán)境的項(xiàng)目而被總統(tǒng)解職。他說(shuō)：“我的真正上司，是這個(gè)美麗的星球和她的后代”。

（楊澤文文，2000.11.27《中國(guó)婦女報(bào)》

《張愛(ài)萍傳》

東方鶴著人民出版社

團(tuán)中央的老領(lǐng)導(dǎo)黃啟在病房里讀到此書(shū)，給中宣部的同志寫(xiě)信推薦此書(shū)；中宣部副部長(zhǎng)劉鵬建議將此書(shū)作為“青少年新世紀(jì)讀書(shū)計(jì)劃”書(shū)目；在某軍醫(yī)大學(xué)的研究生宿舍里，大家通宵達(dá)旦地傳閱此書(shū)。

本書(shū)作者是一位長(zhǎng)年在張愛(ài)萍身邊工作的軍人，他被老將軍的高尚品格所征服，深感老將軍的一生是一座“蘊(yùn)金無(wú)量的寶礦”，歷時(shí)11年寫(xiě)成此書(shū)。

（貝佳文，2000.10.17《文藝報(bào)》）

《真善美的現(xiàn)代反思》

任中平著四川人民出版社

本書(shū)從人類(lèi)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)追求真善美的統(tǒng)一這個(gè)角度出發(fā)，對(duì)現(xiàn)代人類(lèi)面臨的全球性危機(jī)和困境進(jìn)行深刻反思，并分別對(duì)我國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)方面進(jìn)行了深入考察，對(duì)近些年來(lái)人們?cè)械乃枷胗^念體系在信仰、是非觀念、價(jià)值尺度、審美標(biāo)準(zhǔn)等方面發(fā)生的紊亂現(xiàn)象進(jìn)行了分析，闡明了人類(lèi)社會(huì)的各種活動(dòng)都必須力求實(shí)現(xiàn)求真、求善和求美的有機(jī)統(tǒng)一，才能達(dá)到人與自然、人與社會(huì)以及人自身的身心內(nèi)外之間和諧發(fā)展的理想境界。

（徐開(kāi)來(lái)文，2000.4期《社會(huì)科學(xué)研究》）

《中國(guó)西部農(nóng)村反貧戰(zhàn)略研究》

趙曦著人民出版社

本書(shū)在學(xué)術(shù)界第一次闡釋了具有中國(guó)特色的農(nóng)村反貧模式，它與西方工業(yè)化國(guó)家反貧戰(zhàn)略模式完全不同：國(guó)家扶持服務(wù)與全社會(huì)支援是基本前提；綜合開(kāi)發(fā)與全面治理是重要特點(diǎn)；嚴(yán)控人口增長(zhǎng)與開(kāi)發(fā)人力資源是核心；堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)與促進(jìn)區(qū)域發(fā)展是戰(zhàn)略重點(diǎn)；自力更生與艱苦奮斗是精神支柱。西部農(nóng)村的反貧是在自然條件最?lèi)毫印⑸鐣?huì)經(jīng)濟(jì)條件最差的環(huán)境下進(jìn)行的，因此首先是保證創(chuàng)造生存條件，然后逐步發(fā)展，速勝論是不現(xiàn)實(shí)的。

（周浩然文，2000.11.30《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》）

《互聯(lián)網(wǎng)心理學(xué)》

[美]帕特·華來(lái)士著中國(guó)輕工業(yè)出版社

作者對(duì)互聯(lián)網(wǎng)與人們之間所形成的難以割舍的種種現(xiàn)象從心理學(xué)的角度進(jìn)行了剖析：為什么人們上網(wǎng)成癮？在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中人的個(gè)性是如何體現(xiàn)的？人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳遞給對(duì)方的印象是怎樣被扭曲的？網(wǎng)上的面具和偽裝有著什么樣的心理學(xué)特征？網(wǎng)絡(luò)是如何使團(tuán)體產(chǎn)生合作或造成沖突的？網(wǎng)上的攻擊心態(tài)是如何形成的？網(wǎng)絡(luò)愛(ài)情的萌發(fā)與結(jié)果究竟怎樣？網(wǎng)絡(luò)中的利他主義和色情現(xiàn)象又如何理解？書(shū)中對(duì)這些問(wèn)題的探討和解答是每一位接觸過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的讀者都最為關(guān)心的話(huà)題。因?yàn)槲覀冋贿@些問(wèn)題所困擾。

（陳波文，2000.11.30《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》）

《百年追問(wèn)》

肖關(guān)鴻文匯出版社

這一本“世紀(jì)回顧”之作角度獨(dú)特：通過(guò)考察幾十位相關(guān)人物及其傳記作品，來(lái)展現(xiàn)一個(gè)世紀(jì)以來(lái)中國(guó)紀(jì)實(shí)文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。書(shū)中介紹自傳作者，如容閎和他的《我在中國(guó)和美國(guó)的生活》，蔣夢(mèng)麟和《西潮》，顧維鈞和《顧維鈞回憶錄》等。作者認(rèn)為梁?jiǎn)⒊恰艾F(xiàn)代傳記的開(kāi)山者”，胡適是“不遺余力”的倡導(dǎo)者，朱東潤(rùn)是“第一位用畢生精力研究西方傳記文學(xué)，用現(xiàn)代方法進(jìn)行寫(xiě)作的中國(guó)傳記作家”。

（胡荊文，2000.11.23《文學(xué)報(bào)》）

《中國(guó)啟蒙時(shí)期的女性》

王政著

本書(shū)是第一部從社會(huì)性別角度研究五四新文化運(yùn)動(dòng)的著作。書(shū)中的5位口述者，有創(chuàng)辦“兩江女子體育師范學(xué)校”的陸禮華，有律師朱素萼，有《女聲報(bào)》主編王伊蔚，有因逃婚而參加革命、歷盡坎坷的黃定慧。她們被稱(chēng)為“被遺忘的女英雄”，是因?yàn)楹髞?lái)建構(gòu)的主流話(huà)語(yǔ)中，把這一批女性遺忘了，在她們身后是一個(gè)群體，她們的奮斗經(jīng)歷是中國(guó)婦女飽受壓迫的形象之外的歷史章節(jié)。5位敘述者都沒(méi)有等到本書(shū)的出版。

（亦平文，2000.11.27《中國(guó)婦女報(bào)》）

《啟功贅語(yǔ)》

啟功著

《啟功贅語(yǔ)》是啟功繼《啟功韻語(yǔ)》、《啟功絮語(yǔ)》后出版的第三本詩(shī)歌集。其間最可觀處，是啟功通過(guò)詩(shī)歌形式對(duì)人世表象所作的觀察，對(duì)人心內(nèi)里所作的透視以及由此發(fā)生出的議論。

這些緣于他擁有廣博的知識(shí)而善于獨(dú)立思考，并將自己作為一介平民放到市井中去體驗(yàn)。這就使他的見(jiàn)解比那些高深莫測(cè)的思想家的宏文多了一層親近感，生動(dòng)感。

（陸昕文，2000.11.9《中國(guó)文化報(bào)》）

《山西作家群論稿》

傅書(shū)華著中國(guó)文聯(lián)出版社

書(shū)中所謂“山西作家群”，主要指以趙樹(shù)理為代表的“山藥蛋派”，以李銳等人為代表的“晉軍”和山西的“晉軍后”青年作家群。本書(shū)通過(guò)三個(gè)作家群的剖析，梳理出他們?cè)诎l(fā)展流變過(guò)程中的軌跡及其內(nèi)在、外在的原因。

（王麗丹文，2000.10.28《文藝報(bào)》）

《回歸生活世界的文化哲學(xué)》

衣俊卿著黑龍江教育出版社

本書(shū)可謂填補(bǔ)空白之作。它的貢獻(xiàn)在于：比較系統(tǒng)地建立起日常生活批判理論的分支理論，如日常理解理論、日常交往理論、生活世界理論、日常生活批判與文化轉(zhuǎn)型理論。

本書(shū)認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)代化在文化層面上所遇到的最大阻滯力表現(xiàn)為，傳統(tǒng)日常生活世界所塑造的經(jīng)驗(yàn)式的、自然式的、情感式的活動(dòng)方式和文化模式同現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所要求的、理解的、創(chuàng)造性的活動(dòng)方式和文化模式格格不入。因此，以人的自身現(xiàn)代化為宗旨的日常生活的批判和重建是中國(guó)現(xiàn)代化的根本要求。

（史貴明，董玉梅文2000.4期《理論探討》）

《和平的角逐——關(guān)于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)學(xué)討論》

陳通明著寧夏人民出版社

作者把社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)看做是良性社會(huì)機(jī)制不可或缺的要素，從社會(huì)控制、社會(huì)發(fā)展效應(yīng)和社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)等方面探討了社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)這一行為模式和互動(dòng)方式程序化、制度化的可能性。作者的主要觀點(diǎn)可以概括為以下幾點(diǎn)：第一，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)是實(shí)施社會(huì)控制的過(guò)程。第二，競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)發(fā)展效應(yīng)包含于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)所帶來(lái)的社會(huì)效率之中。第三，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)使普遍的社會(huì)價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。

（張康之文，2000.4期《寧夏社會(huì)科學(xué)》）

《太陽(yáng)升起以后》

葦岸著中國(guó)工人出版社

本書(shū)是葦岸得知自己身患不治之癥后，在病榻上爭(zhēng)分奪秒地逐一檢視一生所寫(xiě)的文章，認(rèn)真清理后編定的作品集。

葦岸的散文以深邃的人文精神，簡(jiǎn)約、清澈、明亮的藝術(shù)風(fēng)格，致力于描繪生機(jī)蓬勃、豐富多彩的大自然的生活。

在生命垂危之際，他仍一以貫之地保持對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注和對(duì)生存危機(jī)的警覺(jué)。撫摸葦岸留給我們的那些有足夠溫度和亮度的文字，我們會(huì)感慨“人詩(shī)意地棲居在大地上”該有多美好！

（袁毅文，2000.8.1《中國(guó)文化報(bào)》）

《另一個(gè)清華——一位清華教授的留學(xué)散記》

書(shū)中所收錄的50余篇文章是清華大學(xué)教授、現(xiàn)任職于教育部的張堯?qū)W先生，近20年來(lái)長(zhǎng)期留學(xué)日本、赴英、美等國(guó)參加國(guó)際會(huì)議和講學(xué)，以及多次往返于我國(guó)的臺(tái)灣、香港之間時(shí)的所見(jiàn)、所聞、所歷、所感。

讀罷全書(shū)，總的印象是，文章篇幅都不長(zhǎng)，文字樸實(shí)無(wú)華，行文簡(jiǎn)潔流暢，在讀來(lái)如親歷般的敘事中，卻又不乏作者的真知灼見(jiàn)。

（蘇曉明文，2000.8.24《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》）

《沉默的季節(jié)》

馮積岐著

這部作品包含了許多馮積岐個(gè)人的生活經(jīng)歷和痛切的人生經(jīng)驗(yàn)。也可以說(shuō)它是至今為止，作者個(gè)人生命和人生體驗(yàn)的一次最集中的投入和最大面積的釋放。

這是眼淚和熱血鑄就的生命筆墨。從社會(huì)政治、社會(huì)歷史的角度看，它是對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化、絕對(duì)化所造成的個(gè)人悲劇、家庭悲劇、人格悲局、人性悲劇的深刻展示。就其社會(huì)歷史批判的深度和廣度來(lái)說(shuō)，這部長(zhǎng)篇小說(shuō)也反映了90年代末，2000年之初，中國(guó)思想文化界認(rèn)識(shí)的新高度、新水平。這是文學(xué)對(duì)人性理解的高度，也是社會(huì)對(duì)個(gè)人、對(duì)家庭、對(duì)婚姻、對(duì)性與性愛(ài)理解的文明高度。

（李星文，2000.9.28《文學(xué)報(bào)》）

《一個(gè)女孩的心靈史》

秦文君著江蘇文藝出版社

這部小說(shuō)為我們講述的是一個(gè)叫莘莘的女孩從出生到小學(xué)畢業(yè)心靈所經(jīng)歷的挫折、陣痛、顫栗和成長(zhǎng)，它是一本雋永、長(zhǎng)久、耐讀的書(shū)，甚至它不是專(zhuān)門(mén)給某一個(gè)年齡段的孩子看的，連成人和老人都會(huì)為之流下溫?zé)岬难蹨I。即使在作家本人的創(chuàng)作里程上，這部作品也將呈現(xiàn)出某種標(biāo)志性的意義。不難看出秦文君期待著溝通、理解、傳遞和對(duì)話(huà)，她的目光已遠(yuǎn)較過(guò)往開(kāi)闊、深沉、悠遠(yuǎn)得多。

在這部既像實(shí)錄，又不像實(shí)錄，像傳記又不是純粹的傳記的書(shū)里，寄寓著作家的審美理想，寄寓著她對(duì)生活的思考、對(duì)人性的思考。

（唐兵文，2000.9.28《文學(xué)報(bào)》）