馳聲還宇的伊斯蘭刀劍

李新林　王福陽

翻開阿拉伯地區(qū)伊斯蘭教史冊，你會發(fā)現(xiàn)刀劍的地位非常重要，它是“吉哈德”(為維護(hù)安拉及其統(tǒng)治而進(jìn)行的圣戰(zhàn))的標(biāo)志，同時，它又是榮譽(yù)、尊貴和正義的象征。古往今來，伊斯蘭刀劍一直就是其文明的標(biāo)志，并以其堅(jiān)固鋒利和裝飾藝術(shù)馳聲寰宇，被公認(rèn)為世界名刃之首。西方的一些學(xué)者把它做為一個課題來研究，而且一直試圖揭開伊斯蘭刀劍制造技術(shù)的神秘面紗。

制造伊斯蘭刀劍最出色的地區(qū)有伊朗、印度、土耳其等。

刀型

伊斯蘭刀劍的刀型可彎可直，以彎形居多，直形刀劍一般都制造于伊斯蘭成立之前。最常見的形制有以下幾種：

基利刀這種刀的主要特征是刀身越往刀尖越寬，并變成雙刃。在奴隸時期和奧斯曼帝國時期的波斯和印度被廣泛使用。

亞特坎刀這種單刃刀形狀特別，其他種類彎刀的刀刃朝外，而亞特坎的刀刃朝內(nèi)。這種刀的另一個突出特點(diǎn)就是沒有護(hù)手，不僅整個刀身可以插進(jìn)刀鞘而且握柄的一部分也能插入，外面只留下握柄的一部分。這一點(diǎn)與俄羅斯高加索地區(qū)的長刀很相似。亞特坎刀在伊斯蘭世界廣為人知，特別是在奧斯曼帝國統(tǒng)治下的歐洲國家。

舍施爾刀這是一種刃身厚且窄的單刃彎刀，形如新月，握柄前為十字形護(hù)手，后面是略彎向一邊的柄頭。舍施爾刀不僅用于戰(zhàn)爭，而且也用于狩獵。所以在它的裝飾上既可以看到刀主人的名字、制刀者的名字以及制造日期產(chǎn)地，又有動物及狩獵場面的裝飾。

刀劍裝飾

1798年，拿破侖遠(yuǎn)征埃及，與土耳其、阿拉伯、埃及等聯(lián)軍騎兵相遇，一陣槍戰(zhàn)后，聯(lián)軍大敗。當(dāng)法國士兵發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)死的敵軍身上均佩有鑲金銀珠寶的刀劍時，爭相搶奪，場面大亂，拿破侖一向治軍嚴(yán)明，可這一次卻控制不了局面了，拿破侖自己也禁不住好奇心，選擇了品相好的帶回，這把刀劍至今還陳列在巴黎東方兵器博物館內(nèi)。這充分證明伊斯蘭刀劍的精美程度。伊斯蘭最具特色的裝飾藝術(shù)就是鑲嵌錯金銀工藝。操作時先用鋼針等工具將要進(jìn)行裝飾的刀身或柄鞘金屬面用砍、切、刻、劃等方法挖出各種圖案的槽，再將金絲嵌入槽中輕輕敲壓，銜接平滑，或者作成凸體形。成品后，還要將鑲花表面微微加熱，用瑪瑙片磨刮拋光，再用石灰湯洗濯一遍，完工后金光燦燦，耀人雙目。這種華美的效果招來了西方工匠的仿制，但是兩者區(qū)別明顯。伊斯蘭工匠的錯金工藝可上千年不掉，而仿制錯金有的幾十年就斷落了。第二種伊斯蘭特色工藝是琺瑯，它不同于中國流行的掐絲琺瑯（景泰藍(lán)），而是在金屬面上打出凹凸圖案，再上料錘胎琺瑯。這種工藝軸質(zhì)細(xì)膩，圖案精美，堅(jiān)固耐用。古代的波斯、印度和尼泊爾的王公貴族喜歡用琺瑯柄、鞘的刀劍。第三種特色工藝叫尼葉洛，是在白銀底上鑲嵌黑色紋飾的工藝，看上去很像黑琺瑯質(zhì)。它與琺瑯工藝的不同點(diǎn)在于它不是用礦石作著色原料，而是用金屬組合加熱成色，如銀、銅、鉛等配合，制作簡單，圖案也很精美。第四種是貼木耳傳入印度的比德利工藝，這種工藝可使金屬不變色、不生銹，也是黑色裝飾工藝。此外，伊斯蘭刀劍上的珠寶玉石裝飾工藝也非常流行，在古代，伊斯蘭好刃質(zhì)的刀劍必然配以華貴精美的裝飾，這一點(diǎn)很突出。

伊斯蘭刀劍的劍身上通常刻有阿拉伯文的銘文，有的是古蘭經(jīng)里的話，如“在安拉的幫助下，我們很快就會勝利”，“把戰(zhàn)勝的捷報散播開去”；有的是一些阿拉伯諺語，如“生命不會多給你一小時的時間，所以要把它用在神圣的事業(yè)上”，“榮譽(yù)來自虔誠，財(cái)富來自滿足”，“除阿里外，沒有勇士；除‘都菲卡外，沒有刀劍”；等等，有的刀劍上還刻有伊斯蘭傳說中七眠子的名字。

令人癡迷的花紋鋼

伊斯蘭刀劍最具魅力之處還在于刀劍本身所采用的花紋鋼。花紋鋼指那種不同顏色和形狀混合排列在劍身上，但是也能表示為平滑的鏈狀圖案，它把劍背分割成勻稱的環(huán)形或矩形，或者順著刀的表面有彎曲的或平等的圖案，中國古書中形容其為如云、如雨、如流瀑、如龜背等。◆

(編輯/王輝)