當(dāng)代文化創(chuàng)意視角下的建筑環(huán)境設(shè)計

王家琦,葉俊東

(阿壩師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院,四川 汶川 623002)

基金項目：阿壩師范學(xué)院2017年度重點科研基金項目"文化創(chuàng)意視角下的環(huán)境設(shè)計研究"(編號ASA17-13)；阿壩師范學(xué)院質(zhì)量工程教改項目"環(huán)境設(shè)計專業(yè)項目設(shè)計案例教學(xué)的實踐研究"(項目編號20171256)；阿壩州社科資金項目2018年度立項課題"景觀規(guī)劃設(shè)計視域下的阿壩州旅游發(fā)展研究"(編號ABKT2018044)。

隨著人們對生活環(huán)境的重視,與之相關(guān)的景觀和環(huán)境學(xué)科得到了迅速的發(fā)展。景觀是環(huán)境的一部分,它既包含有人的主觀能動性,又包含有人們的思想情感,許多景觀包含著豐富的文化。創(chuàng)意是創(chuàng)造一個新主意,將奇思妙想轉(zhuǎn)化為可行方案,而且使方案通過實踐操作并應(yīng)用。文化與創(chuàng)意產(chǎn)生交集,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已變成社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種方式。[1]習(xí)近平在十九大中說文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)。因此,當(dāng)代建筑環(huán)境設(shè)計中要重視文化創(chuàng)意。

1 建筑環(huán)境設(shè)計與當(dāng)代性

1.1 環(huán)境設(shè)計與當(dāng)代性

環(huán)境設(shè)計是指對于建筑室內(nèi)外的空間環(huán)境,通過藝術(shù)設(shè)計的方式進(jìn)行設(shè)計和整合的一門實用藝術(shù)。衡量藝術(shù)門類資格,在任何社會,首先要獲得上層社會的承認(rèn),然后才是泛大眾式認(rèn)同[2]。藝術(shù)是什么？很多人說,看不懂的就是藝術(shù)。而筆者更贊同托爾斯泰的說法,他給“藝術(shù)”下了個簡單明確的定義,他說作者所體驗過的感情感染了觀眾或聽眾,這就是藝術(shù)。以前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)已改名為環(huán)境設(shè)計,因其涉及到更多的是工程,比如建筑。但是,環(huán)境設(shè)計不可能絕對沒有藝術(shù)成份,如同建筑設(shè)計被稱作“建筑藝術(shù)”一樣。一個藝術(shù)作品要想感染大眾,就應(yīng)該符合大眾的心理,而大眾的心理又是根據(jù)時代的發(fā)展而變化著,所以環(huán)境設(shè)計勢必要跟上時代的步伐。正如獲得普利茲克獎的日本建筑師西澤立衛(wèi)所說,“我的建筑是當(dāng)代的,是一百年前的人們所不能享用的”,這表現(xiàn)出他的設(shè)計作品的當(dāng)代性。

1.2 建筑環(huán)境設(shè)計必須滿足當(dāng)代性

2 建筑環(huán)境設(shè)計如何體現(xiàn)當(dāng)代性

2.1 室內(nèi)環(huán)境

(1)生態(tài)主義原則。在經(jīng)濟(jì)高度增長、城市化飛速發(fā)展的今天,人們面對密集的高樓大廈,更渴望的是一種回歸自然的感覺,所以我們的當(dāng)代設(shè)計該遵循生態(tài)主義原則。所謂生態(tài)主義原則,并不是要把所設(shè)計的環(huán)境打造成“森林”,而是要在進(jìn)行軟裝的過程中打造綠色環(huán)境,在利用植物盆栽裝飾室內(nèi)的同時,采用清新的、更貼近自然的顏色來處理墻面,家具及各種擺件也運用自然元素,使身處這個環(huán)境的人感到放松、貼近自然。這就符合了當(dāng)代人的精神需求,即環(huán)境帶給人們心理上的需求和精神上的共鳴。

(2)設(shè)計的目的是滿足人的需要。當(dāng)代社會,人們生活水平提高,對生活質(zhì)量的要求也提高,同時生活又較為快節(jié)奏。這時候的設(shè)計就需要在滿足環(huán)境功能性的基礎(chǔ)上,滿足大眾的審美。現(xiàn)代主義建筑設(shè)計大師密斯凡德羅提倡的“少就是多”的功能至上設(shè)計理念,直到今天都十分受用,但是當(dāng)代設(shè)計應(yīng)該在功能之上的基礎(chǔ)上加以裝飾,即軟裝。軟裝過程不需進(jìn)行繁雜的裝飾,不一定要像歐洲文藝復(fù)興以后的巴洛克風(fēng)格和洛可可風(fēng)格一樣,用繁華奢侈來表現(xiàn)高檔感,反而應(yīng)該用一些簡單的裝飾來表現(xiàn)出低調(diào)奢華。這樣的裝飾更符合當(dāng)代人的生活,既滿足了當(dāng)代人對高檔感的需求,又不繁雜,符合了當(dāng)代人的審美。

2.2 住區(qū)環(huán)境

(1)民族性、地域性和獨創(chuàng)性。居住區(qū)環(huán)境的設(shè)計屬于較大的景觀環(huán)境設(shè)計,對景觀的設(shè)計應(yīng)該保持對自然的敬畏,所以要尊重地形,因此應(yīng)該減少對地形的人為改變,減少推平和重新開挖。盡量利用現(xiàn)有的地形進(jìn)行設(shè)計,這樣反而能更貼近自然,并且符合了當(dāng)代的低碳理念。在對植被的保護(hù)上,應(yīng)該盡量避免對自然植被的移除,應(yīng)利用原本植被的位置進(jìn)行住區(qū)環(huán)境的設(shè)計,部分需要改造的地方可考慮進(jìn)行先移栽再重植。“千園一面”使得植物景觀的民族性、地域性和獨創(chuàng)性逐漸喪失。[5]因此,植物景觀的設(shè)計應(yīng)考慮民族性與地域性,再進(jìn)行文化創(chuàng)意才有獨特性。在住區(qū)湖泊的打造上,要因地制宜。選擇地勢低洼的地方打造人工湖,這樣在下雨天周圍的水也能聚集到湖中,既分擔(dān)了住區(qū)排水問題,又為住區(qū)人工湖提供了水源。如果是在靠近當(dāng)?shù)睾恿鞯牡胤浇ㄔ熳^(qū)環(huán)境,可考慮將河水引流到住區(qū)環(huán)境的人工河中。還有在綠化植物的采用上,不僅要選擇符合住區(qū)環(huán)境的風(fēng)格的植物,更應(yīng)采用符合當(dāng)?shù)貧夂虻闹参铩＿@樣的植物才能同時滿足美觀,并且存活率高,不能僅僅看重植物的造型來選擇綠化植物。只有這樣低碳的設(shè)計才更能符合當(dāng)代人的精神理念。

(2)當(dāng)代住區(qū)環(huán)境的設(shè)計還應(yīng)滿足其功能性。老年人追求的是閑適安逸的生活,他們需要的是既可以聊天喝茶又可以鍛煉身體的靜謐空間。可以在住區(qū)環(huán)境中修建亭子和健身設(shè)施,使人們在炎熱的夏天可以拿著扇子聊天喝茶乘涼休息,寒冷的冬天可以稍稍運動鍛煉來暖和身體。小孩子追求的是充滿童趣的生活,他們需要的是既可以玩耍嬉戲打鬧,又能讓家長放心的安全的空間。因而可以在住區(qū)環(huán)境中設(shè)置滑梯和蹺蹺板等娛樂設(shè)施,并且在這些娛樂設(shè)施下面鋪設(shè)塑膠軟墊,以保證小孩玩耍的安全。甚至可以考慮設(shè)置沙地,將沙地與人工湖結(jié)合,既美化了環(huán)境,打造了有沙灘的湖,又為孩子們提供了玩耍的空間,小孩們可以在沙地上建造自己的夢想城堡,但同時一定要做好小孩的保護(hù)措施。年輕人追求的是與繁忙、快節(jié)奏的都市工作生活相對的輕松、放松的環(huán)境,這就需要住區(qū)環(huán)境整體的舒適清幽的設(shè)計風(fēng)格來營造。總之,住區(qū)環(huán)境的設(shè)計需要用其功能性來滿足當(dāng)代人的精神和文化需求。

2.3 街區(qū)環(huán)境

(1)現(xiàn)代街區(qū)環(huán)境的設(shè)計應(yīng)該保持它原有的地域特色。不能一味地為了營造其現(xiàn)代感而形成千篇一律的街區(qū)風(fēng)格,應(yīng)該和當(dāng)?shù)氐奈幕嘟Y(jié)合,傳承發(fā)揚(yáng)其歷史文化精神和民族風(fēng)情特色,展現(xiàn)豐富多彩博大精深的文化,也是城市發(fā)展的見證。這在歐洲國家就體現(xiàn)得較為明顯,西方國家的街區(qū)現(xiàn)在都還隨處可見哥特式風(fēng)格、拜占庭風(fēng)格以及羅馬式風(fēng)格,甚至文藝復(fù)興之后的巴洛特風(fēng)格和洛可可風(fēng)格的建筑。看到這些建筑,立刻讓人聯(lián)想到西方藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展史,讓人感受到濃厚的歐洲氣息。在中國,大多數(shù)街區(qū)都趨于雷同,它們都是拆除了早期的建筑重新修建的,這種街區(qū)只能滿足其功能性,卻不能給人帶來一種精神上的滿足。不過有些地區(qū)的街區(qū)還是十分有地域特色,比如西安的街區(qū),保留了古代的城墻,依靠古城樓來修建街區(qū),能夠讓人聯(lián)想到古代的西安作為一國之都的輝煌；比如西雙版納的街區(qū),城市綠化是熱帶植物,城市中隨處可見象雕塑,房屋造型也基本是尖頂?shù)膸в写鲎屣L(fēng)格的,整個城市不失現(xiàn)代感又有滿滿的傣族風(fēng)情；再比如香港的街區(qū),狹窄的街道、熱鬧的夜市以及會發(fā)出嘟嘟聲的紅綠燈,這些都讓人一看就知道是香港,香港街區(qū)既保留了香港風(fēng)情又不失現(xiàn)代感。所以,筆者認(rèn)為當(dāng)代街區(qū)設(shè)計就應(yīng)保留其地域性和民族風(fēng)情。

(2)街頭涂鴉。當(dāng)今時代,街頭藝術(shù)眾多,街頭涂鴉是其中一種,也可以作為建筑環(huán)境設(shè)計中的內(nèi)容。街頭涂鴉有些是在街道兩邊建筑圍墻上的涂鴉,還有些是在在街道步行路的涂鴉。設(shè)計上如果留些空間給街頭涂鴉藝術(shù)者,會使街區(qū)環(huán)境更有特色,更加富有現(xiàn)代感和當(dāng)代時尚感,也能體現(xiàn)環(huán)境設(shè)計的文化創(chuàng)意。

3 結(jié)語

在21世紀(jì)的今天,環(huán)境設(shè)計無處不在,對人們的生活十分重要,設(shè)計的目的是滿足人的需要。隨著時代的進(jìn)步,人的需求也不斷進(jìn)步,所以設(shè)計也要隨著人的需求的進(jìn)步而不斷進(jìn)步。不管是室內(nèi)環(huán)境、住區(qū)環(huán)境還是街區(qū)環(huán)境,都是與人的活動密切相關(guān),也都會涉及到文化創(chuàng)意。所以對這些建筑環(huán)境的設(shè)計不僅需要文化創(chuàng)意,還應(yīng)該滿足當(dāng)代性,才能更好的滿足當(dāng)代人的物質(zhì)需求和精神需求,更好的服務(wù)于人。