民族藝術色彩的比較

色彩，作為一種客觀物質狀態，在人類未誕生前就已經存在了，在藝術發生學上，作為人類感知和占有的對象，則與人類自身的起源同步。

中國民族民間藝術中對于色彩的感知、需求和運用是基于人類樸素(甚至是原始的)的色彩意識，并溶入了各民族間對于色彩的理解，隨著社會生活的進程而不斷發展的。由于各民族間生活習俗、居住環境及宗教觀念和圖騰崇拜等的差異，形成了各民族間對于色彩追求和理解上的差異，因而在民間藝術的表現形式(本文主要指色彩方面)上也呈現不同的藝術取向和風格。這里僅就廣西境內人數較多的壯、瑤、苗、侗4個民族作一嘗試性的比較。民族民間藝術色彩趨向的比較壯族的色彩趨向——熱烈

崖壁畫。目前左江流域已發現的崖壁畫共有81個地點180處，尚可辨認的各種畫像4500多個，其間綿延200多公里，形成一條規模宏大的崖壁畫長廊。崖壁畫皆采用赭紅色顏料(經化驗為赤鐵礦粉并摻入動物膠)繪成，可見壯族先民對于色彩最早的感知和色覺趨向是熱烈的紅色。他們采用了醒目的赤鐵礦粉，用剪影式的色塊平涂法進行繪畫，畫面奔放、宏大，色彩鮮明，蔚為壯觀，反映了壯民族熱烈的民族激情和神祉信念，從而形成壯族色彩理念熱情奔放的原始基調。

壯錦。壯錦是壯族特有的工藝美術，用五彩繽紛的絲絨和棉線織成，主要用作被面、床毯、提包、臺布、幾墊、坐墊、圍巾、背帶、腰帶及床幔、壁掛等。壯錦圖案別致、色彩絢麗，質地結實，不僅是壯族群眾饋贈親友的高貴禮品，也是戀人之間的珍貴信物。錦的用色，多用重彩，強調對比，紅、黃、藍、綠為基本色。我們知道紅、黃、藍在色彩中屬于三原色，是其它任何顏色都不能調配出來的。色彩的飽合度達到極點，純度很高。綠色與紅色又屬于補色，是互補關系，使之對方紅的更紅、綠的更綠。；仕錦又多以紅色為背景色，用色大膽，對比強烈，充滿熱烈的氣氛。

繡品和繡球。壯族繡品主要用于小件用品，如背帶、枕頭、煙袋、衣裙飄帶等。用色上以紅、綠、藍為繡布，配黃、黑、綠等色，洋溢出熱鬧吉祥之氣。壯族的繡球是姑娘拋給意中人的信物，具有淵源流長的民俗意義，在當代作為重要的工藝美術品和旅游紀念品早已名聞迅達，享譽中外，幾乎成為壯民族的一種民族符號而存在于人們多姿多彩的現代生活中。壯族繡球的紋飾全是花卉，主色調依然是熱烈的紅色，絢麗斑斕，細致的針法，精當的刺繡，同時配以金色珠飾和明黃色、艷紅色彩綢，不僅增加了拋擲時的動感，同時也把一份令人心動的澎湃激情灑落在人間。

布貼。壯族布貼的工藝與其他少數民族一樣，多用于小孩背帶、童帽、花鞋及被面等。用碎布拼制成不同圖案，細部兼用刺繡加工，是一種傳統的民間工藝。壯族的布貼工藝在用色上追求大塊設色，明暗對比強烈，裝飾效果明顯，同樣突出了熱烈的色彩情緒，是壯族色彩藝術極為民俗化、群眾化的代表作。

服飾。民族服裝的總顏色代表著色彩的總體，表達了民族間及本民族支系間對于不同色彩的崇尚。壯族服裝的顏色崇尚大多因地域而異，那坡等地的壯族尚黑，被稱為”黑衣壯”：貴港等地的壯族尚藍，稱為“藍衣壯”：大新等地的壯族尚白，稱為”白衣壯”：凌云等地的壯族尚紅，稱為”紅衣壯”。總體上分為黑、藍、白、紅四大類，這個色系的選擇應該說也是溶入了熱烈的情感色彩的。

瑤族的色彩趨向——明麗

廣西的瑤族支系比較復雜，據統計屬于他稱的就有300多種，自稱與他稱相結合的也有30多種。廣西各個市、縣中，有71個市、縣有瑤族居住。瑤族民間工藝在色彩上的趨向是明麗優美的，造型上追求線條流暢，較為婉約秀麗。

瑤錦。瑤錦的織造工藝，以綿作經，以五彩絲絨作花緯，采用“通經斷緯”的方法織造。與壯錦相比，瑤錦顯得更為精致、纖秀，構圖別致，色彩鮮明絢麗。在審美心態上，一般居住在深山峻嶺的支系，多用紅、橙、黃、綠、藍、白等鮮明色調，而居住在丘陵及平原的支系則傾向素雅，多為白地藍花，間以土紅、灰綠、藍、黑等沉著色彩。

瑤繡。瑤繡多用做衣領、花邊、飄帶、腰帶、帽花、枕頭及其他衣服裝飾。在色彩上，以紅、黑為主。配以淡綠、鵝黃等色，明媚燦爛。

瑤族布貼。紋飾以植物的花、莖、葉為主，用雙色或多色貼布，流暢的線條和配色的意趣講求美感，透著靈秀之氣。

瑤族服飾。瑤族因支系眾多，服飾樣式也多，總體來說，瑤族服飾艷麗，特點突出，所保持的民族性比壯族強烈，色彩也較為明艷。特別注重服裝的領口、袖口、腰帶、裙邊及褲邊的繡品紋樣裝飾。田林縣盤瑤，用一條兩丈長、一尺寬的黑布纏頭，兩端繡有紅、綠、黃、白相間的紋飾。包頭時，將頭巾在前額交叉為“人”字形，讓兩端的彩色紋飾全露于前額，最后還要在前額頭巾上插一朵紅花。其華麗、明艷十分亮眼。融水瑤族姑娘在頭巾外裝飾各種彩絨，戴耳環，掛項鏈，衣袖鑲紅綠彩色布條和瑤錦，黑腰帶，腹前系菱形小圍裙，下著百褶裙，裙上嵌鑲深紅色長布帕，小腿打綁腿，腳穿繡花鞋。

南丹白褲瑤，其鮮明而獨特的男性服裝，應該說是瑤族追求明麗的色彩效果的最具外向型意義的典型服飾。

金秀瑤族自治縣居住有茶山瑤、盤瑤、坳瑤、花籃瑤、山子瑤5個支系，1992年曾舉辦過一次民族服裝展示，款式共有80種之多，足見其瑤族服飾的繁豐，其追求明麗的色彩基調仍十分突出。2001年筆者曾前往參加了一個山寨民族風情晚會，在民族時裝表演時，竟別出心裁，冒出一個所謂的”美國瑤”，據說是依據旅居美國的華裔瑤族，其服飾的富麗堂皇，可謂獨領風騷。苗族的色彩趨向——豐富

苗錦。苗錦是苗族珍貴的工藝美術品，也是苗家姑娘的愛情信物和出嫁時必不可少的妝奩。苗女善織錦，個個都是織錦能手，一般沒有事先設計好的圖樣，全憑姑娘的巧思妙想，這就賦予了苗錦造型和色彩上的千姿百態和豐富多彩。苗錦的色彩富麗壯美，一幅錦常用很多種顏色組成，以用五色者為多，也最為華麗。喜用的顏色有桃紅、粉綠、湖藍、青紫等，也常用大紅、朱紅、橘紅、黃、嫩綠等。尤擅以黑色為間色，各種顏色交錯配置，交相輝映，既對立又統一，給人一種豐富、華麗、斑斕、鮮艷的審美感受。

苗族蠟染。廣西少數民族的蠟染，包括仡佬族、瑤族及某些地區壯族的蠟染在內，以苗族蠟染最為精湛。廣西的苗族，因地理位置與云南、貴州、四川等地的苗族相近，相互之間影響甚大。苗族蠟染，傳統色彩一般是藍地白花或綠地白花，后來也發展為多色，有紅、黃、綠、黑等。但由于藍色的染料系土靛，即植物板藍根，苗族認為其有防病、避蟲的效用，因而特別喜歡藍靛染品。苗家女孩自幼就在母親的指導下“點蠟花”，因而，當仡佬等族的蠟染工藝漸漸失傳后，只有苗族完整地保留下了這一門獨特的工藝美術，豐富了苗族民間工藝的種類。¨

苗繡。苗繡在技術上不及瑤、侗等少數民族，但構思活潑，常用淡色調，塊狀色調，以綠、黑、黃色為繡布，配以紅、黃、藍、紫等色紋飾，在簡約中求豐富。苗族還把蠟染與挑花結合，造成色彩上的豐富與質感。

苗族布貼。苗族布貼多與刺繡相結合，紋飾以植物為主，幾乎都是花卉，構思對稱，追求大色塊。強對比．紅、綠、黃、白、黑，間錯使用，形成較為豐繁的色彩效果。

苗族服飾。苗族服裝的色彩因也有支系、地區之分，差異較大，僅頭巾和頭帕的顏色就有白苗、紅苗、花苗、草苗之分。雖然在服裝的整體上以白色、藍黑色(也有男子穿閃閃發亮的紫紅色對襟短衣)為主色調，但在頭帕、頭巾、胸前、背后、領口、兩袖均繡各種彩色圖案，草苗還在開襟長衣上釘銀扣或銅扣，作為飾物。值得一提的是苗族的銀飾，異常華麗美觀，是極精美的工藝品。除各族通用的戒指、手鐲、項圈、胸吊牌等外，還有獨有的龍鳳冠、銀角等。銀角可高達1米，是白苗的銀飾。白苗姑娘還有一種獨特的牛角頭飾，為木制。有的苗族，男子也佩銀飾。雪光閃閃的美麗銀飾將追求豐富色彩的苗族人民裝扮得華貴無比，儀態萬方。侗族的色彩趨向——單純

廣西侗族是個民族傳統保留較完整的少數民族，主要聚居在三江侗族自治縣。

侗錦。侗語稱”綸織”，系侗族姑娘用自家織機織成。侗錦是侗族群眾最為喜愛的，也是侗族最具民族性的珍貴工藝美術品。據說在900多年前侗族姑娘織的是純色的黑白侗錦，后因與苗族通婚，侗妹將黑白侗錦帶進苗寨，而善于配置顏色的苗女，嫁給侗鄉小伙時，則把彩錦帶人侗寨，將黑白侗錦變成了彩色侗錦。如此看來，原始的黑白侗錦代表了侗族最早的色彩趨向和追求，這便是單純。

侗錦的用料也與其他少數民族織錦不同，不論經紗與緯紗均用棉紗，不用絲絨，從材料的質地上看，也保存了單純的風格。在色彩上主要以黑色、藍色、白色紗線織作，多為單色或雙色，顯示出質樸、沉著、純真的自然狀態。侗錦在飾作胸花時色彩較為豐富，但主色調仍以黑、藍居多，沉穩凝重，如同侗女的愛情，忠貞不渝，矢志以恒。

侗族繡品。侗族的刺繡，圖案雅致，結構嚴謹，繡布大多采用綠、紫、黑等色，配以紅、綠、黃等繡線紋飾，刺繡品中以鞋花最為優美。侗族的織花和挑花紋飾細密，用色也是單純素雅。

侗族布貼。侗族布貼與壯、瑤、苗族相比，愈顯樸拙敦厚，用色簡單，對比強烈，兒童虎頭帽和圓頸圍上的圖案和色彩均樸實可愛，憨態可掬。

侗族服飾。侗族服裝在整體色彩上呈素雅之色，白頭巾、青布衣，內襯兜肚，兜肚也只是在胸前飾花邊，在衣袖的肘部飾2條深色布帶或花邊，簡潔明快。良口一帶侗族婦女喜歡在發髯上插一把木梳和數支銀簪，越發顯見其質樸單純之色。民族間色彩認知和色彩崇尚的比較自然、人文環境比較

這里所論述的自然環境主要指聚居環境。

廣西的；仕、瑤、苗、侗4個民族在居住地點上盡管時有交叉，但相對集中，有民族聚居的特點。壯族在廣西分布較廣。壯族地區山多地少，素有“八山一水一分田一片海”之稱，山區、丘陵占土地面積的82％左右。壯族地區地處低緯，屬亞熱帶季風濕潤氣候區域。氣溫高、夏長而炎熱，冬短而暖和，雨季長，雨量充沛。正是這種多山、炎熱、濕潤的居住環境和自然生態，賦予了壯民族追求熱烈、奔放的色彩情感和色覺心理素質。

一般來說，居住在山區的人在色彩上趨向強烈、鮮艷，居住在平原地帶的人則喜歡素雅清秀的色彩。試想，峰巒疊嶂的大山莽莽蒼蒼，人煙稀少，一片綠莽之中，若有一紅衣山里妹子突然出現，那醒目閃亮的艷紅色衣裙該會在人們的心靈里激起怎樣一種震顫，壯族喜愛大紅、明黃、艷紫、翠綠，尤其喜愛充滿喜慶熱鬧意味的紅色，是與其山民們的生態環境息息相關的。

居住在大瑤山的瑤族群眾也追求明艷的色彩，因聚居地分布較廣，瑤族又是一個充滿浪漫情調的民族，因而在熱烈的基礎上又加入了明快、開朗的民族審美意趣，使瑤族的色彩感更為明燦嫵媚。

苗族聚居在融水、文山一帶，人數雖然不及壯族和瑤族多，但卻是一個善于兼容并蓄的民族，因而，他們在色彩上的追求豐富和多樣化就成為一種必然。

侗族以三江侗族自治縣為主要聚居地，地處桂北山區。交通及對外交流相對閉塞，因而保留了較為質樸單純的民族特色。理念思維比較

人類最早的理念思維常常與虛幻相伴。人類在生存發展和與自然作斗爭的幼年時期，現實的斗爭與虛幻的理想往往混淆在一起，僅憑感性經驗，當然無法解釋神秘莫測的自然現象，便想當然地將這種異己力量情感化，行為方式也隨之主觀隨意化、情感理想化，其行為往往不科學。這便是巫術。

藝術起源于巫術的理論曾經被世界多數學者認可。人們熱切希望找到為生存所需要的必需品和非實用性的藝術品之間的橋梁，于是巫術論被更多的人所接受。當代美國心理學家E．費羅姆在《健全社會》一書中就說過．”人經過了幾十萬年才在進入人類生活方面邁出第一步，他經歷了一個以巫術無所不能的自我陶醉階段，經歷了圖騰崇拜的階段，在人類歷史的最后四千年中，他發展了充分成長的和完全覺醒的人的想像力。”廣西各民族間對于造型藝術的感知和追求也脫離不了其人類初期關于巫術、神以及圖騰崇拜的影響。據說；仕族先民曾將蛙作為本民族的圖騰，因而花山崖壁畫中的人物造型及姿態大多呈現蛙形。還有色彩，山區群眾喜歡鮮艷醒目的紅色，也與其最早的火崇拜有關，其心理淵源可以上溯至燧人氏。

追求豐富色彩的苗族群眾在其桃花和刺繡作品中，涉獵的形象遍及自然界中各種植物的花、葉、莖以及形態各異的動物，從具象到神靈，從自然到社會，反映了苗族人民多姿多彩的生活、信仰、追求和夢想，亦真亦幻地演繹了苗族民族美麗動人的民間故事和傳說。

侗族是一個樸素的民族，質樸的三江山水養育了世世代代的侗族兒女，藍天、白云，清純的流水，油黑的土地，賦予了他們單純的審美情感，世界上有什么比純色更具有神圣的意味呢，

瑤族崇尚的是人自身。在早期的少數民族繡品里，只有理族的挑花里出現過人紋紋飾．特色鮮明，這與瑤族的神話傳說有著千絲萬縷的文化聯系。瑤民族鮮明地揮舞著自身的旗幟，將人性的意義寫進明燦的色彩里。因而，瑤族無疑是一個在色彩上最為開放和具有全新觀念的民族。瑤妹從不掩飾自己的感情，她們把明麗的色彩綴滿了自己的生活和人生。

總之，豐富多采的民族民間藝術裝點著廣西各族人民的生活，表達了各族人民熱愛生活，建設美好家園的愿望，也寄托了各族人民祈盼幸福吉祥的民族情感，色彩的美感起源于生活，又滋養著這一方土地上的人民以及他們的生活。(責編：李云昌)