滇池畔的曼布儂

龍　符

滇池是云貴高原的明珠。浩淼的滇池水，是西山睡美人沐浴的清泉，像是睡美人的一頭綠色長發，而起起落落、上下翻飛的紅嘴鷗，又仿佛睡美人身邊的蝴蝶，片片飄落、紛紛而下的是一個潔白如雪的美麗靈魂與倩 影……

如果說，彩云之鄉、云嶺之南是一位“英姿颯爽的山野妙齡女郎”的話，那么，五百里滇池，就是這位美麗“滇國少女”的那雙深不可測、情濃似水、火辣辣的大眼 睛……

滇池畔有一座“船在花中游，景在水邊映，人在畫中行”的灰瓦青磚白墻的江南水鄉；有一片云南“二十五個民族，二十五朵花”奇風異俗的兄弟村、民族寨、歡樂谷和旅游城；有一片色彩斑斕、五彩繽紛、異彩紛呈的少數民族民俗文化最亮麗的風景區，是昆明都市里的“民族村莊”……因此，云南民族村，是一首放飛春漫云南大地的美麗詩箋，是一幅謳歌“歌舞花海”云嶺山寨的動人畫卷，是一支描繪“彩云之鄉”富繞神奇的交響音樂……

當我駐足滇池邊，任憑池風吹拂，沉思凝望那萬傾波濤，“五百里滇池奔入眼底，數千年往事涌上心頭。”云南進士孫髯翁“天下第一長聯”開頭的兩句，打開了我心中多多年的歷史問號，那些沉默無語、吐故納新的起伏浪 花，哪一朵不藏著一個個屈原“天問”式的不解之迷?“生不滿百歲，常懷千歲憂”，“多情應笑我早生華發”，這“萬千青青煩惱絲”，把我的思緒向廣闊無垠的紅土高原牽引，靈魂的放飛 與思想的野馬卻跨越滄桑時空，向邈遠古代遨游飛翔……

關于“滇文化”，與“濮越”先民有著千絲萬縷道不清、說不明的復雜關系。在云南這片紅土高原上，承襲一條悠久和漫長的歷史長河。開啟這塊富于靈性土地的第一支文明火炬，是元謀人在170萬年前洪荒時代里創造的人類文化源頭的濫觴。

如果從云南“西疇人”算起，云南壯族先民的足跡與遺址，已存在了至少五萬年。從戰國時代開始，這條古老的歷史長河，就曾在文山壯族苗族自治州的“三七之鄉”大地上，掀起波瀾壯闊的波濤。孕育分娩于由壯族先民母姓建立的句町國，其銅棺之規模、銅鼓之精美，令史學家為之嘆服。在這塊濮越人威武雄壯舞臺上馳騁的，還有首創輝煌“滇文化”的“滇國滇族”，那填滿精致貝殼和鑄滿千姿百態之雕的貯貝器，告訴后人一個不容置疑的信息，滇國時代，是一個高度繁榮的時代。滇濮在滇池周邊遺留下豐富的“貝丘文化遺址”，那些被敲碎尾部螺螄殼遺存堆積物，最厚處可達九米，長達五百多米，寬達一百三十余米，形似一座小山一般。那些沒有“屁股”的螺螄，說明古滇人是以吃螺螄為主，才會有大量的螺殼堆積層。

關于貝丘文化，我不得不作一點解釋。貝丘文化，是指原始人類以采集螺螄、蚌類等水生軟體動物和捕魚狩獵為主要生活來源所遺留下來的一種文化遺存，亦即原始人類把剔食過的螺蚌殼和獸骨遺棄一處，經不斷堆積，日久愈多，形似小丘，故名“貝丘”，考古學稱之為“貝丘遺址”。現在的當地居民稱之為“螺螄山”，國外則稱為“庖廚”，即原始人類的生活垃圾堆。按其遺址位置，又可分為洞穴貝丘、臺地貝丘、海濱貝丘三種類型。貝丘文化是壯族地區原始文化的一個重要組成部分，壯族地區是貝丘文化遺址的主要分布地之一。

各個貝丘遺址，應是一個母系氏族的聚落點，貝丘既是他們的垃圾堆，同時又是埋葬本氏族死者的墓地，其居住地也在貝丘旁側。各氏族成員平時在一起勞動生活，死后一同埋葬在本氏族的墓地里，從而形成別具地方特色的“壯族貝丘文化”。由此可見，滇國與濮越密不可分的“不解之緣”。

其實，滇池，古稱“昆明湖”，昆明是壯語Kh)：m35me:E31的漢語譯音，意為“魚蝦之湖”。聯想到“漢人、回人住街頭，壯人、傣人住水頭，苗人、彝人住山頭，瑤人、黎人住篝頭”之說，壯族，亦是一個“水的民族。”有人說：“滇”，實際是“田”之讀半日之變。如“滇三七”，就被廣西壯人讀作“田三七”，故“滇池”，是濮越之稱“田池”之音變誤。

“滇文化”豐厚歷史積淀的基礎上，綻放一簇簇絢麗的民族文化之花。滇池畔的“東方花都”——云南民族村壯族村，用壯語說就是“曼布儂”1，就是“云南民族風情之旅”第一道亮麗的風景線……

在云南民族村的壯家寨，有云南壯族民居建筑藝術的典范與濃縮微型景觀。如果你想了解中國五十五個少數民族中人口最多的壯族豐富多彩的民族文化和習俗獨特的風情，你不必親自跋山涉水，千里迢迢趕到壯鄉村寨。在昆明滇池畔的壯族村，你就可以看到你想知道和了解的關于壯族的文化風情的點點滴滴。

中國壯族有1600多萬，作為云南省5個人口超過100萬的少數民族，僅居住在文山州境內的壯族就將近100萬。壯寨村，是全省壯族民族文化的精華與凝聚，也 是文山州對外開放的窗口。占地15畝，投資500多萬元新建的云南民族村壯家寨，其主體景點建筑工程，主要是選擇云南壯族傳統文化中最具有代表性的壯族典范民居與建筑藝術來集中展現，應驗了那句話：“濃縮的就是精華。”

遠望壯族村，像一幅壯錦刺繡的花紋。壯族村的“寨門”，為了驅妖避邪而立。門口站有石獅子“護門神”，“照妖鏡”專射妖魔，兩只空口橫對門外的壇子，以備降鬼防惡……寨門，體現出壯族的“門神文化”，在壯鄉屢見不鮮。

推開石柱雕窗，紅墻木門，青磚白瓦砌成的一扇單墻寨門之后， 就進入視野開闊的壯族田園風光和民房村落。“壯族住水頭”。這是一個世居“水頭湖濱的民族”。在壯鄉，你會被青青竹林，茂密綠陰，山光水色所陶醉，讓你流連忘返。在這里，田壩寬廣，景色宜人。壯家人將對美好生活的彩色夢幻，紡織在綠樹成蔭、山環水繞的古老榕樹下，青山綠水里、蒼翠竹林中。因而壯族人也有了水一樣的柔情、水一樣的個性和水一樣的靈氣。正如“鐵馬秋風冀北”孕育出粗獷強悍的北方人性格，“杏花春雨江南”塑造出細膩俊秀的南方人性格一樣，“畫山繡水的壯鄉”誕生出柔和友善的壯族人性格。依水濱河而居的壯人，在碧波清流中，培植了青山綠水一樣的秀美含蓄，純樸委婉的民族個性與風采；如水一樣情深意長，似水一般纏綿悱惻，若水一樣晶瑩剔透!

在與滇池一水之隔的壯族村，村寨傍便隔水相望。波濤拍岸、浪花翻卷的滇池，把粼粼波光，一池碧水，引入壯家寨的村畔房邊。一對身著盛裝壯家服的“洛少”(姑娘)“洛包”(小伙)，手打花傘，撐著長蒿，坐著竹筏，甩著繡球，唱著山歌，流連飄蕩在碧水盈盈的池塘邊，滇池水“清且漣漪”，讓我不免想起《詩經》中的名句：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”這流動的風景，絢麗的服飾，仿佛是一幅壯鄉風情畫的生動剪影。

那遮天蔽日、那根須龐大、那合抱樹干、那枝葉茂密、那長年蒼翠、那百年樹齡的寨頭的巨大榕樹，常常被愛護森林、人與自然和諧相處的壯人，視為“神靈”，是佑寨護民的“神物”和“龍樹”。夏日明月之夜，壯族人就會來樹下乘陰納涼，講述祖先的來歷和民族故事。而作為壯寨村誘人一景的，莫過于那直徑為20米的巨大水車，這農耕文明中的一大發明，可將低處之水引自高處，且不需人力，完全依賴水之自然力，不愧是先民智慧的結晶!水車，用竹藤編扎，不用鐵絲，也固如金湯!這種水利設施，相當于現代的引水器、抽水機，常常作為壯鄉的代表風景。不少的游客，就紛紛趕到大水車前，聽著水車“吱呀吱呀”的轉動聲，捕捉美的瞬間和造型……

在壯族村，少不了“老人廳”，那是老人們議事決定部族命運的“議事房”，這是壯族氏族自治的最高權力機構，尊嚴而又神圣，且至高無上。而樓臺亭閣，雕梁畫棟，勾心斗角的屋檐，彩繪題詩造像的墻柱，幾乎是完全模仿壯鄉廣南“昊天閣”實物而造。這里是祭祀祖先、宗教活動的場所，多為按“宗教儀軌”和“習俗法”來招魂詛咒，是神秘的禁地，禁忌較多，從中可感受古樸的的壯文化歷史的歲月與滄桑。在“風雨橋”上，放羊放牛的“牧童”，可以光著屁股，在這里洗澡、游戲、嬉水、打鬧。如遇風雨，人們既可在橋上避雨，又可以在橋上小憩。融休息、交通、避雨、遮陽四大功能為一體；造型別具一格、架在橋上的樓臺亭閣“風雨橋”，見證了壯鄉發展的前進步伐，是連接壯族人走向新時代的“橋頭堡”。

值得一提的是“干欄式民居”和“麻欄式民居”。冬暖夏涼，上住人，下圈牲畜。百越民族多居干欄式建筑，現在傣、壯族亦可見此屋。被公認的百越先民的“河姆渡文化”創造者住的就是典型“干欄式”建筑。《魏書·僚傳》載：“依樹積木居其上，名曰‘干欄。”古滇族也居干欄式房屋，晉寧石寨山、江川李爺山出土青銅器上，都有這類建筑圖像。可以說，“干欄式”建筑是熱帶、亞熱帶百越原住居民為適應自然生態環境生存方式的產物，是百越先民建筑藝術的專利。由此并形成“南人巢居，北人穴居”的南北之別。

在壯族村，有被視為“神物”的“龍柱”(亦有木柱、石柱)。一般人不知道，此物乃是濮越族群“圖騰觀念”的產物。百越民族古有祭祀銅柱的習俗，部落的重大事件，如收成的豐欠、戰爭的勝負，以及“歃血為盟”、“部落明誓”等，都得祭祀龍柱以取悅于“神祗”。因為越人族群視銅柱為護佑村寨安全的神物。

壯族村“大王崖畫”，其原型是麻栗坡“大王巖崖畫”的翻版與復制。這幅繪制于新時器時代 云南境 內發現的惟一彩色崖畫，顯示出壯族先民的豐富想象力和藝術創造才能，是一幅“有意味形式”，具有威嚴、神秘的獨特藝術風格。整幅畫，是云南古壯人“圖騰崇拜”、“牛崇拜”的產物，一幅古壯人原始宗教活動中，頂禮膜拜的“保護神像”。傳說，崖畫上的所謂“大王”圖案，就是宋代壯族首領儂智高起義失敗后死于此，他留下的“影身像”，就是今天見到的大王巖崖畫。當地壯族人對大王崖畫畢恭畢敬，懷著崇敬、虔誠的心情，年年祭祀，歲歲焚香。

三七，是名貴中草藥材，“云南白藥甲天下，文山三七天下第一。”壯族村，有一排“三七園”。在昆明世博園“藥草園”藥圣李時珍雕像后面，就有一個用竹木搭成的“三七棚”，這個“溫室”里有一至三年生三七的生物植株，跟壯族村的“三七園”同出一轍。許多外地人對文山的三七棚不熟悉，進入“三七之鄉”文山之后，首先進入眼簾的就是東一棚、西一棚的園地，不知為何物，頗為詫異，細訪才知是“三七生長之所”。其實，遠處山坡上連成一片，連延著的座座席棚，里邊孕育的就是“南國奇藥”、“壯鄉之寶”——三七。這株“人間仙草”，從二億五千萬年前的古熱帶過來，嬌嫩異常，要光又怕光，要肥又不耐肥，熱不得、冷不得、濕不得、干不得。所以，壯鄉人民專門為三七蓋起“冬暖夏涼”、通風透光的“溫室房屋”，伺候這位“全身都是寶”的“搖錢樹”、“聚寶盆”——嬌 貴無比的“三七公主”呢!

“南藥明珠”——三七，是云南白藥的主產地。產量占全國的90％以上。三七棚，在中國惟文山獨有，這種神奇的生產基地和栽培種植方式，非文山莫屬，這是“世界三七之鄉”的“地域文化”和“壯鄉特色”。在文山全境，沿公路沿線，隨處可見，星羅棋布，綿連蜿蜒的三七大棚，是文山壯鄉獨有的一道最美麗的風景線。

游覽壯族村，在村正中處，有一個斜臥 銅鼓，有點像意大利比薩的斜塔而非法國巴黎的艾非爾鐵塔。對此亂擺亂放，我頗有微詞。銅鼓從來就是正放的，不論是廣西南寧的銅鼓廣場，云南民族博物館門前，文山州廣南縣的銅鼓廣場，都是銅鼓鼓身直立，鼓足支地，鼓面朝天，而壯族村卻將此“神物”和“圣器”放倒在地，斯文掃地，有辱銅鼓之尊，真是令人發笑，且不符合“圖騰祭祀”的壯族習俗，不知其意為何故，令人費解。

這只立于國家級旅游風景區內的銅鼓，號稱“云南第一銅鼓，直徑5米，高3.2米，矗立在壯族村內，是鎮村之鼓、鎮寨之寶，護寨之神，可驅妖避邪，曾是壯族部落權力與財富的象征。銅鼓，壯語稱之為“音樂”。經出土文物證實，萬家壩型銅鼓，為“濮人”所造和使用，故稱為“濮人鼓”。而其出土地點的地名為“那波”，是壯語“泉水灌溉的田”之意。1990年，廣西田東出土3面最早的萬家壩型銅鼓，而壯鄉文山州，卻又有5面，右江上游也出土此類銅鼓。其中硯山大革大村銅鼓，底部直徑81厘米，是此型中最大者。廣南阿章寨出土的石寨山型“競渡鼓”，紋飾精美，造形生動，其鑄造工藝之精，堪稱“全省銅鼓之冠”。而濮人中的“巫咸”，就是最早的銅 鼓制造者。

青銅時代工藝品的杰作，云貴高原的珍寶——銅鼓，是南方古代民族一部不成文的歷史文化百科全書。銅鼓，也是“無字壯族的創世紀史詩”。云南境內，舉凡有壯族聚居的寨，均有家藏傳世銅鼓，其數量之多，不勝枚舉，時至今日，壯族村寨民間，仍有保存、使用銅鼓的習俗。

在“銅鼓的故鄉”——云南，出土了世界上最原始的銅鼓。在銅鼓的身上，鐫刻著五千年風雨歲月的滄桑，作為歷史的目擊者，是古代南方百越民族勞作狩獵生活的縮影。在孕育銅鼓的高原熱土上，流淌著亞熱帶高原的河流。它是百越人帶有“原始意味”的文化圈。這個古老的種族，生息在河邊水畔，靠吃糯米飯，攆獵野獸，唱山歌，住干欄，一代又一代繁衍生息下來。

壯族人獨特的生活內涵，受到陽光烈焰的熾愛、炙烤與親吻，受到血紅、紫黑、嫩黃色糯米飯的養育、滋補與撫慰；受到干裂、銹蝕、斑霉的青銅鑄鼓的鼓舞、感悟與震動；在日月經天、江河行地的時間歲月經緯中，在火熱的紅土地上，在冰冷的青色銅鼓上，面對惡劣的自然環境，譜寫一曲曲與天奮斗、與地抗爭的熱血頌，播種綠色春天的希望，收獲原始樸素的愛情，耕耘著幸福的歡顏與生命的悲歌……

在壯族村，最令人難忘的就是“三月三”的歌圩盛會。“情廊亭”就是為壯鄉的“歌海串寨”和“月下戀歌”而準備的。一年一度的“三月三”傳統歌節里，山青水秀、綠樹成蔭的壯鄉村寨，壯家人家家戶戶蒸五色花糯飯，舂綠蒿枝粑粑，喝甜米酒，殺雞炒肉，香氣撲鼻。“祭龍”求雨后，走親訪友，宴請賓客，歡度佳節，沉浸在節日的歡樂氣氛之中……

壯族婦女們，穿上傳統衣裙，頭包銀帶花邊角布帕，秀發上插滿各種銀飾，耳墜銀環，脖套銀項圈，手戴鐲頭。身穿緊身鑲邊短衣，腰系百褶長裙，腳穿青布繡花鞋，打扮得花枝招展，美如天仙。洛少們(壯語：少女之意)呼朋邀友，互相邀約，拖著長裙，一步一搖，含笑藏羞，裊裊娜娜，沿著彎彎曲曲的田間小路，成群結隊走進人流如織的“花街”。不論是青翠欲滴的榕樹下，還是舒展秀美的竹林旁，或者水清如鏡的溪流畔，到處都倒映著壯家女性的花容月貌和窈窕倩影……

入夜，白天唱得意猶未盡的歌手們，又伴清風明月，蟲吟蛙鳴，圍坐在木樓堂屋的火塘前，通霄達旦，徹夜放歌，如春潮陣陣，似鳥鳴啾啾，若絲雨晰晰……唱的人、出神入化；聽的人、如醉如癡；有的洛少(壯語：少女之意)和洛包(壯語：小伙子之意)唱得情切切意綿綿時，就會互贈定情物，私定終身……

當月上樹梢時，人約青山后，三三兩兩，成雙成對，散布在街頭巷尾，田間地頭，或溪邊河畔，或竹旁樹下，傾吐胸中如巖溶般熾熱的滾燙戀歌，猶如一首首散發泥土芬芳的“壯鄉田園小夜曲”。夜色朦朧，樹影婆娑。人影如織，火把點點，歌聲遍地，勾勒出一幅壯家山寨美麗動人的精彩風情畫卷!令遠方的客人，流連忘返，回味深長……

游覽壯族村，實際上就是游覽壯族遙遠的歷史；進入壯族村，實際上就是進入這個民族詩情畫意的千種風情和萬般文化。

壯鄉山水入畫來，“歌海”無處不飛花。告別心儀許久、神往不已的滇池畔的壯族村已有半年之久，但每當我想起村中那面“天下第一銅鼓”時，我的心靈就會被久久地震撼，那古老而又沉重的靈魂之鼓喲……

注釋：1“曼布儂”：壯語，漢語之意為“壯家寨”、“壯族村”。