培 根
韜光養(yǎng)晦,乃是弱者或處于弱勢時(shí)需要的智慧和策略。而強(qiáng)者則無須掩飾自己,可以一是一,二是二,面對現(xiàn)實(shí),直言不諱。因此在政治中,韜晦或自我掩飾,乃是一種防御性的自全之術(shù)。
一個人必須有深刻的洞察力,才能適時(shí)判斷什么事應(yīng)當(dāng)公開做,什么事應(yīng)當(dāng)秘密做,以及什么事應(yīng)當(dāng)若明若暗地做,而且深刻地了解這一切的分寸和界限(這實(shí)際就是塔西佗所謂的那種政治的藝術(shù)),對他來說,也一定了解以退為進(jìn)的韜晦之術(shù)。
而一個人如果不具有這種明智的判斷力,他又很可能掩飾得過分,以至在應(yīng)該講話時(shí)也不敢講,從而暴露了他的軟弱。
韜晦之術(shù)有上中下三策。
上策就是沉默。沉默使別人無法得到探悉秘密的機(jī)會。
中策是施放煙幕,轉(zhuǎn)移注意。這就是說,只暴露事情中真實(shí)的某一方面,目的卻是掩蓋真相中更重要的那些部份。
下策是散布謊言。即故意設(shè)置假相,掩蓋真相。
關(guān)于第一點(diǎn),經(jīng)驗(yàn)表明,善于沉默者,常能獲得別人的信任。這可稱作牧師的美德。守秘密的牧師肯定有機(jī)會聽到最多的懺悔。因?yàn)橛姓l會樂于對一個多嘴多舌的人敞開心扉披露隱私呢?
再說第二點(diǎn)。掩飾和作偽有時(shí)是必要的。尤其在一個人對某事知情,卻又不得不保持沉默的時(shí)候。因?yàn)閷σ粋€知情者,關(guān)心的人一定會提出各種問題,設(shè)法誘使他開口。即使他保持沉默,聰明人從這種沉默中也能窺見某些跡象。所以說某些模棱兩可之詞,有時(shí)正是為了隱藏真相所不得不披上的一件罩衣。
至于談到第三點(diǎn),即作偽或說謊,那么我認(rèn)為,即令它可能發(fā)揮某種作用,但總之,其惡果也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其益處的。一個騙子決不是一個高明的人而是邪惡的人。一個人起初也許只是為了掩飾事情的某一點(diǎn)而說一點(diǎn)謊,但后來他就不得不說更多的謊,以便掩蓋與那一點(diǎn)相關(guān)連的一切。
雖然偽裝有三點(diǎn)好處:第一是可以迷惑對手,麻痹敵人。第二可以給自己留有余地,掩護(hù)退卻。第三可以用謊言為誘餌,探悉對方的意圖。但作偽也有三種害處:第一,說謊者永遠(yuǎn)是虛弱的,因?yàn)樗坏貌浑S時(shí)提防被揭露。第二,偽裝使朋友也發(fā)生迷惑,從而失去合作者。第三,這也是最根本的害處,就是作偽將使人失去人格---毀掉人們對他的信任。
因此,比較明智的做法,就是努力建樹真誠坦蕩的形象,又善于運(yùn)用韜晦之術(shù)。但不在萬不得已時(shí),不要行欺詐之術(shù)。