被遺忘的希特勒圖書館

溫麗姿

有時(shí)，從一個(gè)人所讀的書中可以讀懂一個(gè)人。從阿道爾夫·希特勒個(gè)人圖書館殘留下來的書籍中，可以看到他對宗教和神學(xué)懷有深刻而反常的興趣。

從書中的旁注里，我們看到的是一個(gè)只是捧著書拿著鉛筆的讀書人。

美國國會圖書館珍本書庫藏書80萬冊。包括托馬斯·杰斐遜、西奧多·羅斯福和伍德羅·威爾遜的個(gè)人圖書館，以及當(dāng)代“作家”，比如，安迪·沃霍爾和麥當(dāng)娜作品的首版本。它還是阿道爾夫·希特勒私人圖書館一批殘余書籍的收藏地，就是那個(gè)不是以藏書而是以焚書而聞名的希特勒。

這批希特勒藏書是1945年春天，101空降師的士兵在貝希特斯加登附近的一個(gè)鹽礦中發(fā)現(xiàn)的———它們零亂地裝在板條箱中，箱子上寫有帝國大臣們的地址。這一批3000冊圖書，在慕尼黑美國軍隊(duì)的“集結(jié)地”經(jīng)過漫長的初步評估后，被海運(yùn)到美國，于1952年1月轉(zhuǎn)入國會圖書館。一個(gè)實(shí)習(xí)生被派來拆箱。他進(jìn)行了所謂的“發(fā)掘”工作。被發(fā)掘出來的1200冊書被存入珍本書庫，地點(diǎn)就在杰斐遜大樓的三樓。天花板上吊著一塊牌子：“希特勒圖書館”。

1995年，海德堡大學(xué)助理教授菲利浦·蓋塞特和華盛頓“德國歷史協(xié)會”的資深編輯丹尼爾·馬登開始系統(tǒng)地翻閱這批藏書中的每一本。2001年春天，綠林出版社出版了他們的研究成果：《希特勒圖書館》。550頁的目錄索引，按字母順序列了每一本書，包括書的作者、頁數(shù)和書號，還錄下了全部手寫的題獻(xiàn)詞，簡要描述了一些旁注，標(biāo)明哪些書夾有元首的藏書票———圖案是一只鷹，一枚納粹黨徽，以及“藏書票簽”與“阿道爾夫·希特勒”兩個(gè)詞之間的橡樹枝。這本目錄索引第一次為希特勒藏書提供了一份路線圖。

在一個(gè)附注里，馬登和蓋塞特指出，希特勒圖書館有兩本完全一樣的保羅·德·拉加爾德的《德國文論》，其中一本書上有58頁鉛筆做的標(biāo)記———最早出現(xiàn)在第16頁，最后出現(xiàn)在第370頁。拉加爾德屬于19世紀(jì)德國民粹主義作家群。人們認(rèn)為他影響了希特勒反猶太主義的形成。這些做過標(biāo)記的篇章當(dāng)然值得注意。在一篇題為《目前德國政治活動的任務(wù)》的文章中，拉加爾德期待一個(gè)“極富才能和力量的非凡人物”出來把德國人民聯(lián)合起來，并號召“把波蘭和奧地利的猶太人趕到巴勒斯坦去”。最后一句下面劃了橫線，頁邊用粗筆做了標(biāo)記。有些旁注寫了評點(diǎn)，可認(rèn)出是希特勒潦草的字體。但大多數(shù)情況只限于簡單的符號：在頁邊畫一條有力的豎線，句子下畫著兩道或三道橫線，全都是用鉛筆畫的。保存在聯(lián)邦德國檔案館中的希特勒的手寫講演稿中，有著和這完全一樣的標(biāo)記。在一篇反猶太主義的激烈文字中，希特勒在“階級斗爭”、“世界統(tǒng)治”和“猶太獨(dú)裁者”這些詞下面畫了三道橫線，我們幾乎可以從中聽見他狂熱的叫喊。

從這些旁注可以看到一個(gè)人（他以從不在意聽別人說話著名，對他來說與人交談只不過是滔滔不絕的獨(dú)白）在閱讀、思考，用鉛筆的戳刺、圓點(diǎn)、問號、嘆號和下劃線所做出的反應(yīng)———這些智力活動的痕跡滿頁都是。在這里，一個(gè)歷史上最復(fù)雜的人物被濃縮為一個(gè)只是捧著書拿著鉛筆的讀書人。

他的藏書既有營養(yǎng)和健康書，也有宗教和地理書，還有800到1000本簡單的流行小說。

希特勒少年時(shí)代惟一的朋友奧古斯特·庫比哲克說：“書，書，總是書籍。沒有書的阿道爾夫我沒法想象。他的家里堆滿了書。不管到哪他總是帶一本書。”在他戰(zhàn)后的回憶錄中，庫比哲克說，希特勒在林茨上學(xué)時(shí)，在三個(gè)圖書館注冊過。他呆在維也納的那段時(shí)期，在前哈布斯堡王朝的宮廷圖書館———輝煌的巴羅克風(fēng)格的“皇宮圖書館”里消磨了無數(shù)的日子。“書籍是他的世界。”庫比哲克寫道。

雖然，首版于50年代的庫比哲克回憶錄有很多可疑之處，但他關(guān)于希特勒是個(gè)愛書人這點(diǎn)得到很多證據(jù)的支持。希特勒的表弟約翰·史密特談到過，希特勒在斯比塔爾與親人消夏時(shí)，“每次都帶著很多書，經(jīng)常忙于閱讀和工作。”希特勒的私人律師、納粹占領(lǐng)波蘭后被委以總督的漢斯·弗蘭克，1946年在紐倫堡被處死之前回憶：在整個(gè)一戰(zhàn)戰(zhàn)場上，希特勒身上始終帶著叔本華的《作為意志和表象的世界》。

由于希特勒對書的喜愛，許多人在各種場合給他送禮物都選擇送書。希特勒的藏書在20年代末和30年代得到了極大增長。1930年希特勒的《我的奮斗》出版令他的收入大增，購書成了他的第三大開支。1934年10月，希特勒在格拉德巴徹火災(zāi)保險(xiǎn)公司給自己在慕尼黑城區(qū)的有六個(gè)房間的公寓買了一份五年期的保險(xiǎn)。在保險(xiǎn)單所附的協(xié)議信上，希特勒把他的藏書評估為整個(gè)保險(xiǎn)金額的一半：6000本，價(jià)值150萬馬克。

到30年代末期，希特勒更龐大的藏書分藏了三個(gè)圖書館。不幸的是，希特勒從未給他的圖書列出一份清單。和他關(guān)系密切的前聯(lián)合通訊社記者弗雷德里克·歐赫斯納在他1942年的暢銷書《這就是敵人》中寫道：“（希特勒）的個(gè)人藏書分藏于柏林總理府和奧伯薩爾茨堡鄉(xiāng)村別墅，大約1.63萬本。”歐赫斯納說，希特勒圖書館最大的部分，大約7000本，是有關(guān)軍事方面的書，“特別是有關(guān)拿破侖的征戰(zhàn)，普魯士歷代國王和所有擔(dān)負(fù)過軍事職責(zé)的普魯士強(qiáng)權(quán)人物的生平，以及關(guān)于歷史上有記載的所有著名戰(zhàn)役的書”。另外1500本是建筑、戲劇、繪畫和雕塑方面的書。“一本寫西班牙戲劇的書里有色情圖畫和照片，但希特勒圖書館沒有色情之類圖書，”歐赫斯納寫道。其藏書既包括營養(yǎng)和健康書，也有宗教和地理書，以及“800到1000本簡單的流行小說。其中許多小說在任何一種語言中都可純粹視作垃圾”。希特勒的藏書就是由這些內(nèi)容迥異的書構(gòu)成，并以此種方式獲得平衡。

希特勒自己承認(rèn)，他不是一個(gè)小說迷。他曾經(jīng)把《格列佛游記》、《魯濱遜漂流記》、《湯姆叔叔的小屋》和《唐吉訶德》列入世界上最偉大的文學(xué)作品之中。希特勒熱愛的小說家是卡爾·梅，一位類似美國西部小說浮淺風(fēng)格的德國作家。1933年春天，納粹攫取政權(quán)幾個(gè)月之后，慕尼黑記者奧斯卡·阿亨巴赫參觀了元首在博格霍夫的家。他發(fā)現(xiàn)在希特勒斯巴達(dá)人一樣簡樸的臥室里，床邊有一架子卡爾·梅的小說。據(jù)說在戰(zhàn)爭期間，希特勒批評他的將軍們?nèi)狈ο胂罅Γㄗh他們所有人都去讀卡爾·梅的小說。

沒有人能知道希特勒圖書館的確切藏書內(nèi)容及數(shù)目。特別是其中的絕大部分在戰(zhàn)爭的最后數(shù)周內(nèi)被焚毀或被搶劫。搶劫者一撥接一撥：首先是當(dāng)?shù)厝耍又欠▏兔绹勘詈筮€有美國參議員。據(jù)說還有一部分希特勒的圖書成了蘇聯(lián)紅軍的戰(zhàn)利品。斯大林專門派了一支戰(zhàn)利品搜索隊(duì)，搜索有關(guān)希特勒的一切，希特勒的頭骨、制服和愛娃·布勞恩的衣服，把它們?nèi)窟\(yùn)到莫斯科。

希特勒對精神問題有過嚴(yán)肅的探求，他真的相信上帝嗎？

美國國會圖書館的1200冊希特勒藏書還不到他原本藏書的1/10，但從中仍能輕易辨出書里所保存的藏書者的形象。其中有200多本一戰(zhàn)回憶錄。在一戰(zhàn)中，希特勒這位留著小胡子，表情陰沉的奧地利下士，兩次負(fù)傷兩次獲勛章，其中一次是一級鐵十字勛章。

人們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)出人意料的希特勒：一個(gè)對精神信仰有持久興趣的人。在成堆的納粹冊子中，有130多本關(guān)于宗教和精神生活的書，范圍包攬西方玄秘主義、東方神秘主義和基督教教義。書名如《周日沉思錄》、《論禱告》、《大大小小的宗教問題入門》、《關(guān)于人類的大真理》和《世界和上帝》等等。還包括1931年暢銷書《登山訓(xùn)眾的基督》的德譯本，一本500頁的關(guān)于耶穌的生平與教義的書《圣子：本真的和受猶太人影響的拿撒勒耶穌福音消息和聲明》。有一本羊皮封面的大開本書———燙金的“基督之道”幾個(gè)字浮現(xiàn)在封面上———很舊了，光滑柔軟的皮面沿邊翻卷著。很顯然，這本書無數(shù)次被人的手使用過。書中的目錄有：“信仰和祈禱者”，“上帝和上帝的王國”，“牧師和它們的宗教實(shí)踐”，“世界和它的人民”。這些關(guān)乎宗教的書籍中有一些顯然被反復(fù)讀過。一些書的頁邊還留有希特勒手跡。這表明希特勒對精神問題有過嚴(yán)肅的探求。那么他的這些精神追求的目的是什么呢？

1943年春天，二戰(zhàn)局勢正處于僵持狀態(tài)。美國戰(zhàn)略服務(wù)辦公室———CIA的前身———委任波士頓的精神分析學(xué)家華爾特·蘭格畫一幅希特勒的“心理肖像”。歷經(jīng)八個(gè)月，在其他領(lǐng)域?qū)＜液屯械膸椭拢谘芯苛?000多頁的材料后，蘭格得出結(jié)論：“希特勒相信命中注定他是不朽的希特勒，是上帝選中的德國的新拯救者，是世界新秩序的建立者。他堅(jiān)信這點(diǎn)并且認(rèn)定：盡管必須經(jīng)歷所有的考驗(yàn)和磨難，他最終會達(dá)到目標(biāo)。他惟一聽從的是那個(gè)內(nèi)在的聲音，這聲音在過去一直指引并護(hù)佑著他。”蘭格說，在面臨失敗時(shí)，希特勒對有神靈護(hù)佑著他這一點(diǎn)的信念將驅(qū)使他戰(zhàn)斗到最后，并以自殺為終結(jié)。

從那之后，關(guān)于希特勒的精神信仰問題，專家們有了兩種看法。伊昂·克肖認(rèn)為希特勒有意識地把自己塑造成一個(gè)救世主的形象，并最終相信了他制造出的這一神話。“他越屈從于他自己的元首膜拜的幻覺并相信自己的神話，他的判斷就越被對自己絕對正確的信仰所損害。”2001年，當(dāng)有人問克肖，希特勒是不是真的信仰神意時(shí)，他說：“我認(rèn)為他對任何神都沒有真正的信仰，他只信仰他自己：一個(gè)身負(fù)使命來拯救德國的人。”在50年代就整理過希特勒圖書館的杰哈德·溫博格，同樣否定希特勒是個(gè)有宗教信仰的人。他認(rèn)為希特勒只是被兩種狂熱驅(qū)動：種族純粹和領(lǐng)土擴(kuò)張。他說希特勒“別無所信除了自己”。絕大多數(shù)歷史學(xué)家傾向這一認(rèn)識。

但是一些非歷史學(xué)家看法不同。60年代，維也納著名而富有爭議的神學(xué)家弗里德里希·赫爾認(rèn)為，希特勒是一個(gè)被誤導(dǎo)的“奧地利天主教徒”，他的信仰的錯(cuò)謬雖然是災(zāi)難性的，然而是真誠的。耶魯大學(xué)著名的精神病學(xué)家弗里茨·雷德里希認(rèn)為，希特勒的行為是基于對上帝的深刻信仰。他引用希特勒自己的話：“你沒法避開上帝的概念。”他否認(rèn)希特勒對神的吁求只不過是反諷性的公共姿態(tài)。希特勒的前秘書特勞德爾·榮格說，在與希特勒兩年半的日常接觸后，也確信希特勒堅(jiān)信自己受神的保護(hù)，特別是在1944年躲過一場謀刺之后。“他相信自己是神的工具，他相信他有使命要完成。”

(鹿 路摘自《世界博覽》)