我看《鬼子來了》

在看這部片子之前曾聽人說，該片赤裸裸的揭露了國人骨子里的“奴性”。然而，當我看完這部深深打著“姜文制造”烙印的影片之后，對以上說法卻不敢完全贊同。誠然，《鬼子來了》對中國人在性格根部上的一些弱點進了批判，而且非常有力，但這并不是導演唯一想告訴我們的東西。我認為這部片子并沒有簡單的停留在“中國人自我批判”這個層面上，而是升華到對中國普通老百姓那種質樸純真品性的贊美上，進而反襯出日本侵略者的兇殘。

眾所周知，分析任何一個社會階級或階層都要把它放在他所處的特定環境中來進行，包括歷史環境、政治環境、經濟環境和文化環境等等。一個貧窮落后的小山村，一群食不果腹、衣不蔽體的農民，如果侵略者不把他們搞得家破人亡，他們是不會有強烈的反抗意識的。“倉廩實而知禮節”，很簡單的道理，讓一群連起碼的溫飽都不能滿足的人，去無條件的高揚愛國主義，除了極少數的杰出人物外，要讓廣大老百姓都做到這一點，是不大可能的。這并不是所謂的中國人的“奴性”，我想如果把世界上任何一個地方、任何一個民族的人放在這樣的環境里，都會有這樣的反應。也正是基于這樣的環境作用，這群農民對待日寇，甚至對待抗日人士的態度和立場，都是完全從自身利益出發的。

以“我”為代表的部分抗日人士，似乎也很明白這一點，所以開門見山就很不客氣。一把“王八盒子”，嚇的馬三大氣不敢喘一口，小眼不敢睜一下。“我”一定深知，這群農民不嚇唬嚇唬，辦不成事兒。雖然這一段的處理與我們從小接受的“軍民如水一家親”的教育大相徑庭，挺難接受。但仔細想一下，又覺得很真實。這些抗日戰士，一天到晚過的都是“腦袋掛在槍口上”的日子。初到一個陌生的地方，又是敵占區，自然是誰也不能相信。只好采取這種最簡單、最直接卻也是最有效的辦法。真實性呼之欲出，新鮮感躍然紙上，觀眾一開始就被影片緊緊抓住。

當然，這部影片對農民，擴展一步來說，對中國人的批判也是非常有力的。片中幾個精彩片斷頗值得回味。

片斷一，馬大三為了全村人的性命照看兩個俘虜，俘虜只肯吃白面，于是馬大三去向八嬸借面。八嬸左推右推舍不得借，最后“一還八”才成交；

片斷二，“村議會”討論殺死兩個俘虜，沒人敢去，抓鬮輪到馬大三。一見有人挑頭，大家立刻自告奮勇“創坑”。這就是標準的中國人的一大特點：干冒險的事意得找個挑頭，擔責任的；

老百姓所求的，不過是“和平寧靜的生活”，不過是“兩車糧食”帶來的憧憬和喜悅。不要又說農民狹隘，如果你像他們一樣整日挨餓，也會視糧食如生命，也會像馬三一樣為“兩車”變“六車”跑到樓拐角沒人的地方咧嘴傻笑。日本人，雖然你壞，只要你不把我逼上絕路，我并不想要你的命。人和人，何必呢？大家圍著六車糧食，點著火把，喝著清酒，歡歌笑語，難道不更好嗎？日本兵突然發作，農民倒在日本鬼子的槍口下，難道能說是農民的質樸善良害了他們嗎？當然不能。善良有什么錯，壞的是日本鬼子。農民狹隘也好，自私也好，但起碼心地善事，并無害人之心。而日本鬼子才是真正骨子里、血液里的兇殘、邪惡。中國農民的“小聰明”、“小自私”不應作為被中國人自己嘲罵的談資，而是反襯出日本鬼子人性的淪喪。老百姓對于這些最基本的生活資料的需要恰恰反映了“人”作為自然界的一員最本質的訴求，所以他們才不會輕易反抗，只要退讓能換來和平、寧靜的生活，就盡量不反抗；所以，當這種“最本質的訴求”都被侵略者無情的毀滅時，從老百姓中凝聚出的那股復仇的力量才會如此強大，排山倒海，勢不可擋；所以，在片尾，原本不敢殺人的馬三，才會舉起斧子，追著日本人猛砍。

至于片尾馬三反被日本人砍頭的一幕，雖然驚世駭俗，但命令是出自由美國人監控的國民黨軍官之口，有這樣的結局，也不足為奇。人頭落地的那一笑，笑得真涼，涼得滲到骨頭縫里，讓人直打哆嗦。馬三用自己卑微的生命見證了這場戰爭和戰爭中的人：日本侵略者，還包括一些中國人。

這些人只值得他冷笑。