我看《鬼子來了》

在看這部片子之前曾聽人說，該片赤裸裸的揭露了國人骨子里的“奴性”。然而，當(dāng)我看完這部深深打著“姜文制造”烙印的影片之后，對以上說法卻不敢完全贊同。誠然，《鬼子來了》對中國人在性格根部上的一些弱點(diǎn)進(jìn)了批判，而且非常有力，但這并不是導(dǎo)演唯一想告訴我們的東西。我認(rèn)為這部片子并沒有簡單的停留在“中國人自我批判”這個(gè)層面上，而是升華到對中國普通老百姓那種質(zhì)樸純真品性的贊美上，進(jìn)而反襯出日本侵略者的兇殘。

眾所周知，分析任何一個(gè)社會階級或階層都要把它放在他所處的特定環(huán)境中來進(jìn)行，包括歷史環(huán)境、政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和文化環(huán)境等等。一個(gè)貧窮落后的小山村，一群食不果腹、衣不蔽體的農(nóng)民，如果侵略者不把他們搞得家破人亡，他們是不會有強(qiáng)烈的反抗意識的。“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”，很簡單的道理，讓一群連起碼的溫飽都不能滿足的人，去無條件的高揚(yáng)愛國主義，除了極少數(shù)的杰出人物外，要讓廣大老百姓都做到這一點(diǎn)，是不大可能的。這并不是所謂的中國人的“奴性”，我想如果把世界上任何一個(gè)地方、任何一個(gè)民族的人放在這樣的環(huán)境里，都會有這樣的反應(yīng)。也正是基于這樣的環(huán)境作用，這群農(nóng)民對待日寇，甚至對待抗日人士的態(tài)度和立場，都是完全從自身利益出發(fā)的。

以“我”為代表的部分抗日人士，似乎也很明白這一點(diǎn)，所以開門見山就很不客氣。一把“王八盒子”，嚇的馬三大氣不敢喘一口，小眼不敢睜一下。“我”一定深知，這群農(nóng)民不嚇唬嚇唬，辦不成事兒。雖然這一段的處理與我們從小接受的“軍民如水一家親”的教育大相徑庭，挺難接受。但仔細(xì)想一下，又覺得很真實(shí)。這些抗日戰(zhàn)士，一天到晚過的都是“腦袋掛在槍口上”的日子。初到一個(gè)陌生的地方，又是敵占區(qū)，自然是誰也不能相信。只好采取這種最簡單、最直接卻也是最有效的辦法。真實(shí)性呼之欲出，新鮮感躍然紙上，觀眾一開始就被影片緊緊抓住。

當(dāng)然，這部影片對農(nóng)民，擴(kuò)展一步來說，對中國人的批判也是非常有力的。片中幾個(gè)精彩片斷頗值得回味。

片斷一，馬大三為了全村人的性命照看兩個(gè)俘虜，俘虜只肯吃白面，于是馬大三去向八嬸借面。八嬸左推右推舍不得借，最后“一還八”才成交；

片斷二，“村議會”討論殺死兩個(gè)俘虜，沒人敢去，抓鬮輪到馬大三。一見有人挑頭，大家立刻自告奮勇“創(chuàng)坑”。這就是標(biāo)準(zhǔn)的中國人的一大特點(diǎn)：干冒險(xiǎn)的事意得找個(gè)挑頭，擔(dān)責(zé)任的；

老百姓所求的，不過是“和平寧靜的生活”，不過是“兩車糧食”帶來的憧憬和喜悅。不要又說農(nóng)民狹隘，如果你像他們一樣整日挨餓，也會視糧食如生命，也會像馬三一樣為“兩車”變“六車”跑到樓拐角沒人的地方咧嘴傻笑。日本人，雖然你壞，只要你不把我逼上絕路，我并不想要你的命。人和人，何必呢？大家圍著六車糧食，點(diǎn)著火把，喝著清酒，歡歌笑語，難道不更好嗎？日本兵突然發(fā)作，農(nóng)民倒在日本鬼子的槍口下，難道能說是農(nóng)民的質(zhì)樸善良害了他們嗎？當(dāng)然不能。善良有什么錯(cuò)，壞的是日本鬼子。農(nóng)民狹隘也好，自私也好，但起碼心地善事，并無害人之心。而日本鬼子才是真正骨子里、血液里的兇殘、邪惡。中國農(nóng)民的“小聰明”、“小自私”不應(yīng)作為被中國人自己嘲罵的談資，而是反襯出日本鬼子人性的淪喪。老百姓對于這些最基本的生活資料的需要恰恰反映了“人”作為自然界的一員最本質(zhì)的訴求，所以他們才不會輕易反抗，只要退讓能換來和平、寧靜的生活，就盡量不反抗；所以，當(dāng)這種“最本質(zhì)的訴求”都被侵略者無情的毀滅時(shí)，從老百姓中凝聚出的那股復(fù)仇的力量才會如此強(qiáng)大，排山倒海，勢不可擋；所以，在片尾，原本不敢殺人的馬三，才會舉起斧子，追著日本人猛砍。

至于片尾馬三反被日本人砍頭的一幕，雖然驚世駭俗，但命令是出自由美國人監(jiān)控的國民黨軍官之口，有這樣的結(jié)局，也不足為奇。人頭落地的那一笑，笑得真涼，涼得滲到骨頭縫里，讓人直打哆嗦。馬三用自己卑微的生命見證了這場戰(zhàn)爭和戰(zhàn)爭中的人：日本侵略者，還包括一些中國人。

這些人只值得他冷笑。