也談大寨文化

大寨，我說不清去過多少次了。我熟悉那里的溝

壑峁梁，阡陌交通，稼穡草木，風(fēng)俗掌故，歷史變遷，甚

至山村那裊裊炊煙。但是，每次去，總希望它是與時

俱進(jìn)地發(fā)展著，給我以新的變化、新的認(rèn)識，乃至新的

慰藉和力量，哪怕是一點小小的變化，也足以能引起

我的興趣來。

滄海桑田，人間正道，今天的大寨已經(jīng)成了聞名

遐邇的旅游風(fēng)景區(qū)了。新世紀(jì)新千年的開局之年，我

陪同廣西的老朋友又一次來到了大寨。像其它旅游

風(fēng)景區(qū)一樣，大寨也有了紀(jì)念品購銷攤點。也許是因

自己受聘擔(dān)任《山西旅游風(fēng)景名勝叢書》顧問的緣故?

總之，赫然映入我眼簾的，首先是書攤上正在銷售的

旅游書《大寨》。拿來一看，書的作者為“孔令賢”。這

位論字輩屬孔子傳人的作者，我認(rèn)得。他多年在昔陽

縣領(lǐng)導(dǎo)崗位工作，還出過幾本書。前不久，我還在《滄

桑》雜志上讀過他撰寫的有關(guān)大寨文化的文章。寫大

寨，他是一個合適的人選!

而今，我看了孔令賢的《漫話大寨文化》一書，讀

后感覺新鮮、新穎。以往觀察研究大寨，人們往往著

眼于政治的或經(jīng)濟(jì)的角度，這對于揭示大寨現(xiàn)象當(dāng)

然未嘗不可，卻很少有人從文化視角來把握它。而文

化，則是從總體上又著重從精神上反映人類在社會歷

史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富。大寨

在上世紀(jì)中下葉創(chuàng)業(yè)發(fā)展的宏偉進(jìn)軍中創(chuàng)造了獨特

的文化。那改造自然實踐所深涵的文化意蘊(yùn)，那組織

教育分配諸項管理所具有的人文價值，以及時代特點

濃烈的大寨精神，無不是大寨人民理念思想精神情操

的生動體現(xiàn)，是特定歷史條件下的文化創(chuàng)造；作為全

國典范，又代表著那個歷史時期的先進(jìn)文化。它對于

從總體上深層次上研究大寨的政治經(jīng)濟(jì)運行，探求大

寨現(xiàn)象的社會歷史價值，無疑有不可替代的意義。

《漫話大寨文化》以八個相對獨立的篇章，多側(cè)面展示

大寨創(chuàng)業(yè)發(fā)展時期的文化，追溯傳統(tǒng)文化對它的奠

基、啟蒙和傳承，又以一定篇幅介紹大寨對外文化交

往及其影響，確實為大寨研究領(lǐng)域吹進(jìn)了新風(fēng)，可喜

可賀。

值得稱道的還有這本書的散文筆法，以事狀物，

寫景寓情．議論風(fēng)生，開合自如，將大寨文化敘寫得生

動活潑、娓娓動聽：具有一定的可讀性。如寫深山農(nóng)

家新風(fēng)物：“天剛發(fā)亮，用不著打鐘吹號，用不著呼喊

吆喝，人們紛紛走出窯洞奔向田野工地和其他勞動崗

位。日出東方，七溝八梁一面坡上舉目可見勞作的人

群”，“誰都在勞動中盡心竭力”，“夜色蒼茫，家家炊煙

甫散，男女青年老者壯漢便不約而同到會議室或別的

指定地點開會學(xué)習(xí)，有時直到深夜方息。在這樣的大

家庭里，人們居住在一起勞動在一起生活在一起，朝

夕相處志同道合，原本淳正的民風(fēng)遂升華為互相關(guān)

心、互相信任、互相幫助的新風(fēng)尚”；令人感到真實形

象、人情人理。寫人們的飲食習(xí)慣：“每至飯時，男人

們便從自家端著飯碗就近聚到街上某一傳統(tǒng)聚會處，

蹲在地上邊吃邊聊；天文地理，政要大事，家長里短，

趣事逸聞，一餐飯往往在不確定主題和主講人的侃侃

而談群情愉娛中化作烏有，餐畢碗往地上一放吸一袋

煙，愜意極了，是為飯場”；儼然一幅太行農(nóng)家風(fēng)俗畫，

樸素簡約，妙趣橫生，發(fā)人神思。至于《文化名流與大

寨》一輯中的文章，更應(yīng)當(dāng)作散文來讀，人在事內(nèi)，情

發(fā)乎中，給人以藝術(shù)感染和美的享受。

開國元勛葉劍英賦詩寫道：“大寨當(dāng)年亂石崗，劈

山育土捉龍王。我來正值風(fēng)災(zāi)后，產(chǎn)量能超去歲糧。”

大詩人郭沫若更是激情澎湃歌詠：“人是千里馬，樂以

天下樂。狼窩成良田，兇歲奪大熟”，“大寨人人是愚

公，神州爭效此雄風(fēng)。百年基業(yè)防澇旱，千仞山頭待柏

松。”毛澤東主席號召“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”，周恩來總理把大

寨精神歸納為：“政治掛帥、思想領(lǐng)先的原則，自力更

生、艱苦奮斗的精神，愛國家、愛集體的共產(chǎn)主義風(fēng)

格”。“條件壞，難不倒；災(zāi)害重，嚇不倒；成績大，喜不

倒；榮譽(yù)高，夸不倒”，大寨人民就是這樣在共產(chǎn)黨領(lǐng)

導(dǎo)下，靠著一片忠誠，憑著一雙手流血流汗干出來的。

掩卷深思，到底我們要尋找的大寨文化精髓在哪

里?老朋友從“桂林山水甲天下”的廣西，“千里來尋故

地”的目的難道是意在尋找“到處鶯歌燕舞，更有潺潺

流水”?或者僅僅是故地重游，尋找失去了的世界，“自

將磨洗認(rèn)前朝”地抒發(fā)一下懷古之幽情?不!我們看的

就是“虎頭山下狼窩掌”、“七溝八梁一面坡”；看的就

是大自然贈予人們以荒山禿嶺，而我們?nèi)祟愑质窃鯓?/p>

用雙手把它裝點成如此美好的錦繡山川；看的就是愚

公移山，敢教舊貌換新顏的人間奇跡!“人是要有一點

精神的”，從人類社會發(fā)展史的角度來看，人類永遠(yuǎn)都

處在創(chuàng)業(yè)的過程中，在這個過程中，“自力更生、艱苦

奮斗”是人類在創(chuàng)造性勞動中所必備的精神；在建設(shè)

有中國特色的社會主義偉大事業(yè)中，我們同樣需要大

力倡導(dǎo)“愛國家、愛集體”的風(fēng)格；理想和信念更是我

們共產(chǎn)黨人一刻也不能丟棄的思想原則。是的，大寨

曾有輝煌的歷史，但是，大寨人所創(chuàng)造的大寨精神經(jīng)

過撥亂反正和歷史揚棄，已經(jīng)深深地積淀在我們社會

文化中，融進(jìn)了時代精神，并將在偉大的社會實踐中

發(fā)揮出它應(yīng)有的作用。

固然，本書所述大寨文化只是初步的。對大寨文

化研究尚需進(jìn)一步完善、深入、提高。我希望有更多的

社會科學(xué)工作者參與其間，以更大的成果奉獻(xiàn)于讀

是為《漫話大寨文化》序。